【正文】 問題：作者為什么要把餓人作為“貧賤不能移”的例證?我認為與其以餓人為例，還不如用朱自清的事例好。理由是：1．文中的另兩個例證(文天祥和聞一多)，都是有名有姓的真實人物，餓人卻無名無姓，也許只是寓言中虛構(gòu)的人物，夾在中間似乎有些不大相稱；2．朱自清的生活年代離我們很近，事跡真實可信，對讀者更有教育意義。師：這個問題很有討論的價值，請大家發(fā)表高見。(不少同學贊成把餓人的例子換成朱自清)生：我不同意大家的意見。我認為文章選用什么例子，應該由寫作的目的來定。作者寫這篇文章，目的是要證明“我國經(jīng)過了奴隸社會、封建社會的漫長時期，每個時代都有很多這樣有骨氣的人?！蔽恼逻x取的三個人物正好代表了三個不同的時代：那個餓人大概是奴隸社會的，文天祥是封建社會的，聞一多則是國民黨統(tǒng)治下的現(xiàn)代，這就證明了“每個時代都有很多這樣有骨氣的人”。作者的舉例自有他的道理，如果把餓人換成朱自清，就跟作者的寫作目的相背了。生：我同意，想再補充一點理由：毛澤東在《別了，司徒雷登》一文中談中國人的骨氣，舉的就是聞一多和朱自清的例子，如果吳晗也舉同樣的兩個人為例，那不是有抄襲的嫌疑了嗎?生：說吳晗抄襲，說得太嚴重了，但我認為這篇《談骨氣》至少是一篇沒有什么創(chuàng)見的文章。如果把它和毛澤東《別了，……》中的那段文字比較一下，就會發(fā)現(xiàn)《談骨氣》從論題的確定、論點的提出到論證的整個思路，都是“借用”別人的。師：我真為同學們眼光的敏銳性高興!中國過去的文人寫文章，有個很壞的“傳統(tǒng)”，叫做“代圣人立言”，自己沒有思想，寫文章只是為了闡發(fā)圣人的言論。這篇《談骨氣》也不能不帶有這樣的烙印。不過我相信，吳晗如泉下有知，一定會以學者的寬大胸懷，為同學們這種獨立思考的精神和敢于向名家挑戰(zhàn)的勇氣而暗暗喝彩的。這里順便向同學介紹一點有關吳晗的情況。吳晗(1909～1969)，著名歷史學家。在民主革命時期，他和聞一多都是站在斗爭最前沿反對國民黨統(tǒng)治的民主戰(zhàn)士，聞被人稱為“獅子”，吳被人稱為“老虎”，可見兩人斗爭的勇猛。1959年4月，毛澤東針對干部中不敢講真話的問題，提倡學習海瑞“剛正不阿，直言敢諫”的精神。當時任北京市副市長的吳晗積極“響應號召”，于6月間發(fā)表了《海瑞罵皇帝》一文。之后，又相繼寫出《論海瑞》、《海瑞罷官》等文章和劇本。但他萬萬想不到的是，他的劇本《海瑞罷官》，竟會被誣陷為“大毒草”，并成為發(fā)動“文化大革命”的導火線?！拔母铩逼陂g，他先被揪斗批判，后被投入監(jiān)獄，在殘酷折磨之下，于1969年10月11日自殺(一說吐血而殉，最后以付出生命的代價維護了人格的尊嚴。吳晗和聞一多一樣，也可以說是一個很有骨氣的人。這也許正是這篇文章寫得較有感情的原因所在。三、就網(wǎng)上的批評文章進行討論師：下面是不是請同學們就那篇網(wǎng)上的批評文章談談看法。4(學生發(fā)表看法。多數(shù)同學贊同批評文章的觀點，認為“我們中國人是有骨氣的”這句話是有不嚴密的毛病，因為中國人有好有壞，不能一概而論；少數(shù)同學認為這句話中的“中國人”顯然并不指所有的中國人，這是不言而喻的，吳晗是位著名學者，不可能犯這樣的“低級錯誤”。兩種觀點，都能言之成理，各不相讓。他們都希望老師“給個說法”。)師：看來，同學們的分歧主要集中在對“中國人”這個概念的理解上。我不想當裁判，只想提供一點資料，究竟誰是誰非，請同學們自己拿主意。前面說過，這篇文章讓初三的學生讀雖然嫌淺，但如果在讀的時候不是把眼光局限于課文，而讓視野稍稍拓寬一些，也是可以讀出深意和趣味的。剛才同學們就是這樣讀的，我發(fā)現(xiàn)大家都表現(xiàn)出很高的興趣。這對我們今后讀文章是有啟發(fā)的。四、布臵作業(yè)1．閱讀下面兩段觀點截然相反的文章，然后就“中國人的骨氣”問題談談你的看法。字數(shù)不限，形式不拘。完成作業(yè) 前，可以從網(wǎng)上或到圖書館查找有關資料咖媒體對第二十七屆奧運會的報道、報紙社論等)，使你的議論像這篇《談骨氣》一樣，有具體的事實作支撐，盡可能做到有理有據(jù)。(1)第二十七屆奧運會已經(jīng)圓滿地落下帷幕了，在這屆奧運會上中國健兒非常出色地完成了所有的項目。而更讓人感到欣喜的是在這屆奧運會上，許多年輕隊員和老運動員一起發(fā)揮出了世界先進水平，讓中國競技體育又攀登上了一個新的巔峰。同時，他們也向世界展示了一個真正的中國。在寫這篇文章之前，我一直在思考到底選用什么標題最為合適，有幾個詞語一直在腦中轉(zhuǎn)動不已，它們就是：中國、中國人、奧運和驕傲。中國運動員在此次奧運會上的表現(xiàn)可以讓每一個中國人都為自己的國籍感到驕傲。曾經(jīng)聽某人講起在澳大利亞的一件事，有一位澳大利亞人間一位中國人是從哪來的，他猜過了日本、新加坡、韓國等地之后，就是沒有談到中國。而且，在得知對方是從中國來的之后；還抱歉地說如果一上來就猜中國的話，是很沒有禮貌的，因為在澳大利亞人的心目中，中國人又邋遢又沒文化。先不說在外國生活的華人感受怎么樣，在經(jīng)過了這次悉尼奧運會之后，我首先想到的就是中國人終于揚眉吐氣了，我們終于把我們拼搏向上、永不服輸?shù)闹袊駧У搅讼つ?，帶到了澳大利亞，展現(xiàn)給了每一個澳大利亞人，展現(xiàn)給了全世界，讓所有的外國人都知道中國人的骨氣、中國人的精神，讓所有對中國人有偏見的外國人重新認識了中國人。(2)窮人搞別的搞不過富人，能在奧運會上拿幾塊金牌就成了可以炫耀的事兒。得了金牌后舉國歡騰，游行上街的一定是亞非拉第三世界國家，單位專門放假讓你回家看奧運會開幕式的也一定是第三世界國家。人家發(fā)達國家得塊金牌是錦上添花，到咱們這兒就變成雪中送炭了。問題是咱們關心奧運會和別人不一樣，人家是喜歡運動的人才看，不喜歡的人跟沒事似的，在亞特蘭大開奧運會那陣子還有人專門在那幾天出去旅游，躲開奧運會。中國就非要鬧得舉國上下除此無大事，平時連奧運會是什么都不知道的老太太，也要對著電視說幾句得了金牌，可為咱爭氣了的話。八八年奧運會沒搞好，被說成兵敗漢城，全國上下如喪考妣，后來搞好了，又說體育健兒真是最可愛的人。中國足球老也沖不出去，恨得全國人民牙癢癢的，恨不得食其肉而寢其皮，真像中國足球弄好了就可以超英趕美了。說到底，把奧運會看成關乎國運的大事，是一種典型的弱國心態(tài)。瀘縣玄灘鎮(zhèn)玉河學校九年級先 澤 然2009年9月22日第五篇：《談骨氣》教案【學習目標】知識和技能：掌握議論文的寫作方法與寫作技巧，能夠進行議論文的寫作 過程和方法：教師以講授為主，指導學生進行探究情感與價值觀：培養(yǎng)學生對“我們中國人是有骨氣的”的自豪感 【教學重點、難點】教學重點：掌握議論文的寫作要素：論點、論據(jù)、論證 教學難點：論據(jù)的選擇（代表性、概括性）、基本的寫作方法 【道具使用】課本、多媒體 【課前準備】學生：讓學生進行預習，標出文章中不明白的地方，包括生字詞和難以理解的句子等 教師：，列出文本中需要掌握的字詞句，標注出學生閱讀時可能出現(xiàn)的問題，想好解決的對策 【教學內(nèi)容】 ：我們中國人是有骨氣的 【教學設計】課文導入：：“什么叫做骨氣”閱讀課文，整體感知：？？（通過多媒體投射出來），提出問題：作者寫這么多人與事的目的是什么?（論點、論據(jù)、論證）進行具體的闡述。對于作者對論據(jù)的選擇，列舉了不同時代、不同職位的人的不同事情，提出在寫議論文的時候要注意論據(jù)的選擇要具有代表性和概括性，涵括面盡可能要廣闊一些?！拔覀冎袊耸怯泄菤獾摹薄菊n后作業(yè)】讓學生進行一次議論文的練筆：寫一篇論點是“我們中國人是有骨氣的”的議論文，要求論據(jù)不得與書本重合，條理清晰，論據(jù)充分。七、【板書設計】談骨氣吳晗富貴不能淫 南宋 文天祥 寧死不降 貧賤不能移 春秋 窮人 不食嗟來之食 威武不能屈近代 聞一多 寧死不屈