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2024-10-25 05:30本頁面
【正文】 政治思想也是“以道德為根本①”的，因此，孔子的功利主義思想實際上是一個“政治——倫理”功利主義體系。在西方，與孔子相似，柏拉圖也提出了他的“政治——倫理”體系，而且，與孔子比較，柏拉圖有著更為突出的政治本位傾向，只不過孔子崇尚“圣人”之德治，柏拉圖崇尚的是“哲學(xué)王”之治?？鬃颖M管提出了“放鄭聲”一說，但孔子對詩文特別是樂仍然抱著欣賞的態(tài)度，相傳孔子有“書”、“詩”、“易”、“春秋”、“禮”、“樂”六藝，孔子是非?？粗亍皹方獭钡?，盡管他更多地看重“教化”之功能。柏拉圖對詩卻抱著強烈的厭惡，在寄托他的政治和倫理理想的《理想國》一書中，他兩次推出對“詩”的禁令，主張運用政治權(quán)力將詩人逐出理想國。身為萬物之靈，人注定要尋思生命的意義，努力理解這一切是怎么回事，然后選擇合宜的價值去認真實現(xiàn)。如此一來，誰越早近距離觀察死亡，誰就越有可能獲得經(jīng)驗，可以覺悟人生的究竟真相。事實上，孔子正是經(jīng)歷了極為特別的遭遇，先后喪父、喪母、喪兄、喪妻、喪子、喪徒。他對人生的體驗十分深刻，或許也與這樣的生平有些關(guān)系?？鬃诱Q生不久，父親叔梁紇就過世了。母親顏征在將他帶回娘家撫養(yǎng)長大。孔子年幼時，生活貧困、地位卑微，實是不難想見的。他后來描述自己為：“吾少也賤，故多能鄙事?！比绻皇窃谑鍤q時主動向人求學(xué)，進而熟習(xí)五經(jīng)六藝，就不可能展現(xiàn)往后的精彩一生了。依司馬遷所記，孔子十七歲時，母親過世；他詢問同鄉(xiāng)長輩，得知父親的墓地所在，再恭敬地將父母合葬。他對于“親喪”的悲痛，說過一句扼要的描述：“人未有自致者，必也親喪乎！”意思是：一般人沒有自己充分顯露真情的機會，如果有，那一定是在父母過世的時候吧！孔子為母親守喪三年（依禮為二十五個月）期間，心中想的應(yīng)該是：“子生三年，然后免于父母之懷?！币馑际牵阂粋€孩子生下來，三年以后才能離開父母的懷抱。母兼父職，教養(yǎng)之恩，昊天罔極！孔子教誨學(xué)生「孝順」時，要敬、要順、要和顏悅色、要合乎禮儀、要游必有方、要委婉勸阻而不抱怨，以及要記得父母的年紀，“一則以喜，一則以懼”，喜的是父母得享高壽，懼的是父母體力日衰?？鬃拥男⑿氖顾梢愿型ㄐ㈨樀恼鎸崰顩r。孟子后來引述孔子的話說：“舜其大孝也，五十而慕父母?！笨鬃拥母改鸽m然早逝，他一定終身存思懷念著他們。孔子六十七歲時，尚在周游列國途中，傳來夫人過世的噩耗?？鬃釉诼贸讨惺茏?，到第二年才返國，因此夫人的喪事是由兒子孔鯉負責盡孝的?？鬃悠呤畾q時，孔鯉不幸去世,得年五十。老年喪子的悲痛，并未使他亂了分寸。他按照鯉的身份(士)，“有棺而無槨”，依禮安葬之。他對兒子是親自教導(dǎo)并且頗有期許的﹔不過在古代“父嚴母慈”的模式下，使人覺得像是“君子之遠其子也”，要保持適當距離，以求合乎“父父、子子”的倫理規(guī)范。我們很難想象親人死亡帶給孔子的傷痛有多大，但是我們看到孔子以溫和理性的態(tài)度,善盡自己的職責。我在這世上走過的二十年里，也是在近幾年才相繼面對親人的死亡。正常的生老病死就不說了，還面對了幾次身邊的人的非正常死亡。雖然說不上懼怕死亡，但聽到關(guān)于死亡的消息還是會心跳加速。每次父母一跟我談起萬一他們出了意外，我應(yīng)該怎么生活之類的問題的時候，我還是選擇逃避，因為心智還不夠成熟，因為覺得自己還不能承受。我必須承認，我只是一個平凡人，做不到像孔子那樣用如此溫和理性的態(tài)度去面對死亡，我能做的也只是盡量從孔子身上去獲得一點點力量。子曰：“先事后得，非崇德與？”意思是做人做事先不要考慮自己的利益與價值，認為是善的就先做了再說，后來自然有成果的，這就是德業(yè)。孔子認為，一個人要提高道德修養(yǎng)水平，首先在于踏踏實實地做好事，不要過多地考慮自己付出的代價，這等于積累了功德，也必將得到好的結(jié)果。在這一點上，我認為我的母親已接近圣人境界了。外出的時候，總是在讓路邊攔不到車又趕時間的孩子坐順風(fēng)車，她說：“我這樣幫了別人，我相信我的孩子在任何陌生的地方也會得到幫助?！庇衅蜇ひX的時候，她總是會給錢，不管乞丐是真還是假，她總說：“我無法判斷他是真是假的時候，就寧愿相信他是真的。我不愿意錯失一個幫人的機會。”回顧經(jīng)典，總是能讓心靈平靜，找回最初的自己。我希望自己在學(xué)習(xí)《論語》的過程中不斷堅定“擇善固執(zhí)”的意志。孔子的言論會不斷教我如何“擇善”，而孔子的人生經(jīng)歷則會告訴我如何“固執(zhí)”。①蔡元培《中國倫理學(xué)史》，北京：商務(wù)印書館，1999年，第12頁。
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