讀生死疲勞心得體會(huì)-資料下載頁(yè)
2025-10-25 22:04本頁(yè)面
【正文】 心自問(wèn)，自己貪婪嗎？當(dāng)然貪婪。我想，貪婪也未必不好，還要辯證看待。對(duì)物質(zhì)生活的追求方面，還是知足常樂(lè)為好。這不是自嘲，更不是吃不著 1葡萄說(shuō)葡萄酸。我掙錢(qián)不多，但溫飽足矣，孩子健康聰明，夫妻恩愛(ài)體貼，家庭幸福美滿(mǎn)，這些我都發(fā)自?xún)?nèi)心的珍惜、自豪。至于，豪車(chē)名宅，富甲一方，我現(xiàn)在不曾擁有，就算硬要給我，我也要思考我能否駕馭，看到、聽(tīng)到了財(cái)富帶來(lái)的負(fù)面影響太多、太多，與其選擇“有得必有失”，我更愿意選擇“有失必有得”，不富裕沒(méi)關(guān)系，溫飽的日子簡(jiǎn)單、快樂(lè)，足以讓我享受一生。對(duì)于精神生活，我覺(jué)得還是要貪婪一點(diǎn)為好。若要無(wú)為無(wú)欲，非老不可，而年青之時(shí)，必要豐富自我。責(zé)任感、事業(yè)心是每個(gè)年輕人必要的修習(xí)課程，這門(mén)課程成績(jī)的好壞，是對(duì)年輕人幸福與否的最好的衡量標(biāo)準(zhǔn)，所以，努力、盡心、執(zhí)著、能干是我至今努力的方向。把心態(tài)擺正，把課備好，讓每一個(gè)學(xué)生記得自己曾經(jīng)對(duì)他的一份關(guān)心就是我的心愿；簡(jiǎn)單、充實(shí)、有存在感，就是我所要的生活。書(shū)中的輪回之存在與玄妙，無(wú)人能解通，除非自己親歷幾次，恐怕才能摸到其中門(mén)道。我不想探討什么人生輪回，對(duì)于我，只要做好今生，多善不惡，避免蹉跎，在安然走過(guò)人生旅途之末，以一顆澄澈透明的心靈，去面對(duì)生活，面對(duì)工作，只要不留遺憾。這種精神的富足也就是心靈的召喚，我沒(méi)有多高尚，只想活得明白一點(diǎn)，活得快樂(lè)一些，僅此而已。生活容易，堅(jiān)守不易，且行且努力！第五篇：《生死疲勞》讀后感勉借荒誕敘莊嚴(yán)死生疲勞，從貪欲起。少欲無(wú)為，身心自在?！鹫Z(yǔ)生化學(xué)院化學(xué)102班徐康莉10630121讀莫言的《生死疲勞》，最鮮明的函授是那海闊天空的想象，那份精妙的語(yǔ)言，數(shù)不清的暗喻名言，讀完后令人心潮起伏，聯(lián)想翩翩。小說(shuō)敘述的是1950年到2000年中國(guó)農(nóng)村50年的歷史。圍繞土地這個(gè)沉重的話題，闡釋了農(nóng)民與土地的種種關(guān)系，并透過(guò)生死輪回的藝術(shù)圖像，展示了新中國(guó)成立以來(lái)中國(guó)農(nóng)民的生活和他們頑強(qiáng)、樂(lè)觀、堅(jiān)韌的精神。小說(shuō)的敘述者，是土地改革時(shí)被槍斃的一個(gè)地主，他認(rèn)為自己雖有財(cái)富，并無(wú)罪惡，因此在陰間里他為自己喊冤。在小說(shuō)中他不斷地經(jīng)歷著六道輪回，一世為驢、一世為牛、一世為豬、一世為狗、一世為猴??每次轉(zhuǎn)世為不同的動(dòng)物，都未離開(kāi)他的家族，未離開(kāi)這塊土地。小說(shuō)正是通過(guò)他的眼睛，準(zhǔn)確地說(shuō)，是各種動(dòng)物的眼睛來(lái)觀察和體味農(nóng)村的變革。地主最后終于又轉(zhuǎn)生為一個(gè)帶著先天性不可治愈疾病的大頭嬰兒；這個(gè)大頭嬰兒滔滔不絕地講述著他身為畜牲時(shí)的種種奇特感受，以及地主西門(mén)鬧一家和農(nóng)民藍(lán)解放一家半個(gè)多世紀(jì)生死疲勞的悲歡故事。小說(shuō)透過(guò)各種動(dòng)物的眼睛，觀照并體味了五十多年來(lái)中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的龐雜喧嘩、充滿(mǎn)苦難的蛻變歷史。從另一個(gè)側(cè)面來(lái)說(shuō)，莫先生是以魔幻現(xiàn)實(shí)主義的手法，給讀者講述了一個(gè)關(guān)于“生死疲勞”的故事。讓讀者在故事情節(jié)的起承轉(zhuǎn)合之中，一悲一喜。反觀自身，我們每一個(gè)人來(lái)到這個(gè)世上，從孩提時(shí)期的至真至純，到而立之年的圓滑世故，再到白發(fā)添鬢的稀松平常，這之間的每一步，都是我們用歲月注腳一個(gè)章節(jié)。我們用時(shí)間去辨認(rèn)自己留下的筆記，我們用眼瞳去感知自己以外的一切。貪嗔癡怨，愛(ài)恨情仇，我們?cè)谝嗌嗨乐g，體會(huì)到自身存在的價(jià)值。面對(duì)回憶這本充斥著喜怒哀樂(lè)的厚重筆記，當(dāng)我們閑下來(lái)，悉心整理時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)：“疲勞”對(duì)于每個(gè)人的意義并非雷同。我這才發(fā)現(xiàn)，所謂的生死疲勞實(shí)際上包含兩層含義。一是生死，二為疲勞。生死是一個(gè)過(guò)程，疲勞只是一種對(duì)過(guò)程的反饋。天地萬(wàn)物，各循其道，存在即是合理。而佛家所云：多欲為苦，生死疲勞，由貪欲起。少欲無(wú)為，身心自在。代表其一派生活態(tài)度值得尊重，卻不一定需人人效法。每一個(gè)人，對(duì)生活總有其獨(dú)特的理解方式，我謂之合理。人生活著，太多的愛(ài)，太多的怨，太多的悲，太多的喜，太多的滿(mǎn)足，太多的遺憾。以至于人生走下來(lái)，校對(duì)筆記時(shí)，才發(fā)現(xiàn)無(wú)從著手。其實(shí)每一個(gè)情節(jié)，每一種情感，都無(wú)可替代。而如主人公一樣，帶著上輩子的謎和怨轉(zhuǎn)生之后，重讀自己身邊的世界時(shí)，才發(fā)現(xiàn)那些故事仍在繼續(xù)，仍在和自己的命運(yùn)息息相關(guān)。而對(duì)于這一切我們卻無(wú)法參與。所以就像每一滴酒回不了最初的葡萄，我回不了年少。只能回憶年少，而這之中的百轉(zhuǎn)千回，就是我樂(lè)見(jiàn)的生死疲勞，我渴望著疲勞。莫言用佛教六道輪回的觀念雜糅魔幻寫(xiě)實(shí)的筆法，以獨(dú)特的形式呈現(xiàn)了中國(guó)鄉(xiāng)土近半個(gè)世紀(jì)的蛻變與悲歡?！白儭睒?gòu)成了現(xiàn)當(dāng)代歷史的隱喻。他以笑謔代替吶喊與彷徨，對(duì)土地的眷戀，對(duì)社會(huì)眾生的悲憫，對(duì)記憶與以往的辯證。《生死疲勞》相較于其他一些以傳統(tǒng)的史詩(shī)性結(jié)構(gòu)來(lái)重塑中國(guó)當(dāng)代歷史的小說(shuō)而言，是非常與眾不同的。莫言堅(jiān)持一種接近歷史的方式，通過(guò)精神病般的囈語(yǔ)狂言式敘述達(dá)到歷史真實(shí)。佛說(shuō)：“生死疲勞，從貪欲起。少欲無(wú)為，身心自在?！?
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