【正文】 斬棘，一路高歌沖向勝利的重點(diǎn) 心要在焉，還要求我們有刻苦的精神“溯洄從之，道阻且長(zhǎng)”蒹葭蒼蒼的地方也許并非所謂伊人，可能是詩(shī)人心中的夢(mèng)想，但這一路的追尋卻依舊辛苦漫長(zhǎng)徐霞客用盡一生游歷中國(guó)河山，途中風(fēng)餐露宿，前有野獸潛伏，后又強(qiáng)盜追趕但一部《水經(jīng)注》橫空出世，流傳至今；孟德爾蟄居三十余載，沒有人理會(huì)這個(gè)成天侍弄花草的瘋子，但卻向人們解釋了遺傳規(guī)律的本質(zhì)夢(mèng)想讓我們專注，也帶給我們無(wú)限寂寞和酸辛，因此我們格外需要吃苦耐勞的精神這過(guò)程也許會(huì)讓你備受折磨，但當(dāng)白芳禮小學(xué)在老人的汗水中蒸蒸日上，當(dāng)美妙的琴聲從劉偉的腳下傾瀉流出，當(dāng)你最終克服了重重艱難險(xiǎn)阻完成了自己的目標(biāo)時(shí)，又怎能不叫人感嘆心要在焉的力量！心要在焉，更要求我們有抗拒誘惑的定力當(dāng)海妖的歌聲從遠(yuǎn)方傳來(lái)時(shí)，聰明而堅(jiān)毅的船長(zhǎng)要求所有人捂住耳朵，并叫船員把自己困在柱子上美妙的歌聲會(huì)引領(lǐng)整只船撞向礁石，迷人的誘惑會(huì)讓很多專注的人變得心不在焉然而總有例外86歲的守墓老人歐興田只為戰(zhàn)友的一句承諾，便一直守著一百多位烈士的陵墓，安逸清閑的日子對(duì)老人來(lái)說(shuō)何嘗不是一種誘惑！但他心中堅(jiān)守的力量叫人折服潛心學(xué)問(wèn)時(shí)，高官厚祿是誘惑；閉門苦讀時(shí)，吃喝玩樂是誘惑；勤儉持家時(shí)，燈紅酒綠誘惑心要在焉，就絕不可跟著誘惑蹁躚的腳步遠(yuǎn)走高飛心要在焉，方可成大事當(dāng)你擁有明確的目標(biāo)，刻苦的精神，拒絕誘惑的定力之后，我們的心才會(huì)變得豐富沉靜，帶領(lǐng)我們走向夢(mèng)想和成功 評(píng)語(yǔ)：[53分] 字里行間能讀出本篇的作者在寫作這篇文章時(shí)，也是心在焉的，所以才成就好文章首尾呼應(yīng)，開篇提出問(wèn)題，中間詳細(xì)地分析問(wèn)題，最后水到渠成地總結(jié)論點(diǎn)論據(jù)新穎感人，論證有條不紊緩緩地進(jìn)行，論證過(guò)程有理有力，適當(dāng)?shù)呐疟染洳粌H增添了文章的氣勢(shì)，也豐富了文章的辭藻，所以本篇議論文言辭也是很優(yōu)美的雖然個(gè)別句子略顯稚嫩，但無(wú)傷整體的美最后一段如果能把人稱代詞“你”改成“我們”，行文會(huì)更加流暢議論文貴在邏輯清楚，特提出一個(gè)可商榷的問(wèn)題：要論證“成大事必須心要在焉”這么一個(gè)論點(diǎn)，用心要在焉必須滿足的三個(gè)條件來(lái)回答是否可行？如果把第一段后加上這么一句：如何才能心要在焉呢？是不是更好？或者把論點(diǎn)表述成為：成大事的前提就是要有明確的目標(biāo)；要刻苦；要能抵制誘惑，這些都是心在焉的表現(xiàn)形式所以，成大事必須心要在焉 心要在焉城市的繁華帶來(lái)了諸多的誘惑，人們的心開始分散，開始心不在焉，忘記了自己曾經(jīng)一直堅(jiān)持的事物然而，成功者必專心致志，用心一也所以，務(wù)必心要在焉實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，心要在焉年少的我們有過(guò)多么美好的憧憬，憧憬未來(lái)；有過(guò)多么美好的夢(mèng)想，希望有朝一日能將之實(shí)現(xiàn)然而，現(xiàn)實(shí)將我們與夢(mèng)想分隔，我們心散了，我們沒有堅(jiān)持，我們心不在焉，甚至忘記了自己最初的夢(mèng)想若是如此，我們的夢(mèng)想將不能實(shí)現(xiàn)司馬遷為編寫《史記》，幾乎用上了自己一生的生命，這便是為夢(mèng)想專心致志，心要在焉丁俊暉8歲開始練習(xí)臺(tái)球，每天除吃飯睡覺外，幾乎都用來(lái)練習(xí)，因?yàn)閷Ｐ闹轮?，才有今天震驚中外的“臺(tái)球神童”不要輕易認(rèn)為浮躁的你能實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，如果實(shí)現(xiàn)了，那只是你的夢(mèng)想太“矮小”了而已請(qǐng)相信，一切圓夢(mèng)者必將走過(guò)心在焉，才能實(shí)現(xiàn)自己一生的夢(mèng)想為國(guó)為民，心要在焉每天的報(bào)紙幾乎都會(huì)報(bào)導(dǎo)著國(guó)內(nèi)哪位高官又因?yàn)樨澟K枉法而收到制裁，已然屢見不鮮身居高位者，必需明白自己應(yīng)該做什么，對(duì)自己的事情心在焉，才能真正做到為國(guó)為民有太多的人是因?yàn)閷?duì)自己的心不在焉，加入這城市的諸多誘惑，一步一步背離自己，走向墮落，終將滅亡最懷念周恩來(lái)和朱镕基總理，兩位總理對(duì)自己的所做心在焉，知道自己處于這個(gè)位置，應(yīng)該為國(guó)家、為人民做些什么，才能讓人民幸福切勿在這里心不在焉，它帶來(lái)的，終將是滅亡耐得住寂寞，沉得下心靈，專心致志，才能成功多少的浮躁將多少的人毀滅，成功者不是比別人聰明，只是他懂得堅(jiān)持，他相信時(shí)間會(huì)證明一切，專心致志，只為一件事，即使奉獻(xiàn)一生，亦無(wú)怨無(wú)悔流傳千古，心要在焉時(shí)間會(huì)證明一切，心靈的沉靜終究帶來(lái)永遠(yuǎn)的成功瓦爾登湖畔將永遠(yuǎn)充滿著梭羅的氣息，他的專心致志，心在焉讓他永遠(yuǎn)留在瓦爾登湖，留在人們的思想里 請(qǐng)相信，明日耀眼的太陽(yáng)會(huì)因你的專心而更加奪目 評(píng)語(yǔ)：[53分] 本篇議論文顯示出了小作者的“議論”的功夫開頭直指時(shí)弊，堅(jiān)定的闡明自己的立場(chǎng)和主張：務(wù)必心要在焉然后用分論點(diǎn)加以證明結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，論證充分更難得的是，在第3段和第7段的文字中還透露出幾分的詩(shī)意分論點(diǎn)設(shè)計(jì)很好，并且能旁征博引地論證，包括司馬遷、梭羅、丁俊暉、周恩來(lái)、朱镕基和現(xiàn)實(shí)中的我們等例子，古今中外全齊了這里也給我們同學(xué)一點(diǎn)提示：寫議論文用好用足課本例子作為議論文的論據(jù)，再結(jié)合現(xiàn)實(shí)來(lái)來(lái)舉例，下一個(gè)旁征博引的就是你了需要做一點(diǎn)提醒的是：議論文一般按照“提出問(wèn)題分析問(wèn)題解決問(wèn)題”的步驟來(lái)進(jìn)行這篇中的第6段“耐得住寂寞”一說(shuō)屬于解決問(wèn)題部分，宜放置文末第三個(gè)分論點(diǎn)作為7段，則顯得紊亂和倉(cāng)促考場(chǎng)中稍稍多花點(diǎn)時(shí)間理清思路，是必要的 心要在焉猶記得，滴水石穿的專注面龐，鐵杵成針的用心姿態(tài) 這不僅是堅(jiān)持與永恒，在他們面前的，是心在焉那篇明淺的文言《學(xué)弈》，至今仍可唱著不朽的音符兩人學(xué)弈，一人專心致志，一人思鴻鵠將至，同是弈秋教授，結(jié)果卻迥然不同是其智不如乎？非然也遙想流淌的湯湯歷史，仍可清晰地看到李密騎牛的身姿他拜史學(xué)家包愷為師，勤讀詩(shī)書通常，去包愷的路上，為專心讀書，牛角掛著《漢書》，手捧一本，即使撞倒人了，似乎也還不知偶然間，于書中得之，唐朝的狄仁杰從小喜好讀書有一次，村里出了人命案子，村中鄰里的小孩都跑出去看熱鬧，只有他仍在家里專心致志地讀書，不為之所動(dòng)那專注的神情，即使隔著時(shí)空的限制，至今的我們?nèi)阅転橹畡?dòng)容 而夕陽(yáng)西下，是誰(shuí)在高聲吟詠？是誰(shuí)負(fù)薪晚歸間手捧詞句，用心專研？朱買臣的讀書聲驚動(dòng)了晚霞，從而醞釀了明天燦爛的陽(yáng)光在多年的心在焉后，顯達(dá)的他依舊致力于詩(shī)文，就如往常一樣 當(dāng)慧能跋山涉嶺，拜弘忍為師后，研讀佛經(jīng)，時(shí)而陶醉深吟，出神入化，專心誦經(jīng)的他心總在焉，不以外物為擾，終能得知“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，而仁者心動(dòng)”的至高境界多少年后，我們總是懷想，歷史的輝煌似乎總是遙不可及，他們似乎是太陽(yáng)，是明星，其實(shí)不然只是在他們心中，有一種心，一顆不動(dòng)的心倘若人三心二用，看似做的事物繁多，卻不然，相反，捧著一顆專心致志的心，我們會(huì)驚喜地發(fā)現(xiàn)，小草葉間有晶瑩的露水，葉子的經(jīng)脈里有更細(xì)致的紋路；我們會(huì)歡心地得知，成敗的區(qū)別是一心到底有幾用，夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)是能否保持心總在焉當(dāng)我們心在焉時(shí)，你將充滿一種自信的理念，就像悠悠千百年前的大師身上所散發(fā)的不朽的永恒魅力 若問(wèn)何以成功？歷史的聲音將千言萬(wàn)語(yǔ)匯集一起，以渾重堅(jiān)定的格調(diào)告訴你：心要在焉 評(píng)語(yǔ)：[53分] 該文擺事實(shí)，講道理，用例豐富從自然的滴水穿石到朱買臣的用心讀書，有力地論證了“心要在焉”的論點(diǎn)運(yùn)用了正反論證的方法，正面緊扣論點(diǎn)擺事實(shí)，反面則用“倘若三心二用，看似做的事物繁多”一句，并大膽得出結(jié)論“成敗的區(qū)別”“夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)” 作文所舉例子除了第一個(gè)是“學(xué)奕”之外，其他的都是中國(guó)古人“心在焉”的讀書事例（慧能讀的經(jīng)書也是書），文意就停在同一個(gè)層面上了，內(nèi)容也就成了一個(gè)層面的簡(jiǎn)單重復(fù)，而不能更立體地、多方面地論證無(wú)論做什么事情都“心要在焉”了該文的語(yǔ)言緊湊，較有意蘊(yùn)但是出現(xiàn)了不少病句，諸如“只是在他們心中，有一種心，一顆不動(dòng)的心”，“夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)是能否保持心總在焉”之類 心要在焉我們的社會(huì)越來(lái)越浮躁，人人都在為了成功而馬不停蹄地趕路我們一方面想要成功，另一方面卻全然不知成功的道路盲目前進(jìn)換來(lái)的不過(guò)是一顆越來(lái)越躁動(dòng)的心當(dāng)專注已成為這個(gè)時(shí)代的奢侈品時(shí)，我們是否該冷靜下來(lái)，問(wèn)問(wèn)自己：你的心在哪里？（由社會(huì)普遍的“心不在焉”現(xiàn)象導(dǎo)入主題，行文簡(jiǎn)潔、思路明晰、突破有力）歷史與現(xiàn)實(shí)中的成功者告訴我們：欲成大事，心要在焉（點(diǎn)題意識(shí)強(qiáng)，但與第三段文字含義重疊，有點(diǎn)多余）心在焉，方能潛心研究縱觀過(guò)去，凡在學(xué)術(shù)上取得大成就的人，無(wú)不是專心鉆研的當(dāng)敵人入侵雅典，屋外已響起戰(zhàn)爭(zhēng)混亂之聲時(shí)，亞里士多德仍在鉆研數(shù)學(xué)問(wèn)題當(dāng)敵人已來(lái)到他跟前，這位專注的學(xué)者留下的最后一句話是：“不要踩壞我的圓！”或許這一句話，成為亞里士多德生命的絕唱，而那個(gè)他正在鉆研的問(wèn)題，或許成為未解之謎，但是正是專心致志的精神使亞里士多德成為古希臘最博學(xué)的人（敘述指向明確、敘述語(yǔ)言生動(dòng)）當(dāng)社會(huì)已進(jìn)入混亂狀態(tài)，社會(huì)各界都受“左”的思想的影響時(shí)，袁隆平仍在試驗(yàn)田中潛心研究雜交水稻，而正是這種專注讓他排除干擾，獲得了成功（同類例舉要盡量概括推出，作者的意圖是想略寫，但顯得贅余，如果改成：袁隆平、朱光亞等人正是因?yàn)橛羞h(yuǎn)大堅(jiān)定的追求，不為浮華所動(dòng)、潛心、醉心于熱愛的專業(yè)，才成為眾生仰望的星辰！是不是會(huì)好一些？）心在焉，方才能堅(jiān)持正確的方向“灣仔碼頭”創(chuàng)始人從起初獨(dú)自在街邊擺攤賣水餃到今日創(chuàng)建了一家占領(lǐng)一半水餃?zhǔn)袌?chǎng)的大企業(yè)，正驗(yàn)證了是專注使一個(gè)企業(yè)走向了成功，倘若當(dāng)年中途易轍，改做肉制品或其它，或許就沒有今日的輝煌然而，社會(huì)上許多企業(yè)正是心不在焉，才走向了歧途“三鹿”奶粉企業(yè)若不是心不在焉，豈會(huì)被利祿所誘，最終走向倒閉？一些食品企業(yè)若不是心不在焉，沒有堅(jiān)持好企業(yè)經(jīng)營(yíng)的正確方向，又豈會(huì)遭到社會(huì)大眾的質(zhì)疑？一個(gè)企業(yè)，只有專心堅(jiān)持經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略，堅(jiān)持社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一，才能做大做強(qiáng)，走向成功（正反例舉，思考有力度，反問(wèn)加排比，語(yǔ)句感染力強(qiáng)）心在焉，方能創(chuàng)新突破喬布斯為世界帶來(lái)這么多科技奇跡，正是因?yàn)槎嗄陙?lái)他始終專注于研發(fā)更完美的技術(shù)與產(chǎn)品，也正是因?yàn)樗恍傅淖非笈c不盡的激情，我們才能享受到一個(gè)又一個(gè)高科技產(chǎn)品倘若喬布斯在事業(yè)有成時(shí)轉(zhuǎn)行或者停步不前，而不是繼續(xù)鉆研創(chuàng)新的話，今天的許多蘋果產(chǎn)品都將不會(huì)存在 我們渴望成功，但不能丟掉了專注的心 欲成大事，心要在焉愿專注不再奢侈，請(qǐng)從“心”開始（典型的“豹尾”，點(diǎn)題到位，張力十足）評(píng)語(yǔ)：[53分] 優(yōu)點(diǎn):（1）行文思路清晰，點(diǎn)題、扣題意識(shí)強(qiáng)（2）事例豐富且多樣化，敘述語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明晰（3）開頭結(jié)尾做得很有藝術(shù)，值得效仿不足：個(gè)別段落、語(yǔ)句的表述略有重復(fù) 心要在焉泰戈?duì)栐f(shuō)：“人的一生有著深刻的愿望，雕塑、繪畫、詩(shī)以及宗教，我們?yōu)橹冻霾恍概?，不為別，只求不朽”認(rèn)定一個(gè)目標(biāo)，為之奮斗終生，心在焉，終點(diǎn)就在眼前 在黑暗中曲折前行，不畏艱苦，心要在焉是什么讓韓信屈于胯下之辱，只為日后一次搏擊？是什么讓勾踐臥薪嘗膽，忍辱負(fù)重東山再起？是什么讓布魯諾不懼命運(yùn)的火舌，高頌科學(xué)的贊歌？是那為信念獻(xiàn)身的靈魂，穿過(guò)昏黑的洞穴，在世界英雄之林大放光華他們心無(wú)旁騖，只為一抷精神的樂土“一切愿望的本質(zhì)享樂乃是精神之悅”那不只是羅素——人的吶喊，那是無(wú)數(shù)虔誠(chéng)心靈的頌歌曝霜露何妨，遍地棘草又何懼？心在焉，黑暗終成光明 在名利中目不斜視，不屈誘惑，心要在焉“真正的光明，不是沒有被黑暗浸染，而是無(wú)法被黑暗掩蓋自身的光輝，真正的英雄，不是對(duì)世俗避而遠(yuǎn)之，而是在世俗中堅(jiān)守自我”，羅曼amp。8226。羅蘭的話仿佛一記醒目，震撼了無(wú)數(shù)心靈英雄就如劉備，受人景仰卻為那圣潔的家園甘于落魄；英雄如李斯，身處宦海卻抓住信仰的浮木，自主沉浮；英雄當(dāng)如拿破侖，沒有沉迷于甘醇美酒，只為法蘭西燃盡生命之燈名利誘惑如毒藥，若非心在焉，只能被它腐蝕心骨，碌碌一生 在變遷中堅(jiān)守自我，不隨流波，心要在焉李斯特大概是命運(yùn)之神的寵兒，天賦極高的他年紀(jì)輕輕就在維也納書寫傳奇但他并沒有因際遇改變而放棄心底對(duì)音樂的熱忱盧梭守著一份愧疚度過(guò)一生，《懺悔錄》中的只言片語(yǔ)，訴說(shuō)著他未隨歲月滌蕩而褪色的真誠(chéng)安德魯amp。8226。馬修斯的《感恩的心》不正是他人生中不變情懷的最好寫照嗎？心在焉，猶如一盞耀眼明燈，指引未來(lái)的路花兒愿為一只鳥，鳥兒愿為一朵云，而它們不變的是對(duì)生的熱愛和追求心在焉，不論在宦場(chǎng)，在野林，心懷未來(lái)便有了舟心在焉，我們終能踏上命運(yùn)的圣殿，滿身花雨又歸來(lái) 評(píng)語(yǔ)：[53分] 若非心中有墨，怎能古今中外名人故事、名言警句信手拈來(lái)，縱橫捭闔揮揮灑灑？若非胸中有成竹，怎能如此條分縷析、瀟灑自若地亮出主見？若非眼中常觀美文，筆下常練好句，怎能有此言到意達(dá)、氣勢(shì)昂昂之佳作？(吳文蓮)心要在焉世人皆批當(dāng)世文壇烏煙瘴氣，文人早已“心不在焉”，由此有人提出整治文壇，必先揚(yáng)“心要在焉”之風(fēng)氣，方能“格物致知，誠(chéng)意正心”想法是好的，但我們必須首先解決一個(gè)問(wèn)題：“焉”指的到底是什么？最基本的解釋當(dāng)然便是指寫作本身這針對(duì)的是現(xiàn)如今“作家首富”郭敬明這般人寫作在他們手中已成了斂財(cái)?shù)墓ぞ?，迎合大眾趣味可以無(wú)所不為，用肯定乃至宣傳的方法宣揚(yáng)“拜金主義”這樣扭曲的價(jià)值觀，其實(shí)心中早已忘卻了對(duì)文字的信仰于是，“心在于寫作”便可整頓文壇，改善風(fēng)氣？卻也難說(shuō)如今網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)可說(shuō)是分外火爆，憑著對(duì)寫作的熱愛，成百上千的寫手投身于這個(gè)飛速發(fā)展的行業(yè)中，高產(chǎn)者日產(chǎn)文字可達(dá)上萬(wàn)稿費(fèi)在其中固然占了一席，但真正推動(dòng)寫手們的正是他們對(duì)于寫作的熱情可實(shí)際情況卻是，高產(chǎn)量生產(chǎn)線上下來(lái)的作品本應(yīng)是引人入勝的典范，讀完后卻只留下空虛子彈般擊射出的文字保留了熱血的情節(jié)和快節(jié)奏的場(chǎng)景，卻猶如過(guò)早破殼的雛鳥，沒有半絲活力缺少了意蘊(yùn)的文字，是沒有靈魂的“心在于文字的靈魂”已是更進(jìn)一步，卻仍難以改變現(xiàn)狀，緣由又實(shí)在是費(fèi)解，就好像“心靈雞湯”，每篇短文都用一個(gè)故事講述一個(gè)道理，仔細(xì)品讀總能從中感悟一份人生的智慧我原本極愛這系列的書籍，可不久便倦了相似的形式，縱是再新奇的故事或是再深刻的哲理，似乎在這樣區(qū)區(qū)千字的短文中都褪化得過(guò)于淺薄再加上成百上千這樣的小故事，又怎能不讓人生疲倦？或許這個(gè)浮躁的世界，只能催生浮躁的文學(xué)，心在于哪都逃脫不了時(shí)代的性格可是還是發(fā)現(xiàn)我錯(cuò)了，是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)不清而走了彎路而這個(gè)錯(cuò)誤直到我最近迷上林清玄老師的文章才被我發(fā)現(xiàn)他似乎不能用“心要在焉”解釋他的成就，因?yàn)樗瑫r(shí)兼通佛學(xué)、美學(xué)而他的作品卻能讓我又一次感到久違的幸福感，對(duì)美的幸福感我想到了史鐵生，想到了席慕容，他們似乎都不在于為寫作而寫，卻是用心真正在寫難道“焉”竟在于我們自己的“心”嗎？“心要在心”，即使從自己的本心，不再受外物干擾，真正潛入自己的靈魂 而這，或許就是我們久盼的靈藥了 評(píng)語(yǔ)：[53分] 文章從“整治文壇”這個(gè)角度入手，切口小，緊扣住“作家的寫作”這一話題，展開議論，分別從反面、正面探索“焉”的實(shí)質(zhì)文章材料信手拈來(lái)，駕馭靈活自如，思路清晰，嚴(yán)謹(jǐn)而富有理性