【正文】 安市渤海鎮(zhèn)興隆寺北海公園這些都是非常好的旅游景點。三、探究活動請你以居住的城市進(jìn)行調(diào)查它有那些工業(yè)你印象最深的街道是什么它的歷史有多長主要特色是什么第3課困惑與解決教學(xué)目標(biāo)學(xué)會關(guān)注身邊事物了解周圍生存環(huán)境學(xué)會發(fā)現(xiàn)問題思考問題。教學(xué)重點學(xué)會思考問題。教學(xué)準(zhǔn)備城市圖片教學(xué)過程一、導(dǎo)語我們的城市建設(shè)發(fā)展很快傳統(tǒng)生活方式改變了但是同時也帶來了許多問題今天課上我們來討論哪些問題值得我們關(guān)注。二、交流發(fā)現(xiàn)問題環(huán)境污染問題資源浪費交通擁擠生活壓力。我們身邊還有那些困擾人們生活的問題、如何解決這些問題呢小組交流提出建議小組派代表闡述觀點。寫一份倡議書倡議身邊的人如何去做。第五篇：關(guān)于人文與社會教學(xué)反思關(guān)于《黑龍江人文與社會》地方課程教學(xué)的若干反思 《轉(zhuǎn)帖》小學(xué)生命教育 20100917 21:45:43 閱讀80 評論0 字號：大中小 訂閱關(guān)于《黑龍江人文與社會》地方課程教學(xué)的若干反思黑龍江省寧安市第二中學(xué) 張 佳 萍自2005年秋季我校率先開展《黑龍江人文與社會》地方課程教學(xué)實驗以來，我作為主講教師，感受頗深，回顧走過的教學(xué)過程，感到非常欣慰，例如：新課程理念和目標(biāo)得到體現(xiàn)；新教材在使用過程中得到驗證；教師的教學(xué)方式和學(xué)生的學(xué)習(xí)方式正在發(fā)生變化；課程資源得到進(jìn)一步的拓展和開發(fā)；新的學(xué)習(xí)方式和文化氛圍開始形成……然而在新課程實驗過程中，我們又發(fā)現(xiàn)存在某些不如意的方面，為此有必要對新的地方課程實驗中碰到的某些問題進(jìn)行冷靜的思考?；A(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》所規(guī)定的課程改革 “ 六個改變 ” 的具體目標(biāo)，即改變過于注重知識傳授的傾向；改變課程結(jié)構(gòu)過于強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位、科目過多和缺乏整合的現(xiàn)狀；改變課程內(nèi)容 “ 難、繁、偏、舊 ” 和過于注重書本知識的現(xiàn)狀；改變課程實施過于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀；改變課程評價過分強(qiáng)調(diào)甄別與選拔的功能；改變課程管理過于集中的現(xiàn)狀?？梢?，新一輪課程改革并不是對現(xiàn)行課程與教育的全盤否定，而是在繼承傳統(tǒng)教育優(yōu)勢的基礎(chǔ)上對傳統(tǒng)教育某些不足之處（“ 六個過于 ”）進(jìn)行改革，改革不能由一個極端走向另外一個極端。一，對課程目標(biāo)的反思以教育方針為指導(dǎo)，結(jié)合人才培養(yǎng)的迫切需求，在教學(xué)中把 “ 升學(xué)有基礎(chǔ)，發(fā)展有潛力，就業(yè)有技術(shù)，創(chuàng)業(yè)有能力?！?為側(cè)重點。貫徹人文思想，注重實踐，合作，探究，促進(jìn)能力發(fā)展和素質(zhì)提高，加強(qiáng)愛家鄉(xiāng)教育，樹立正確的情感，態(tài)度，價值觀。新課程以知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀作為目標(biāo)?！度宋呐c社會》作為滿足學(xué)校，學(xué)生群體和個體發(fā)展需求的特色課程。是學(xué)生生活和現(xiàn)代社會，科技發(fā)展的紐帶；它打尖了促進(jìn)知識理解與實際應(yīng)用的平臺；是促進(jìn)學(xué)生提高綜合收集，處理信息，綜合分析，解決問題，獲取新知識，交流與合作等能力的重要載體；是促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力，促進(jìn)個性發(fā)展的重要措施；是進(jìn)行愛家鄉(xiāng)，愛祖國，愛勞動等情感態(tài)度價值觀教育的重要途徑。對《人文與社會》課程面向?qū)W生、面向生活與社會的反思，文與社會》面向?qū)W生，既要讓學(xué)生喜歡，又不等于遷就學(xué)生，既要注意學(xué)生的即時興趣，又要致力于培養(yǎng)學(xué)生長期的學(xué)習(xí)興趣與志趣。學(xué)生學(xué)習(xí)要接受的是幾千年文明成果的結(jié)晶，因此學(xué)習(xí)的知識內(nèi)容包括了直接有用和間接有用兩種，我們決不應(yīng)以課程內(nèi)容是否對學(xué)生直接有用的知識來判斷課程是否面向?qū)W生，而應(yīng)當(dāng)看這些內(nèi)容對形成學(xué)生素質(zhì)過程中的作用。舉例來說，某些特殊的少數(shù)民族，如果不考此專業(yè)的話，是用不上的，卻豐富了知識內(nèi)涵。，《人文與社會》面向生活與社會，既要吸收世俗文化生活中合理的成份，但又不能夠簡單地 “ 克隆 ” 生活和社會現(xiàn)實，應(yīng)該在秉承代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向、有利于引導(dǎo)人們生活方式進(jìn)步的原則下有所篩選，使課程發(fā)揮提升學(xué)生的文化品位、格調(diào)、質(zhì)量和水平的功效。換言之，我們在繼承中華文化優(yōu)良傳統(tǒng)的同時要善于吸納西方文明的優(yōu)秀成果，但當(dāng)我們在把當(dāng)今世界流行通俗的東西介紹給學(xué)生的同時，又要摒棄、抵制那些格調(diào)低下的不健康的垃圾。二，學(xué)生學(xué)習(xí)方式變革的反思變革學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，是新一輪課程改革的重點之一，事實上這也成為了當(dāng)前課程改革的亮點。然而，當(dāng)我們被眾多冠以 “ 嶄新學(xué)習(xí)方式 ” 名堂的形式搞得眼花繚亂的時候，卻不得不質(zhì)疑：到底應(yīng)該如何認(rèn)識學(xué)習(xí)方式變革？我們應(yīng)該怎樣理解新課程倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)方式？反思一：如何恰當(dāng)運用探究學(xué)習(xí)方式？接受式學(xué)習(xí)和探究式學(xué)習(xí)都是學(xué)生的重要學(xué)習(xí)方式，彼此取長補短，不可偏廢。當(dāng)前我們在大力倡導(dǎo)探究式學(xué)習(xí)方式的時候，既要看到探究學(xué)習(xí)是師生在課堂中一種積極的生存方式和學(xué)習(xí)方式，又要看到這是一種受學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)條件制約的學(xué)習(xí)方式，是一種不能普遍適用于任何內(nèi)容的學(xué)習(xí)方式。而我們在實施探究學(xué)習(xí)方式的時候，除了要為這種學(xué)習(xí)方式的開展提供足夠的支持條件，使之能夠面向全體學(xué)生并關(guān)照個別差異之外，更加要力求避免那些假探究行為，包括探究一些毫無價值的問題，或者是完全沒有給予學(xué)生充分探究時間，當(dāng)學(xué)生思維還沒有展開就要求回答問題，甚至是功利化的探究活動（學(xué)生只是為了搶到回答問題的機(jī)會，而并沒有關(guān)注問題本身的意義）等等。作為教師應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)教學(xué)的有效性，以減少學(xué)生的無效學(xué)習(xí)，我設(shè)計了兩種教法： ” 激發(fā)興趣法 ”，在故事，游戲中引出問題，開啟思路；將認(rèn)知要求融與故事，游戲活動之中；將技能技巧訓(xùn)練寓于角色表演之中。讓學(xué)生在玩，樂中愉快獲取知識。如一班的朱超然等六名同學(xué)，自編自演的潑水節(jié)，植樹節(jié)等受到了師生們的好評。二班的班長 —— 唱的 “ 黃梅戲 ”，有滋有味。于是同學(xué)們紛紛表演民族笛子，滿族歌曲；講民族英雄故事，真正形成了 “ 情境激趣 ” 氛圍?！?點撥引導(dǎo)法 ” ：課堂上，我讓學(xué)生擔(dān)當(dāng) “ 主演 “ 的角色，努力使學(xué)生做到 ” 三動 “，即動腦，動口，動手。如放手讓學(xué)生動腦搜集民族故事；動手制作民族服裝，畫民族圖畫；動口講民族故事，唱民族歌曲等。反思二：如何實施合作學(xué)習(xí)方式？合作學(xué)習(xí)是新課程實驗中使用頻率極高的一個名詞，提倡合作學(xué)習(xí)幾乎成了課堂教學(xué)改革的代名詞。為了讓學(xué)生主動參與學(xué)習(xí)，從而培養(yǎng)學(xué)生自覺探究知識的能力，結(jié)合自己課堂教學(xué)實踐，歸納以下四種方式：1，“ 從課堂到家庭，到社會，實踐 —— 發(fā)現(xiàn) ” 的方式學(xué)生向家長請教少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣，他們在課堂上反思說：這樣做增進(jìn)了和家長的情感，拉近了和家長的距離，以往和家長無話可說，如今發(fā)現(xiàn)家長是那么有知識，有才學(xué)。學(xué)生向社會請教，發(fā)現(xiàn)社會就是一個大課堂。2，“ 分析 —— 論證 ” 的方式學(xué)生合情合理的分析，想象往往是解決問題的開端，創(chuàng)造往往從想象開始，在教學(xué)的過程的過程中，誘發(fā)學(xué)生爭論，想象，無疑是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的有效方式。3，“ 討論 —— 歸納 ” 的方式（1）交流討論，全班交流；（2）媒體演示，加深理解；（3）合作探究，答成共識。反思三：有效的學(xué)生自主學(xué)習(xí)？讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)是課程改革力求達(dá)到的理想境界，然而學(xué)生自主學(xué)習(xí)方式應(yīng)該如何表征？教師為實現(xiàn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)應(yīng)該做些什么？這些都是非常值得我們思考和研究的問題。有人主張讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)就是 “ 學(xué)生上臺，老師下臺 ”，“ 學(xué)生在臺上，老師在幕后 ”。這樣的說法同樣帶有片面性。提倡學(xué)生自主活動，不等于放棄教師在教學(xué)中的主導(dǎo)地位，自主學(xué)習(xí)在倡導(dǎo)學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體的主觀能動性同時，并不排斥學(xué)生作為教育對象接受教師指導(dǎo)的必要性。更何況，我們要反對那種讓學(xué)生站到前臺 “ 表演 ” 教師在后臺所設(shè)計和 “ 導(dǎo)演 ” 的內(nèi)容這種非真實狀態(tài)下的所謂 “ 學(xué)生自主活動 ”。因此，我在倡導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的同時更要注重有效的自主學(xué)習(xí)。1要讓學(xué)生實質(zhì)性參與到教學(xué)過程之中，包括參與提出并確定對自己有意義的學(xué)習(xí)目標(biāo)；對學(xué)習(xí)內(nèi)容的質(zhì)疑；學(xué)會修正；對同一問題的多元理解；自主規(guī)劃和調(diào)控學(xué)習(xí)的進(jìn)程；參與設(shè)計評價指標(biāo)；以自己的學(xué)習(xí)活動進(jìn)行反思總結(jié)。2，要把學(xué)生自主參與學(xué)習(xí)的時間和廣度、參與水平的深度（是否開展了高水平的思維活動）、參與過程中的情感投入程度以及生生間、生師間的合作程度作為衡量學(xué)生自主學(xué)習(xí)是否有效的依據(jù)。此外，每位教師應(yīng)為學(xué)生有效的自主學(xué)習(xí)而規(guī)范自己的行為：激發(fā)起學(xué)生內(nèi)心深處的學(xué)習(xí)動機(jī)；和盤托出教學(xué)設(shè)計，凸顯活動的目的性；為學(xué)生基本能力的 “ 天然 ” 養(yǎng)成費盡苦心；引導(dǎo)學(xué)生思維和課題的走向，使討論焦點化；對學(xué)生進(jìn)行融入血液的鼓勵性評價；充分關(guān)注差異，關(guān)鍵時刻給予特殊的幫助；真心實意營造寬松、安全的氛圍。三，對現(xiàn)代教育理論和教師定位的反思,對教師魅力的反思深厚的學(xué)識素養(yǎng)與嚴(yán)謹(jǐn)風(fēng)趣的教學(xué)語言相貫通的氣質(zhì)風(fēng)度，是教師教師必須具備的條件。教師學(xué)識風(fēng)度的表率作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過那些學(xué)習(xí)戒條和獎懲功過的條例。教師魅力根源，在于教師有一顆愛心，和學(xué)生心靈勾通，建立平等民主的師生關(guān)系，不僅是一種間接的無形的情感境界，更是一種培養(yǎng)學(xué)生情感和健康心理的力量，“ 精誠所制，金石為開 ”，以愛施教，情感溝通，使學(xué)生的心靈總是產(chǎn)生歡樂感，培養(yǎng)了學(xué)生的樂學(xué)，會學(xué)，創(chuàng)學(xué)的情感，達(dá)到了以情增智，以智促情的目的。教師的勉勵自然彰顯！，教師專業(yè)化的反思教師專業(yè)化發(fā)展是新課程實驗的重要保障條件，也是新課程實驗的重要工作內(nèi)容。教師專業(yè)化包括了專業(yè)思想、專業(yè)知識、專業(yè)能力、專業(yè)品質(zhì)等方面發(fā)展極其豐富的內(nèi)容。但我們在新課程實驗一段時期中發(fā)現(xiàn)，教師的專業(yè)化遭到了太多的質(zhì)疑，甚至是責(zé)難。首先是對教師在新課程實驗中 “ 穿新鞋走老路 ” 的責(zé)難。其實，“ 穿新鞋走老路 ” 在新課程實驗起始階段是難以避免的。其次是關(guān)于教師角色的轉(zhuǎn)變，新課程實驗在這方面提出的要求呼聲很高，似乎教師不轉(zhuǎn)變角色就將成為新課程的絆腳石。角色定位，是教師對教育、學(xué)校乃至自身的存在和發(fā)展深入理解的過程，也是教師認(rèn)識自我價值并不斷地履行社會要求的過程。這本來是教師的一種內(nèi)在需要，但我們現(xiàn)在感覺到太多的是外部強(qiáng)加給教師的要求，而有些要求本身就帶有某些片面性，要求教師徹底否定過去的角色定位，例如不能當(dāng) “ 知識的傳播者 ”，要當(dāng) “ 學(xué)習(xí)的促進(jìn)者 ”，不能當(dāng) “ 教學(xué)的管理者 ”，要當(dāng) “ 學(xué)生的引導(dǎo)者 ” ……作為教育工作者，傳道授業(yè)解惑仍然是教師應(yīng)盡的責(zé)任，因此我們不應(yīng)以否定一切的態(tài)度來看待教師角色的轉(zhuǎn)變，而應(yīng)該多一點辯證觀點，教師不僅是知識的呈現(xiàn)者，而且是信息的重組者；不僅是對話的提問者，而且是疑問的激發(fā)者；不僅是學(xué)習(xí)的輔導(dǎo)者，而且是學(xué)習(xí)的促進(jìn)者；不僅是課堂的管理者，而且是課堂的合作者；不僅是學(xué)業(yè)的評價者，而且是成長的記錄者。四，利用網(wǎng)絡(luò)，培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力，合作精神網(wǎng)絡(luò)教學(xué)正逐步成為傳統(tǒng)教學(xué)之后的又一種有效的教學(xué)方式。它高度體現(xiàn)了個性教學(xué)和協(xié)作學(xué)習(xí)模式的統(tǒng)一。教師要正確的指導(dǎo)學(xué)生使用網(wǎng)絡(luò)，在網(wǎng)上下栽對學(xué)習(xí)有用的知識，圖片等，及時檢查并予以鼓勵表揚，學(xué)習(xí)積極性高漲，有一種自豪感，認(rèn)為自己先行一不步，能在網(wǎng)上完成作業(yè)，并與老師交流，進(jìn)一步激起他們的好勝心，自信心，學(xué)習(xí)的自覺性增強(qiáng)了，從而也體驗到了網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的愉快和喜悅。如：郭曉藝同學(xué)在網(wǎng)上給老師留言，進(jìn)行心理咨詢和學(xué)法咨詢。有的學(xué)生把少數(shù)民族圖片制成光碟?？傊斋@是可喜可賀的！最后我個人的一點想法，不知是否正確，僅供參考?！度宋呐c社會》既然開課，對于有突出成績者，教師在學(xué)業(yè)成績上是否適當(dāng)加110分左右。我希望《人文與社會》這門地方課程，象一朵奇花異葩，在教育這片百花圓中越開越鮮艷！為現(xiàn)代化教育，素質(zhì)教育，就業(yè)教育夯實基礎(chǔ)！