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正文內(nèi)容

中國(guó)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會(huì)-資料下載頁(yè)

2025-10-16 05:47本頁(yè)面
  

【正文】 老教師學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn),向新同事學(xué)習(xí)新觀點(diǎn),這樣才能使我們的教學(xué)工作得到更進(jìn)一步地提高。同時(shí)學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化,不僅僅停留在學(xué)習(xí)表面,還要努力將之付諸于實(shí)踐?!暗茏右?guī),圣人訓(xùn),首孝弟,次謹(jǐn)信,泛愛(ài)眾,而親仁,有余力,則學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng),只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟,就會(huì)明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做,哪些不可以做,就有了做人的準(zhǔn)則,在生活、工作中,就會(huì)有正確的判斷和及時(shí)糾正自己錯(cuò)誤的言行。凡出言,信為先;詐與妄,奚可焉?說(shuō)話多,不如少,惟其是,勿佞巧。就是指凡事說(shuō)出去的話,首先要講信用,不可以欺詐別人或者胡言亂語(yǔ),話說(shuō)得多,不如說(shuō)得少,說(shuō)話只要恰當(dāng),切題就行,不要花言巧語(yǔ)。尤其是我們面對(duì)學(xué)生,要為自己說(shuō)過(guò)的話負(fù)責(zé),所謂“君子一言,駟馬難追”,說(shuō)的就是這個(gè)道理。言既出,行必果,說(shuō)出去的話就像潑出去的水,不可收回,不可反悔。對(duì)學(xué)生們提出的意見(jiàn)建議要認(rèn)真研究解決,要敢于承擔(dān)責(zé)任。三、應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)文化,教書(shū)育人全面發(fā)展作為一個(gè)中國(guó)人不了解自己國(guó)家的文化是可恥的,在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的進(jìn)程中,不斷地有新的元素融入到我們生活中,如今許多的年輕人為了追求時(shí)尚、追求特立獨(dú)行,在人生進(jìn)程中已迷失了自己。崇尚歐美、韓、日已經(jīng)成為了一種風(fēng)尚,現(xiàn)在有些年輕人能夠流利講出國(guó)外的服飾,以及飲食文化,能夠講一口流利的外語(yǔ),卻對(duì)我們中國(guó)的傳統(tǒng)文化了解不深,甚至不能流利的朗誦一篇孝經(jīng)。中國(guó)上下五千年文明給后代留下了無(wú)窮無(wú)盡的精神財(cái)富,傳統(tǒng)文化是我們這個(gè)民族的血脈,是我們這個(gè)民族的脊梁。沒(méi)有了深厚的傳統(tǒng)文化,我們會(huì)變得野蠻、愚昧,缺少了對(duì)傳統(tǒng)的了解和認(rèn)識(shí),我們將變得淺薄、無(wú)知。但是在年輕的中國(guó)一代中,這種傳統(tǒng)精神的影子越來(lái)越模糊了。提起傳統(tǒng)文化,我們的學(xué)生大多數(shù)沒(méi)有什么清晰的概念。通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化可以培養(yǎng)文化氣質(zhì),開(kāi)拓學(xué)生的人生境界,并能啟悟生命的智能,發(fā)揮理性的功能。傳統(tǒng)文化中有許多有價(jià)值的東西,反映了中國(guó)人民在改造自然和社會(huì)中的一些高尚品質(zhì),是應(yīng)該得到繼承的。華夏文明的中國(guó),有著五千年的文明歷史,有著博大精深的傳統(tǒng)文化,當(dāng)今社會(huì)面臨著危機(jī),只有傳統(tǒng)文化才是立于不敗的民族基石,所以我們現(xiàn)在仍有必要系統(tǒng)地將我們的傳統(tǒng)文化教授于學(xué)生,使學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣,深入了解,才能全面發(fā)展??傊?,文化是一種社會(huì)現(xiàn)象,是人們長(zhǎng)期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象,是社會(huì)歷史的積淀物。確切地說(shuō),文化是指一個(gè)國(guó)家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。我國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深,圍繞著“和”這個(gè)核心,我們進(jìn)一步明確了人際和諧的五倫關(guān)系:父子有親、君臣有義、夫妻有別、長(zhǎng)幼有序、朋友有信,以及“仁、義、禮、智、信”的做人行為準(zhǔn)則。另外就是對(duì)“孝”的理解,引申開(kāi)來(lái)說(shuō),對(duì)家庭里的父母親,為人子(女)一定要盡孝道,對(duì)國(guó)家的法律法規(guī)、單位的規(guī)章制度要盡忠,對(duì)自己的工作崗位要盡責(zé)盡能。說(shuō)實(shí)話,到學(xué)習(xí)之前,雖然心中對(duì)傳統(tǒng)文化有一定的認(rèn)同,但是自認(rèn)為自身做得還不錯(cuò),經(jīng)過(guò)兩次學(xué)習(xí),才逐步領(lǐng)會(huì)到中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)我們每個(gè)人的教育意義有多大,傳統(tǒng)文化,尤其是《弟子規(guī)》的內(nèi)容能夠指導(dǎo)我們的言行舉止、衣食住行,幫我們養(yǎng)成良好習(xí)慣,成為一個(gè)有素質(zhì)有涵養(yǎng)的中國(guó)人?!斑_(dá)則兼濟(jì)天下,窮則獨(dú)善其身”。當(dāng)你被時(shí)代所器重時(shí),就要擔(dān)當(dāng) 重任,有所作為;當(dāng)你郁郁不得志時(shí),就要甘于寂寞,不斷完善自己,修身養(yǎng)性,博聞強(qiáng)識(shí)。而我們作為公務(wù)人員,更要有“兼濟(jì)天下”之心,修其身,精其業(yè),善 其事,做到恪盡職守、克己奉公。我們不但要力求“言悖而出者,亦悖而入。貨悖而入者,亦悖而出”,更要有“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù)。修身、齊家、治國(guó)、平天下。作為一名高校教師,學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,就應(yīng)當(dāng)將其應(yīng)用在教書(shū)育人這份事業(yè)上,努力做好為祖國(guó)培養(yǎng)全面發(fā)展身心健康的下一代這項(xiàng)工作。第五篇:中國(guó)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得中國(guó)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得孫青松悟已往之不諫,知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn),覺(jué)今是而昨非?!稓w去來(lái)兮辭》東晉陶淵明學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化之心得體會(huì)可以陶淵明先生之言概括,以下標(biāo)題非有嘩眾取寵之他意,此道非彼道,末學(xué)理解的“道”只是倫常道,過(guò)去日用而不知,讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典后方知而已。一、迷信?研究生畢業(yè)前未接觸或正視過(guò)傳統(tǒng)文化,以之為封建迷信,頗為不屑。接觸、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化后才知自己屬“無(wú)知者無(wú)畏”,其實(shí)不是封建迷信,是“自己”迷信!迷信于自己的武斷。何謂迷信?迷是迷失,信是判斷,迷失了自己的判斷而盲目地相信自己或他人。迷信自己謂之武斷,迷信他人謂之人云亦云。毛主席說(shuō)“沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”,對(duì)自己不了解、不清楚的不可以下結(jié)論,對(duì)這句哲言耳熟能詳,然理是理,我是我,道理好像是懂,然知而不行,不能落實(shí)于生活工作之中,故常犯強(qiáng)詞奪理、武斷、自大、賣(mài)弄之毛病。想到圣人言“知之為知之,不知為不知,是知也”,自己甚是慚愧,能說(shuō)不是學(xué)問(wèn),能做才是學(xué)問(wèn)啊。子曰“賢賢易色,事父母能竭其力,事君能致其身,與朋友交言而有信,雖曰未學(xué),吾必謂之學(xué)矣”,原來(lái)學(xué)就是做。王鳳儀先生亦言此之為“空學(xué)沒(méi)習(xí)”!古人又云“不知而自以為知,百禍之宗也”,想到此不禁驚心,想想工作、生活中之諸多不順確實(shí)多由此而起。二、聞“道”。感激我的同事何先生,因其單身,閑暇時(shí)多在辦公室,我此時(shí)有家無(wú)室,亦多呆在辦公室,故與其交流較多,說(shuō)是交流,其實(shí)應(yīng)是聽(tīng)講,因其所講對(duì)我多是聞所未聞,其對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、外交、地理、文學(xué)、藝術(shù)、歷史特別是中國(guó)近現(xiàn)代史,乃至中國(guó)的諸子百家均耳熟能詳,何先生所講真若天馬行空、汪洋恣肆、妙語(yǔ)連珠,正所謂指點(diǎn)江山激揚(yáng)文字,罵人都罵得入木三分,如形容張愛(ài)玲“小資的教母,漢奸的姘頭”。開(kāi)始時(shí)心里盡管很欽佩何先生博學(xué)多識(shí),但心里又不服,心想你是研究生,我也是研究生,你有什么了不起的,我還發(fā)表兩篇國(guó)家一級(jí)刊物呢,你有嗎?!與何先生之差距自己心知肚明,只是不愿承認(rèn)而已,且因何先生語(yǔ)言犀利,我們?cè)虼诉€紅過(guò)臉呢,想想真是慚愧!因?yàn)椴辉阜虼嗽谵k公室聊天時(shí)故意尋找其語(yǔ)言漏洞,反唇相譏以此撈回面子,然未成功過(guò),比如對(duì)同一歷史人物或事件如此點(diǎn)評(píng),幾天后其觀點(diǎn)又截然相反,以之為終于逮到機(jī)會(huì)以其之矛攻其之盾,不料其輕松化解,道理在其手中變化無(wú)窮,好像活了一般,正如其引用古人之言“宇宙在手萬(wàn)物隨心”、亦如“運(yùn)用之妙存乎一心”。三、學(xué)“道”路遙知馬力日久見(jiàn)人心,通過(guò)長(zhǎng)期相處,我知其天資聰穎,國(guó)學(xué)功底更是深厚,方知與其相差太遠(yuǎn),方才對(duì)其口服心服。何先生看我真的服了他,又見(jiàn)我從圖書(shū)館借了一堆國(guó)學(xué)書(shū)籍,知道我對(duì)國(guó)學(xué)也有了興趣,就建議我讀南懷瑾先生的《論語(yǔ)別裁》,戰(zhàn)國(guó)策、孫子兵法等不要看,直到讀懂了《論語(yǔ)別裁》才可去看。雖當(dāng)時(shí)雖不能理解其深意,但幸虧當(dāng)時(shí)我服了他,看了一年的《論語(yǔ)別裁》(很是慚愧,一年才磕磕絆絆讀完,因?yàn)樽x讀就犯困,后來(lái)才知是自己的性命之能量場(chǎng)不夠,就如用100伏的電壓帶220伏的燈泡)。當(dāng)然我現(xiàn)在明白其深意:德者本也,術(shù)者末也。德行未立,術(shù)多害己,邪人用正法,正法亦是邪啊。明白如何做人才是最基礎(chǔ)的,基礎(chǔ)未穩(wěn),大廈建的快,倒的也快!亦如當(dāng)代諸多發(fā)財(cái)者其興也勃焉,其亡也忽焉。人者,仁也,曾子詮釋為“忠恕”,責(zé)己為盡忠,責(zé)人為用恕,亦如孟子言“無(wú)惻隱之心,非人也;無(wú)羞惡之心,非人也;無(wú)辭讓之心,非人也;無(wú)是非之心,非人也?!蔽蚁脒@就是人與動(dòng)物的區(qū)別吧,動(dòng)物也有忠孝節(jié)悌,雀困籠中寧死不食,羊有跪乳之恩,鴉知反哺之孝,狗不嫌家貧,卻有兒嫌母丑,想想有許多方面我們?nèi)祟?lèi)尚不若動(dòng)物,照圣人所發(fā)露人之標(biāo)準(zhǔn),有很多人雖長(zhǎng)著人身、說(shuō)著人話,但所行卻非人事了。感恩何先生,他用閑暇時(shí)間不厭其煩給我講了6年,佛說(shuō)人有四難(生值佛世難、生為人身難、生在中國(guó)難、得遇名師難),很是幸運(yùn)遇到何先生,他比我大一歲,何先生是我良師,然我卻不夠格做其益友。四、知“道”我們都喜歡說(shuō)知道,但是否真的知“道”?也許是我們只知“道”之表,但不知“道”之里(理)啊。道是什么?《中庸》言“天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教”,“性”是人之本源,“道”是性之途徑,“教”就是找尋到途徑在哪里(當(dāng)然也包括教會(huì)別人)。比如“性”若是山頂,“道”就是通往山頂?shù)穆罚敖獭本褪菍ふ业侥苌仙巾數(shù)穆?。能有如此認(rèn)識(shí),感恩王鳳儀先生及其傳人,有機(jī)緣拜讀后發(fā)現(xiàn)其所倡倫常道與孔圣人之道殊途而同歸,亦難怪梁冬先生稱(chēng)其為儒家之惠能。人道之途徑在哪里?在人之五倫上。除鰥寡孤獨(dú)外,人人都有五倫,想象看:任意一人的五倫又有五倫,五倫的五倫又有五倫……這人人之五倫“事實(shí)上而非理論上”將整個(gè)世界的人類(lèi)連結(jié)在一起,西方亦有人研究發(fā)現(xiàn)世界上任意兩個(gè)人之間都能找到聯(lián)系,而且只要為數(shù)不多的幾次即可。我們的祖宗真是太偉大了,因大道至簡(jiǎn),他們將如此復(fù)雜的人類(lèi)社會(huì)關(guān)系高度總結(jié),化繁為簡(jiǎn)為五倫關(guān)系:父子、夫婦、兄弟、君臣、朋友。而我們每個(gè)人都有著多種身份:為人子、為人父(母)、為人夫(婦)、為人兄(弟)、為人君(臣)、為人友(朋)。身份對(duì)應(yīng)著位置,位置對(duì)應(yīng)著責(zé)任:父慈子孝,君敬臣忠、夫義婦順、兄友弟恭、朋誠(chéng)友信,即在其位謀其政,且應(yīng)“素其位而行”,不越位亦不缺位,即過(guò)猶不及。想想看,如果這個(gè)世界每個(gè)人“各安其位”、“各
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