【正文】 地進行儒家思想的教育和教化，另一方面用官祿引誘讀書人潛心研習儒家經(jīng)典，起到了統(tǒng)一思想，鞏固封建專制統(tǒng)治的作用，同時也促進了漢代教育的大發(fā)展，漢代官學和私學都得到空前的發(fā)展，學制系統(tǒng)已初具規(guī)模，為以后歷代封建王朝的學校教育制度奠定了初步基礎。（3）獨尊儒術政策確立后，儒家學說上升為占據(jù)統(tǒng)治地位的政治指導思想。“獨尊儒術”由于適合中國封建社會的國情，在它的指導下，封建教育在漢唐時期從建立逐步走向完備，但它同時也限制了中國古代教育、政治文化的多元發(fā)展和多種形式、規(guī)格人才的培養(yǎng)?！蔼氉鹑逍g”政策成為后世歷代君主所奉行的文教總方針，對后世封建文化教育的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。第五章 魏晉南北朝時期的教育一、填空題 4．《顏氏家訓》被認為是我國封建社會第一部系統(tǒng)完整的家庭教育指導書，它的作者是南北朝時期的顏之推。二、單項選擇題（A）西晉武帝下令在太學之外再設的一個中央官學機構是什么? A、國子學 B、宮邸學C、四門學D、鴻都門學（A）《顏氏家訓》是由誰寫的： A、顏之推 B、顏淵 C、顏元 D、顏真卿五、簡答題顏之推在家庭教育方面有哪些重要見解？顏之推是南北朝梁朝人，其教育思想集中體現(xiàn)在《顏氏家訓》一書中。主要觀點有：（1）、家庭教育要及早進行；（2）、要愛與教相結合；（3）、要注重良好行為習慣的培養(yǎng)；（4）、要重視“應世經(jīng)務”的實學教育；（5）要培養(yǎng)虛心、勤勉的學習態(tài)度。第六章 隋唐時期的教育一、填空題3．唐代來日本來唐學習的人員可分為三類，分別是遣唐使、留學生、學問僧。4．唐代中央官學中的“六學一館”是指：國子學、太學、四門學、律學、算學、書學和廣文館。5．韓愈在《師說》中提出的教師的基本任務是傳道、授業(yè)、解惑。科舉考試中的殿試、武舉、糊名等制度方法都是 武則天 統(tǒng)治的時期開創(chuàng)的。二、單項選擇題（C）科舉制度創(chuàng)立于哪個歷史時期? A、魏晉南北朝 B、唐朝 C、隋朝 D、宋朝（C）韓愈的教育思想?yún)^(qū)別于其他教育家的最顯著特點是什么? A、人才思想 B、教學思想 C、師道思想 D、“性三品”思想（C）“六學一館”是哪個朝代的中央官學體系的簡稱？ A、隋代 B、宋代 C、唐代 D、漢代五、論述題評析韓愈《師說》關于教師的論述。唐代教育家韓愈以繼承和保衛(wèi)儒家道統(tǒng)為己任，十分重視教師問題。寫下了著名的《師說》?！稁熣f》的基本精神就在于“存師衛(wèi)道”。它從師與道、道與業(yè)、師與生等各方面系統(tǒng)地論述了教師問題。提出了卓越的見解。其主要見解：①關于教師的作用與地位。韓愈從“存師衛(wèi)道”的角度闡述了教師的獨特功能，他認為師是“傳道”的，儒家的道統(tǒng)是封建社會的精神支往。而道要靠教師來傳遞，傳道須有師。衛(wèi)道必須先尊師，師與道是密切結合、不可分離的。“道之所存，師之所存”；②關于教師的基本任務，韓愈作了經(jīng)典性地表述，即“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也?！彼J為教師的三大任務為：傳遞儒家道統(tǒng)，傳授古文六藝之業(yè)，解決學生在學習道與業(yè)過程中存在的困惑；③關于教師的資格。韓愈認為教師的選擇，不應受年齡、地位、資格等限制，主要是用道與業(yè)來衡量。誰先有“道”，誰在術業(yè)上有專攻，誰就能成為教師；④關于師與生的關系。韓愈提出了“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的命題，含有“能者為師”和“教學相長”的意思，確立了新型的師生關系。總之，韓愈的《師說》在中國教育史上有系統(tǒng)，有創(chuàng)見地闡述了教師問題，是一份寶貴的歷史遺產(chǎn)。評述隋唐科舉制度的產(chǎn)生及其對學校教育的影響。隋代為了強化中央集權制和選拔優(yōu)秀人才補充官吏隊伍，逐漸以分科舉人取代了九品中正制度?？婆e制度產(chǎn)生了隋煬帝大業(yè)二年（公元606年），其主要特點是面向全社會公開考試，錄取標準專憑試卷成績，專重資才，而不是由地方察舉。唐承隋制，進一步從考試程序、科目和方法等方面完善了科學制度，使之在人才選拔以至國家政治生活中占居越來越重要地位。隋唐科舉制度的實行，對學校教育產(chǎn)生極為深刻的影響。一方面，由于選才與育才標準的統(tǒng)一；科舉制度促進了當時學校教育的發(fā)展： ①由于通過科舉可以取得功名，而進學讀書又是參加科舉的前提，這就引起社會各階層對學校教育的重視；②科舉考試主要是以儒家經(jīng)典為內(nèi)容，這對于學校教育教學內(nèi)容的統(tǒng)一和標準的一致，也具有積極意義；③科舉科目中有明法、明算、童子、武舉等，促進了當時專科教育、英才兒童教育及文武兼?zhèn)浣逃陌l(fā)展。另一方面，科舉又使學校教育成為其附屬，對學校教育產(chǎn)生消極影響：①科舉考試的內(nèi)容局限于幾部儒家經(jīng)典，造成學校教育內(nèi)容脫離社會現(xiàn)實，空疏無用； ②科舉考試的方法僵化、呆板。又使得學校的教學重記誦不求義理，充滿教條主義、形式主義的惡習；③科舉考試把讀書、應考和做官三件事緊密聯(lián)系起來，使得“萬般皆下品，唯有讀書高?！钡热松軐W支配了學校教育，使學校成為聲利之場，嚴重影響著一般知識分子的思想。第七章宋遼金元時期的教育一、填空題 1．《四書》包括《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》。它是由朱熹編定的。2．北宋先后發(fā)起三次興學運動，第一次是范仲淹主持發(fā)起，史稱“慶歷興學”；第二次是王安石變法的重要組成部分，史稱“熙寧興學”；第三次由蔡京主持發(fā)動，史稱“崇寧興學”。3．元代京都國子學中的回回國子學，實際上是一所外語學校。4．兩宋著名的書院有江西廬山的白鹿洞書院、湖南長沙的岳麓書院_等。5．宋元私塾中最為流行的識字教材有：《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》等。6．朱熹將人性分成“天命之性”與“氣質(zhì)之性”兩個方面，強調(diào)學校教育的目的是“ 變化氣質(zhì)”。二、單項選擇題（B）“升舍”制度是哪個朝代創(chuàng)立的? A、元代 B、宋代 C、唐代 D、明代（B）“學田”制度是在哪個朝代作為制度確定下來的? A、元代 B、宋代 C、唐代 D、明代（B）“書院”作為一種教育組織正式形成是在哪個朝代？ A、唐代 B、宋代 C、元代 D、明代（D）《白鹿洞書院揭示》是誰制定的？ A、王守仁 B、湛若水 C、阮元 D、朱熹（B）程朱理學控制科舉與學校始于哪個朝代？ A、宋代 B、元代 C、明代 D、清代（C）從“教”、“養(yǎng)”、“取”、“任”四個方面來綜合考察人才的系統(tǒng)理論是由誰提出的？ A、韓愈 B、朱熹 C、王安石 D、王守仁 1．北宋的三次興學運動有哪些主要內(nèi)容？北宋仁宗以后，為了振興官學，改革科舉，曾有“三次興學”之舉。（1）北宋第一次興學，是范仲淹主持的慶歷興學。興學內(nèi)容主要有三： ①令州縣立學；②改革科舉考試內(nèi)容，罷帖經(jīng)墨義，著重策論； ③改革大學。（2）北宋第二次興學，是王安石主持的熙寧興學，主要內(nèi)容是： ①改革大學，創(chuàng)立“三舍法”；②整頓地方學校；③頒定（三經(jīng)新義）； ④設置專門學校；⑤改革科舉制度。（3）北宋第三次興學，是蔡京主持的崇寧興學，其主要內(nèi)容為：①擴充地方官學，續(xù)增州縣學生。②添置算學、書學、畫學，使學制更為完備。宋代書院在教學和管理方面有哪些重要特點：答：宋代書院在教學和管理上的主要特點：（1）書院的教育經(jīng)費來源多樣化。書院的學田和經(jīng)費，得到官府的資助，也依靠民間自己籌集。（2）書院實行山長負責制，管理體制日趨完備。（3）宋代書院的學術風氣活躍。（4）宋代書院通過制定學規(guī)章程來規(guī)范教學宗旨、方法及培養(yǎng)目標。大多數(shù)情況下，書院都能在教育領域發(fā)揮積極的作用，彌補了官學的不足，豐富和擴大了中國古代教育的內(nèi)涵，成為中國封建社會中后期一種重要的教育組織形式。宋代書院在教學和管理方面有哪些重要特點： 答：宋代書院在教學和管理上的主要特點：（1）書院的教育經(jīng)費來源多樣化。書院的學田和經(jīng)費，得到官府的資助，也依靠民間自己籌集。（2）書院實行山長負責制，管理體制日趨完備。（3）宋代書院的學術風氣活躍。（4）宋代書院通過制定學規(guī)章程來規(guī)范教學宗旨、方法及培養(yǎng)目標。大多數(shù)情況下，書院都能在教育領域發(fā)揮積極的作用，彌補了官學的不足，豐富和擴大了中國古代教育的內(nèi)涵，成為中國封建社會中后期一種重要的教育組織形式。朱子讀書法的基本內(nèi)容：答：是由元代程端禮整理歸納的北宋教育家朱熹有關讀書的經(jīng)驗及方法。共有六條：（1）循序漸進，即按篇章的順序依次閱讀；（2）熟讀精思，即對正文及有關注解要熟讀成誦，并反復回味，認真思考，理解其真諦；（3）虛心涵泳，即讀書不可先抱有成見、先入為主，要不抱偏見，認真取舍；（4）切已體察，即要結合自己的實際，反省自我；（5）著緊用力，即學習不可松懈，應抓緊時間，振作精神，努力上進；（6）居敬持志，即要抱有遠大的志向，消除一切浮躁的心態(tài)和雜念。王安石關于造就人才的綱領有哪些內(nèi)容？（1）“教”是培養(yǎng)人才，要使全國各地各層次都有學校，傳授有用的知識技能；（2）“養(yǎng)”是指發(fā)揮培養(yǎng)人才作用的保障措施；（3）“取”是選拔人才，通過自下而上的推薦、考核，按德能大小任用為官吏；（4）“任”是使用人才，要根據(jù)人的專長任以適當?shù)穆殑?，并保持穩(wěn)定。六、論述題宋代對于科舉制度進行了哪些重要的調(diào)整，調(diào)整的內(nèi)容和意義如何？主要的調(diào)整措施有：（1）廢止門生稱謂及公薦制（2）實行殿試制度（3）實行權知、同知貢舉制度（4）實行別頭試（5）實行鎖院和糊名制度意義和影響：（1）限制了世家子弟徇私舞弊，世家權臣把持科場的特權，使得科舉考試的競爭在形式上獲得平等，一大批寒俊庶士得以通過平等的考試，進入仕途；（2）進一步加強了皇帝對于科舉考試的絕對控制和國家權利部門整體監(jiān)控的程度，削弱了考官個人專擅獨斷的權利；（3）科舉制改革后，庶族和貧民子通過科舉跨入仕途的數(shù)量日益增多，在統(tǒng)治階層中逐步形成一個庶族官僚集團從而為宋代政治經(jīng)濟和文化教育的運行注入了強大的生機；（4）錄取人數(shù)的不斷增加，是宋走向文治社會最直接的表現(xiàn)。第九章 清初至鴉片戰(zhàn)爭前的教育二、單項選擇題（C）“詁經(jīng)精舍”是誰創(chuàng)辦的? A、王守仁 B、湛若水 C、阮元 D、朱熹（A）下列學校中，不屬于清代官學所獨有的是哪一種？ A、國子學 B、覺羅學 C、八旗官學 D、俄羅斯館四、簡答題清代書院主要可分為哪些類型？（1）以講授理為主的；（2）以學習八股文以應付科舉為目的的；（3）以講授“經(jīng)世致用”的實用之學為主的；（4）以博習經(jīng)史詞章為主的書院。明末清初進步教育思想的基本內(nèi)容和特點有哪些？黃宗羲、王夫之、顏元等啟蒙思想家的進步教育思想，主要有以下一些內(nèi)容和特點：（1）批判理學教育理論。啟蒙思想家批判了程朱理學“存天理，滅人欲”的教育哲學，主張理欲不可分離，天理寓于人欲之中，強調(diào)教育應順應自然人的本能要求，促進人的個性發(fā)展；（2）主張培養(yǎng)經(jīng)世致用的實用人才。在教育目的上，啟蒙思想家強調(diào)培養(yǎng)具有挽救民族危亡和治理社會能力的治術人才，反對空談心性、侈談倫理的所謂“學力圣人”；（3）提倡實學，重視自然科學和技藝的學習；（4）提倡“主動”、“習行”的教學方法，反對理學家“主靜”、“讀書窮理”的治學方法；（5）主張擴大學校的職權，把學校辦成怦議國事、衡定是非的議政機關，充分發(fā)揮學校限制君權、發(fā)揚民主的作用。師。第十章 鴉片戰(zhàn)爭時期的教育一、填空題3．西方傳教士在華興辦的第一所學校是1839年建立的馬禮遜學堂。在馬禮遜學校接受教育的學生中，容閎、黃寬、黃勝三人于1847年在教會資助下隨布朗至美國留學，成為中國第一批留美學生。二、單項選擇題（B）下列人物中，不屬于鴉片戰(zhàn)爭前后地主階級改革派的是誰？ A、林則徐 B、阮元 C、龔自珍 D、魏源第十一章 洋務運動時期的教育一、填空題洋務派最早創(chuàng)辦的外國語學堂是京師同文館。福建船政學堂作為近代中國第一所海軍制造與駕駛學校被譽為近代中國海軍人才的搖籃。1972 年，清政府派遣的首批留美幼童出發(fā)赴美學習，其中有后來成為中國著名的鐵路工程師的詹天佑。張之洞將洋務派興辦洋務教育的基本經(jīng)驗概“中學為體，西學為用” 的教育宗旨，并在其《勸學篇》中從理論上系統(tǒng)地闡述了這一思想。1890年，在華基督教傳教士在上海舉行第二次大會，決定將1977年成立的“學校與教科書委員會” 改組為“中華教育會”。四、簡答題洋務派辦的新式學校有什么主要特點？（1）這類學校都是個案辦學，還構不成自身體系，只能算作是封建傳統(tǒng)教育的補充；（2）都是專業(yè)技術學校，專業(yè)范圍集中在外語和軍事兩個方面，體現(xiàn)的是狹窄的實用性；（3）從教學到管理，大權多被外國人把持；（4）仍保留著封建教育的主要陣地，有中國教習負責傳統(tǒng)儒家經(jīng)學的教學和考核，保持舊官學的管理傳統(tǒng)。盡管有這些局限性，這類學校畢竟是中國人辦的最早的近代新式學校，培養(yǎng)了一批具有專業(yè)知識技術和近代新思想的人才。張之洞“中學為體，西學為用”的教育思想中，“中學”、“西學”分別指什么？其實質(zhì)是什么？答：（1）張之洞所言的中學，是“《四書》、《五經(jīng)》、中國史事、政書、地圖”。即傳統(tǒng)的經(jīng)史之學，典章制度和倫理道德等。（2）張之洞所言的西學，包括“西政”和“西藝”兩部分，“西政”即西方各類具體制度和行政管理措施，“西藝”即西方各類科學技術。（3）“中學為體，西學為用”的本質(zhì)在于，中學是本體，是基礎，西學只能在不能和中學所代表的封建專制及倫理綱常沖突的前提下適當引進并發(fā)揮作用。評述張之洞“中學為體，西學為用”的教育思想?！爸袑W為體，西學為用39。39。是中國近代重要的教育思潮和社會思潮。張之洞在1898年發(fā)表的《勸學篇》中把它系統(tǒng)化、理論化，使它成為中國半殖民地半封建教育的綱領。其基本思想，是說教育首先要傳授中國傳統(tǒng)的經(jīng)史之學，這是一切學問的基礎，要放在率先的地位，然后再學習西學中有用的東西，以補中學的不足。張之洞把中學的內(nèi)容概括為經(jīng)、史、子、集，尤其強調(diào)”明綱“，認為三綱五常是中學之本原，以此反對維新派的君主立憲。他把西學概括為西史、西藝、西政三部分。他所理解的西政，并非西方政治，只不過是一些具體的政治設施，如學校制度、武備制度等等。他在維新變法前夕再次強調(diào)”中學為體，西學為用“，目的在于強化封建君主專制，反對政治改革，因而這一主張具有明顯的保守性、反動