【正文】 頭那樣，令人幾乎看不到端倪。譬如。辛棄疾《念奴嬌》(野棠花落)，描寫對(duì)歌女的留戀和思慕的復(fù)雜心情，感情跳躍幅度特別大。它忽而寫往昔的?輕別?；忽而寫今日?故地重游?，樓空人去。物是人非，忽而又寫幻想明朝?尊前重見(jiàn)，鏡里花難折?。其中省略許多銜接，思緒奔騰飛躍，令人頗費(fèi)尋覓。當(dāng)然，這并不是說(shuō)，可以用感情跳躍幅度的大小，來(lái)作為評(píng)價(jià)作品優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)。辛棄疾這首詞也是膾炙人口的名篇，審美價(jià)值極高。在描寫愛(ài)情的古典詩(shī)詞中．有不少名篇佳作，都一直為人們喜聞樂(lè)見(jiàn)，引起人們的共鳴。譬如，王維的《相思》詩(shī)：?紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝，勸君多采擷，此物最相思。?它是用形象鮮明的紅豆，象征美好而堅(jiān)貞的愛(ài)情。李商隱的?春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干?的詩(shī)句，是用一種執(zhí)著到底的精神，表達(dá)對(duì)愛(ài)情堅(jiān)貞不渝、海枯石爛、永不變心的衷情。?曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云?兩句，則與王、李寫愛(ài)情的詩(shī)不同，它是用一種絕對(duì)肯定與否定的生動(dòng)比喻。來(lái)表達(dá)對(duì)愛(ài)情的至誠(chéng)和專一。正由于它與眾不同，所以能引起因?yàn)榉N種原因而失去愛(ài)人的人們的強(qiáng)烈共鳴。有人把這兩句詩(shī)寫在文學(xué)作品里。也有人寫在書信中，用來(lái)表達(dá)對(duì)對(duì)方的癡情。這就充分說(shuō)明元稹這首詩(shī)具有巨大的影響和藝術(shù)感染力。這首詩(shī)的具體寫作年代不詳。它可能是作者自己生活的自我寫照。據(jù)說(shuō)，作者先是愛(ài)過(guò)?崔鶯鶯?，后來(lái)又有新歡。因此，有人便認(rèn)為元稹在愛(ài)情生活上是非常輕薄的，從而也就否定了這首《離思》詩(shī)的應(yīng)有價(jià)值。我認(rèn)為，今天我們?cè)u(píng)論古典文學(xué)的價(jià)值，并不能依據(jù)作者私人的生活如何來(lái)作為評(píng)價(jià)其文學(xué)作品的標(biāo)準(zhǔn)。文學(xué)作品往往會(huì)突破作者的思想局限，產(chǎn)生巨大的社會(huì)效果。我們?cè)u(píng)價(jià)元稹這首詩(shī)，也應(yīng)從它產(chǎn)生的積極社會(huì)效果著眼，給其藝術(shù)價(jià)值以充分的肯定。而不應(yīng)聯(lián)系作者私人生活問(wèn)題，去貶低它客觀存在的審美意義。原詩(shī)以滄海之水和巫山之云隱喻愛(ài)情之深廣篤厚，見(jiàn)過(guò)大海、巫山，別處的水和云就難以看上眼了，除了詩(shī)人所念、鐘愛(ài)的女子，再也沒(méi)有能使我動(dòng)情的女子了。詩(shī)人的這個(gè)?心上人?，據(jù)說(shuō)是雙文，即詩(shī)人所寫傳奇《鶯鶯傳》中的鶯鶯，詩(shī)人因雙文出身寒門而拋棄她后，有八九年?不向花回顧?（《夢(mèng)游春七十韻》）。又有人說(shuō)此詩(shī)是為悼念亡妻韋叢而作，韋叢出身高門，美麗賢慧，27歲早逝后，詩(shī)人曾表示誓不再娶（《遣悲懷之三》）。兩句詩(shī)化用典故，取譬極高。前句典出《孟子盡心上》?觀于海者難為水?；后句典出宋玉《高唐賦序》?姜在巫山之陽(yáng)，高丘之阻，旦為朝云，暮為行雨。后人引用這兩句詩(shī)，多喻指對(duì)愛(ài)情的忠誠(chéng)，說(shuō)明非伊莫屬、愛(ài)不另與。這兩句詩(shī)還簡(jiǎn)縮為成語(yǔ)?曾經(jīng)滄海?。?取次花叢懶回顧?。自己信步經(jīng)過(guò)?花叢?，卻懶于顧視，表示自己對(duì)其他女色已無(wú)眷戀之心。這種心境絕不是一般的?萬(wàn)花叢中過(guò)，片葉不粘身?那種瀟灑做作與虛偽，而是情到深處，萬(wàn)念俱灰的真誠(chéng)。為什么會(huì)這樣呢？末句?半緣修道半緣君?便體現(xiàn)了詩(shī)人亡妻之后的孤寂情懷。元稹一生精修佛學(xué)，尊佛奉道。?修道?也可理解為研習(xí)品行學(xué)問(wèn)。詩(shī)人思妻之情深厚，無(wú)法解脫，于是寄托于修道之中。其實(shí)，?半緣修道?也好，?半緣君?也罷，都表達(dá)了詩(shī)人的郁郁心情，其憂思之情是一致的。十、《蝶戀花》柳永佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)，望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照里，無(wú)言誰(shuí)會(huì)憑欄意。擬把疏狂圖一醉，對(duì)酒當(dāng)歌，強(qiáng)樂(lè)還無(wú)味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！咀g文】春風(fēng)輕輕地吹，那樣溫柔。含著愁意，我向遠(yuǎn)望，空曠的原野無(wú)邊際。油然而生春怨千絲萬(wàn)縷，夕陽(yáng)斜照碧色的草地，朦朦朧朧，那景致更是傷感迷離。我久久地?zé)o言站立，誰(shuí)能理解我此時(shí)的心意？本打算狂飲大醉一場(chǎng)，消我心中愁悶。可是對(duì)著美酒歌舞，雖然強(qiáng)裝尋歡求樂(lè)，卻感到索然無(wú)味。因?yàn)橄嗨?，可我為了你，我寧可忍受一切，日日消瘦，一再憔悴。這是一首懷人詞。上片寫登高望遠(yuǎn)，離愁油然而生。?佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)?，?危樓?，暗示抒情主人公立足既高，游目必遠(yuǎn)。?佇倚?，則見(jiàn)出主人公憑欄之久與懷想之深。但始料未及，?佇倚?的結(jié)果卻是?望極春愁，黯黯生天際?。?春愁?，即懷遠(yuǎn)盼歸之離愁。不說(shuō)?春愁?潛滋暗長(zhǎng)于心田，反說(shuō)它從遙遠(yuǎn)的天際生出，一方面是力避庸常，試圖化無(wú)形為有形，變抽象為具象，增加畫面的視覺(jué)性與流動(dòng)感；另一方面也是因?yàn)槠?春愁?是由天際景物所觸發(fā)。接著，?草色煙光?句便展示主人公望斷天涯時(shí)所見(jiàn)之景。而?無(wú)言誰(shuí)會(huì)?句既是徒自憑欄、希望成空的感喟，也是不見(jiàn)伊人、心曲難訴的慨嘆。?無(wú)言?二字，若有萬(wàn)千思緒。下片寫主人公為消釋離愁，決意痛飲狂歌：?擬把疏狂圖一醉?。但強(qiáng)顏為歡，終覺(jué)?無(wú)味?。從?擬把?到?無(wú)味?，筆勢(shì)開(kāi)闔動(dòng)蕩，頗具波瀾。結(jié)穴?衣帶漸寬?二句以健筆寫柔情，自誓甘愿為思念伊人而日漸消瘦與憔悴。?終不悔?即?之死無(wú)靡它?之意，表現(xiàn)了主人公的堅(jiān)毅性格與執(zhí)著的態(tài)度，詞境也因此得以升華。賀裳《皺水軒詞筌》認(rèn)為韋莊《思帝鄉(xiāng)》中的?陌上誰(shuí)家年少足風(fēng)流，妾疑將身嫁與一生休?？v被無(wú)情棄，不能羞?諸句，是?作決絕語(yǔ)而妙?者；而此詞的末二句乃本乎韋詞，不過(guò)?氣加婉矣?。其實(shí)，馮延已《鵲踏枝》中的?日日花前常病酒，鏡里不辭朱顏瘦?，雖然語(yǔ)較頹唐，亦屬其類。后來(lái)，王國(guó)維在《人間詞語(yǔ)》中談到?古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種境界?，被他借用來(lái)形容?第二境?的便是?衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?。這大概正是柳永的這兩句詞概括了一種鍥而不舍的堅(jiān)毅性格和執(zhí)著態(tài)度。第五篇：中國(guó)古典愛(ài)情詩(shī)詞賞析中國(guó)古代文學(xué)欣賞題 目：學(xué) 院：專 業(yè)： 學(xué)生姓名： 學(xué)號(hào)：完成時(shí)間： 年 月 日中國(guó)古典愛(ài)情詩(shī)詞賞析人生就是一個(gè)“情”字——親情、愛(ài)情、友情。古往今來(lái)一切恩恩怨怨到最后，最為人民割舍不下、難以抉擇的就是那千古不朽的“情”字。愛(ài)情是絕對(duì)的，又是自私的。它具有很強(qiáng)的排斥性，專一，執(zhí)著，不能三心二意?！皭?ài)”總是對(duì)每個(gè)人的考驗(yàn)，有著永恒的意義。溫柔愛(ài)撫是人生飛揚(yáng)的反面，是人的神性，也是人性?？梢哉f(shuō)，男女一旦真心相愛(ài)，至死迷戀，那么必將是刻骨銘心。曾經(jīng)有幸誦讀過(guò)諸多以愛(ài)情為主題的詩(shī)詞，現(xiàn)回憶起來(lái)仍嗟嘆不已：“問(wèn)世界情為何物，直教人生死相許。”這是何等的執(zhí)著；“山無(wú)棱，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕?！边@又是那般真摯愛(ài)戀；又何人有“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”這種對(duì)刻骨銘心的愛(ài)情的深深感動(dòng)。曾經(jīng)的山盟海誓、天長(zhǎng)地久已經(jīng)空老了紅顏，唯有亙古不變的是響徹心扉的思念；古佛青燈之下的約定已不知去向，彌留的只是千古空余恨；只是因?yàn)闆](méi)有你的早晨，加了糖的咖啡依舊是苦的??古典愛(ài)情詩(shī)詞的滋味，就像一杯醇酒，芳香四溢、歷久彌新，愈老愈顯得香醇。因而品味愛(ài)情詩(shī)詞便讓人有悲有喜，喜者“有情人終成眷屬”，悲者“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎。”過(guò)往的天地為鑒，?？菔癄€，執(zhí)子之手，與子偕老的誓言已然隨風(fēng)而逝，一如李商隱所道：“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干?！蹦钊缃裎ㄓ歇?dú)守空房，憑欄望天涯，腸斷白蘋洲，莫道是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！比粣?ài)情詩(shī)詞抒發(fā)情感之側(cè)重點(diǎn)又有所不同。未嫁時(shí)，談情說(shuō)愛(ài)，熱切奔放?！暗皖^弄蓮子，蓮子清如水。”與子之情，清如水般純潔?！霸律狭翌^，人約黃昏后。”溫馨浪漫的心境不禁充斥左右?！叭ツ杲袢沾碎T中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)?！贝拮o(hù)的這首《題都城南莊》道述了從詩(shī)人本身的所觀所感來(lái)看待尋春遇艷與重尋不遇的事件，人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)，也許不經(jīng)意間邂逅的美好只能停駐片刻，但當(dāng)刻意往復(fù)尋之之時(shí)便再也不可復(fù)得。相知但相惜，相離莫相忘。已婚時(shí)，婚姻愛(ài)情，忠貞不渝，矢志不墜?！爸辉妇乃莆倚?，定不負(fù)相思意?！敝灰阈挠形?，我便同君相守。更有問(wèn)情何物，生死不離。人生別離，相思相惜，此間愁意“才下眉頭，卻上心頭?！泵篮么航ㄔ乱瓜?，不知幾人乘月而歸，唯獨(dú)落月余暉搖動(dòng)滿樹月影，牽動(dòng)著那無(wú)著無(wú)落的離情。別離情意，纏綿悱惻?！澳啦幌辍：熅砦黠L(fēng)，人比黃花瘦！”對(duì)花興嘆，憐花自憐。“落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛?！眱蓛蓪?duì)照，情又苦極。不禁感嘆：載不動(dòng)許多愁。但只要想到那金風(fēng)玉露一相逢，便已勝卻人間無(wú)數(shù)，何況，“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮。”比若生離，更嘆死別，生死情未了。“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云?！笨催^(guò)了滄海與巫山，別處的山山水水又怎會(huì)再輕易入眼?？v然花叢，此后也只取次，半緣修道半緣君。十年生死，相顧無(wú)言，唯有淚千行。以上諸多詩(shī)詞實(shí)例不斷驗(yàn)證了愛(ài)情是如何的讓人不能自己。同時(shí)，愛(ài)情也是人們一直傳唱與歌頌的主要對(duì)象，愛(ài)情以其純潔而神圣的形象讓詩(shī)人為之著迷，讓世俗為之癡狂。詩(shī)人對(duì)愛(ài)情的謳歌不僅僅是詩(shī)意化的審美，更是實(shí)實(shí)在在的生活體驗(yàn)。千百年來(lái)，無(wú)數(shù)詩(shī)人、學(xué)者用他們的妙筆生花描繪著它，用他們的心靈感悟著它，用文字詮釋著它。中華詞庫(kù)上下五千年，情詩(shī)層出不窮，給人以無(wú)線遐想和美好的體驗(yàn)。不同時(shí)代的人在讀詩(shī)詞時(shí)會(huì)有不同的感受，今人讀詩(shī)，讀愛(ài)情詩(shī)，更是與古人有不同的體驗(yàn)。但想要真正感悟古人對(duì)于愛(ài)情的詮釋就需要我們站在不同的歷史角度去看待不同時(shí)代的愛(ài)情詩(shī)。在《詩(shī)經(jīng)》中寫戀愛(ài)和婚姻內(nèi)容的詩(shī)，是《詩(shī)經(jīng)》藝術(shù)長(zhǎng)久中最高的作品。第一篇《關(guān)雎》中描繪的愛(ài)情，一開(kāi)始就表達(dá)出明確的婚姻目的，負(fù)責(zé)任的愛(ài)情即“君子”與“淑女”的結(jié)合，代表一種理想婚姻——幸福美滿。從此，在詩(shī)詞的愛(ài)情長(zhǎng)河里，《古詩(shī)十九首》和諧婉轉(zhuǎn)；樂(lè)府民歌語(yǔ)淺情長(zhǎng)；唐代李白的愛(ài)情詩(shī)清新瀏亮，劉禹錫的愛(ài)情詩(shī)纏綿憂傷，杜牧的愛(ài)情詩(shī)多情慷慨，白居易“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”的詩(shī)句是對(duì)刻骨銘心的愛(ài)情的深深的感動(dòng)，李商隱的愛(ài)情詩(shī)綿邈深沉，語(yǔ)言巧妙多姿，薛濤的愛(ài)情詩(shī)萬(wàn)緒悲涼；宋代劉永詞“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆?，蘇軾悼亡詞謂“有聲當(dāng)徹天，有淚當(dāng)徹泉”，李清照有“才下眉頭，卻上心頭”的愁思與纏綿，也有“不徒俯視巾幗，直欲壓倒須眉”的氣勢(shì)；清代朱彝尊愛(ài)情詩(shī)詞清新渾樸，蘇曼殊的愛(ài)情詩(shī)“其哀在心，其艷在骨”。等等??曾經(jīng)有幸去西安寒窯遺址公園游玩，略微欣賞了薛平貴與王寶釧的愛(ài)情故事。其中也有許多諸如上文所述的愛(ài)情詩(shī)詞，進(jìn)入其中后便被其中的兩只鳳凰相互纏繞的圖案吸引，“身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。”而其中的王寶釧更是孤守寒窯十八載而冰心不變，最終成就一段千古佳話。得妻如此，夫復(fù)何求！言有盡而意無(wú)窮繼而情無(wú)終，此便是古典愛(ài)情詩(shī)詞的絕妙之處。然古代愛(ài)情卻一直以“好夢(mèng)難圓”的悲劇式情節(jié)感動(dòng)著萬(wàn)千讀者。閱讀中國(guó)古代愛(ài)情詩(shī)，仿佛進(jìn)入了一個(gè)充滿惆悵與錯(cuò)失的世界，從《詩(shī)經(jīng)》、漢樂(lè)府到唐詩(shī)宋詞，再到元、明、清民歌，處處可感那身受阻隔、愛(ài)而不得的懊惱，時(shí)時(shí)可見(jiàn)那不能忘卻所愛(ài)，卻又永遠(yuǎn)不能得其所愛(ài)的傷痛。“得不到的才是最好的”，人的心理與情感就是如此奇妙，當(dāng)愛(ài)情理想與現(xiàn)實(shí)之間出現(xiàn)落差，當(dāng)所愛(ài)的對(duì)象不在眼前，那種愛(ài)的欲望會(huì)更加強(qiáng)烈，愛(ài)情越是收到阻撓，就越能激起人們盡心竭力的追求?！疤煜氯撕蜗?，慊慊只為汝?！边@種堅(jiān)定不移的愛(ài)情理想，在古代愛(ài)情詩(shī)壇屢見(jiàn)不鮮，可以說(shuō)這種愛(ài)而不得的幽怨情緒與好夢(mèng)難圓的悲劇情節(jié)，早已成為流淌于古代愛(ài)情詩(shī)壇的一股暗流。可望而不可即的愛(ài)情對(duì)于個(gè)人而言無(wú)疑是生活中的一個(gè)悲劇，然而正是這種愛(ài)情生活中的不幸給了中國(guó)古代愛(ài)情詩(shī)詞發(fā)展源源不斷的動(dòng)力，這也就是所謂的愛(ài)情不幸詩(shī)家幸。我國(guó)古代愛(ài)情詩(shī)所反映出來(lái)的愛(ài)情觀念和表達(dá)方式，是我們民族性格、民族情感、民族文化的一個(gè)縮影，它雖然帶有種種缺憾，但畢竟折射出我國(guó)古代人民對(duì)美好愛(ài)情生活的向往與追求，僅此一點(diǎn)，我們就應(yīng)當(dāng)充分肯定愛(ài)情詩(shī)在我國(guó)古代詩(shī)壇的地位和作用，重視其內(nèi)容風(fēng)格與審美趣味對(duì)后世文學(xué)所產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。