【正文】 技術的社會屬性決定的。技術的內在價值和現(xiàn)實價值不是絕對分開的[4]。技術價值是現(xiàn)實的人同滿足其某種需要的技術屬性之間的一種關系。當技術對主題的需要和發(fā)展起到肯定作用的時候，它就具有正面的價值；否則，它就沒有價值或具有負面的價值[5]。技術的正面價值毋庸置疑，若沒有技術的正面價值，我們的人類社會就不會進步。正是因為技術的正面價值，我們才有了今天的文明和進步。但同樣，技術的負面價值也不容忽視。核技術的應用把我們置入了核戰(zhàn)爭的危機中；冰箱（氟立昂）使大氣中二氧化碳增加導致全球變暖，海平面上升；塑料袋的不合理使用導致全球“白色污染”等。二、技術的價值考量技術具有正面價值還是負面價值完全取決主體的需要。如核技術用于建造核電站，滿足人與社會的需要，促進人與社會的發(fā)展，起的是正面價值的作用；如果該技術為恐怖分子用來制造殺人武器，并以此危及人和社會安全的時候，該技術就具有負面價值。由此可見，技術在此體現(xiàn)的是中立的性質。1912年英國“泰坦尼克”號與冰山相撞沉沒，1513人在這次事故中罹難；1937年德國“興登堡”號飛艇降落時起火，36名乘客喪逃生；1939年瑞士化學家米勒合成的DDT，對生態(tài)的影響是毀滅性的；1963年意大利維愛特水庫的積水溢出，吞沒了大約4，000村民；1974年土耳其DC10客機爆炸墜毀，機上的人員全部罹難；1979年加拿大米西索加火車出軌，毒氣泄漏，24小時緊急疏散25萬人；1980年印度博帕爾毒氣逸出，死亡1萬余人，510萬人受到傷害；1981年美國海特飯店崩塌，118名客人被壓死，受傷的人數(shù)不下200人；1986年美國“挑戰(zhàn)者”號失事，7名宇航員罹難；1986年前蘇聯(lián)切爾諾貝利核泄漏，15000多名救護人員死亡，500萬人因輻射而致病；1989年瓦爾迪茲號油輪上1100萬加侖原油滲入水中，造成20億美元損失；1998年美國德伯魯克谷倉爆炸，被定為國家級緊急事件；1991年的科威特石油大火，732口油井同時噴火，號稱歷史上最嚴重的油井災難；1993年泰國坎德玩具廠火災，188名工人喪生；2001年口蹄疫橫掃英國，畜牧業(yè)遭到毀滅性的打擊，損失約300億英鎊；2003年“非典”肆虐全球??通觀以上大災難，大都說明了這個觀點。印度博帕爾事件中發(fā)生的異氰酸甲酯外泄，切爾諾 貝利核電站事件中的核輻射，只是由于技術本身對主體的需要和發(fā)展沒有起到肯定的作用，才起到了負面價值，對我們人類帶來了災難。同樣我們可以看出，技術價值只有在與主體發(fā)生相互作用的過程下才能體現(xiàn)出來[6]。無論是由“靈丹”變?yōu)椤澳Ч怼钡腄DT還是導致“興登堡”號飛艇事故的罪魁禍首氫氣，如果它們沒有用來制造殺蟲劑和當作助飛艇上升的氦氣，那么他們自身的屬性只能潛存于其中，很難表現(xiàn)出其價值來，而當此項技術被應用于工業(yè)和商業(yè)目的，它們的價值就存在于此過程中，并顯現(xiàn)出來。由此可見，技術的屬性是二重的，分自然屬性和社會屬性兩種，技術屬性是兩者的對立統(tǒng)一體。在技術與其主體發(fā)生的相互關系中，技術的兩重性顯現(xiàn)為技術價值的兩重性，即技術的自然價值和社會價值共存于技術同其主體的關系之中[7]。如網(wǎng)絡有便于人們交流的自然屬性，也有受管理體制和經(jīng)濟制度等社會因素制約的社會屬性，它的兩種價值也在于它被主體用于文化傳播和交流的關系之中。三、技術的社會價值與自然價值技術的社會價值包括技術的經(jīng)濟價值、政治價值、文化價值和生態(tài)價值等，其與技術的自然價值是對立統(tǒng)一的。但在文明的發(fā)展過程中，更應該重視技術的社會價值，但同樣要適當考慮其它價值因素?？梢赃@樣說，大多數(shù)災難的發(fā)生，大都是因為沒有處理好技術價值的內部關系和各種影響因素，因此，這牽涉到技術價值的評價問題。技術價值目前的評論的方法很多，顯得很復雜也很科學，但這么多災難的發(fā)生同樣證明了技術評價的失誤。技術價值的評價首先應充分了解技術的自然價值，然后協(xié)調社會價值中經(jīng)濟價值、政治價值、文化價值和生態(tài)價值的關系。大多數(shù)災難的發(fā)生，都是人們忽視了其中某一環(huán)的影響。從技術災難性事件看：魁北克大橋事件是“偷工減料”的結果，也即是經(jīng)濟價值決定一切的后遺癥，好像沒有技術的事；“泰坦尼克”號事件、維愛特水庫事件、DC—10空難、海特飯店事件、“挑戰(zhàn)者”號事件等都是設計上的失誤，也就是說對技術的自然屬性還沒有完全了解，可能是對技術的充分信任和個人的充分自信而忽略了技術上的不成熟和缺陷的存在；“興登堡”號飛艇事故是政治上的原因導致的技術失誤，這是政治價值至上的體現(xiàn)；DDT事件是化學品濫用的結果，屬于對技術的自然屬性沒有充分認識，將隨著時代的進步被逐步完善或者被淘汰；印度博帕爾事件，分明是經(jīng)濟價值決定一切的象征，要不為什么美國的污染公司非要開到印度呢；切爾諾貝利核電站事件不說也罷，首先是一個操作人員的好奇，其次是對技術本身自然屬性的無知；而“非典”、“禽流感”等流行傳染 病，已被證實是人們忽略技術的生態(tài)價值因素的結果??而工業(yè)上的災難，更可以佐證這一點：切爾諾貝利核電站事件、印度博帕爾事件、法明頓煤礦災難、德伯魯克谷倉爆炸、拉夫運河小區(qū)事件、坎德玩具廠大火、米西索加火車出軌等大都是為了片面追求經(jīng)濟價值，沒有顧及任何其它相關因素而發(fā)生的，但同時也有一些技術上的問題；依克松?瓦爾迪茲石油泄漏則是操作人員的失誤導致的；英國口蹄疫則是生態(tài)價值被忽略的體現(xiàn)；而科威特石油大火是政治價值的產(chǎn)物??通過對災難的分析我們知道，災難的發(fā)生要么是因為對技術本身的自然屬性沒有真正完全的了解，要么是因為技術的社會價值內部之間的關系沒有協(xié)調。一方面，我們知道技術的基本價值是指技術本身所具有的效用價值，它是技術長期演化的產(chǎn)物，不受或很少受外在因素的作用與影響。因此我們必須了解技術本身，掌握其自然屬性，遵循客觀規(guī)律，做事不要主觀，只有這樣我們才能避免犯愚蠢的錯誤，避免大多數(shù)的災難的發(fā)生[8]。技術上不成熟，設計上的失誤將大大減少。另一方面，技術的社會價值也叫做技術的人文價值，是指技術在對自然、社會和人的作用與影響過程中所表現(xiàn)出的價值。其中包括技術的政治價值、經(jīng)濟價值、文化價值、生態(tài)價值、倫理價值等，還包括技術與人的解放、技術與人的異化，技術與人類的未來，等等。因此我們需要綜合衡量，不要單純?yōu)榱四骋环矫娴膬r值而肆意傷害其它的價值。通過以上分析我們知道，研究技術價值有助于揭示技術與社會之間的互動關系，技術與價值是指技術與主體之間的相互關系，它是一個動態(tài)系統(tǒng)，該系統(tǒng)居于一定的自然環(huán)境與人文社會環(huán)境之中并受其影響。只有真正地了解這些關系，并且在生產(chǎn)中密切注意，應該可以避免大多數(shù)災難的發(fā)生。但在這個問題上還應該注意到技術倫理的問題。四、技術與經(jīng)濟等的協(xié)調發(fā)展科學技術的發(fā)展有賴于經(jīng)濟和社會的支持。因為發(fā)展科學技術必然要消耗人力、物力、財力，而且要在一定的經(jīng)濟、社會條件下進行。特別是發(fā)展現(xiàn)代技術更不旅不受到經(jīng)濟、社會、生態(tài)環(huán)境以至于自然條件的制約。在經(jīng)濟上，既要考慮投資能力、能源、材料、設備的來源，還要保證經(jīng)濟效益。在社會方面，要受到政治、經(jīng)濟體制、政策、勞動就業(yè)狀況、文化教育水平、人才結構、社會思想、社會心理、民族習俗、宗教信仰、文化傳統(tǒng)、倫理觀念和國際關系等多種因素的影響[9]。在生態(tài)環(huán)境上，則要對發(fā)展技術造成的環(huán)境污染及其后果作出精確的預測，為技術選擇提供充分的根據(jù)。總之，發(fā)展科學技術必須得到經(jīng)濟、社會等方面的充分支持。所以科學技術與經(jīng)濟、社會是互相推動、互相制約的關系，必 須協(xié)調發(fā)展。發(fā)展科學技術對緩解我國社會、經(jīng)濟矛盾有重要作用。運用先進技術改造和發(fā)展我國傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，同時注意發(fā)展高技術新興產(chǎn)業(yè)，從而可以在農(nóng)業(yè)上增強抵御自然災害的能力，在有限的耕地上提高糧食和其它經(jīng)濟作物的產(chǎn)量；在工業(yè)上提高勞動生產(chǎn)率，還可以減少資源、能源的浪費，減輕環(huán)境污染，有利于保持生態(tài)平衡。并且能為提高全民的科學文化教育程度，發(fā)展精神文明提供更豐富的物質基礎，更有效地控制人口增長，提高人口質量，逐步改碑人民的物質文化生活。同時，能推進對不良社會風氣的改造，促進安定團結，使公有制和人民民主專政政權更加鞏固和發(fā)展，國防力量更加強大?？傊?，經(jīng)濟的發(fā)展、國家的富強、人民生活的改善以至于整個社會的進步都要求我國科學技術有較全面的重大的發(fā)展。五、技術與倫理、道德馬克思主義認為，技術價值是技術倫理產(chǎn)生和發(fā)展的重要前提條件?？萍紓惱硎侵缚萍紕?chuàng)新活動中人與社會、人與自然和人與人關系的思想與行為準則，它規(guī)定了科技工作者及其共同體應恪守的價值觀念、社會責任和行為規(guī)范[10]。研究者指出，科學倫理和科技工作者的社會責任事關整個社會的發(fā)展前途?？萍紓惱?，這個過去非常陌生的詞匯，近年來頻頻出現(xiàn)在科技類報刊和網(wǎng)站上。而事實，科學道德問題一直與近代科技進步形影相隨?，F(xiàn)代技術尤其是高技術的產(chǎn)生與迅速發(fā)展，對人類社會傳統(tǒng)的倫理、道德產(chǎn)生沖擊[11]。其中，以器官移植和人工輔助生殖技術為代表的醫(yī)療技術、以克隆技術為代表的生物技術、以計算機網(wǎng)絡技術為代表的信息網(wǎng)絡技術，都在其各自領域里和傳統(tǒng)的倫理、道德產(chǎn)生了激烈沖突，其結果將可能在繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀倫理和道德的基礎上，沖破落后的倫理規(guī)范的束縛，拋棄落后的倫理規(guī)范，建立新的倫理、道德甚至是新的文明。要及時研究技術與倫理的關系，恰當?shù)靥岢鲞m宜的新的倫理規(guī)范，代替落后的倫理規(guī)范，實施技術倫理的建設，并發(fā)揮新的社會倫理的調節(jié)功能，推動社會新型倫理、道德的形成與發(fā)展。結論與建議在技術發(fā)展中要注意技術的發(fā)展目的性問題、對待技術負面效應的認識問題、技術追求的最高倫理問題、高科技與傳統(tǒng)理論的相互沖突、技術與倫理道德 等倫理問題。災難的發(fā)生促使我們對技術負面效應的問題有了重新的認識?，F(xiàn)代技術的迅速發(fā)展使我們對擁有的技術感到自信，但災難的發(fā)生促使我們反省，我們的強大并非無懈可擊?，F(xiàn)代技術產(chǎn)生的負面問題促使人們探討災難發(fā)生的原因以及如何減少它的發(fā)生。如果我們再細心一點，技術再進步一點，也許“泰坦尼克”號事件、維愛特水庫事件、DC—10空難、海特飯店事件、“挑戰(zhàn)者”號事件將不會發(fā)生。如果我們能對技術的預測更完善一點，對技術的控制更完全一點，也許DDT化學品泛濫事件將得到遏制。所以我們應當充分認識到自然、社會和技術的發(fā)展是無限的，而我們人類對它們的認識和探索也是無窮的，人類的智慧和能力的發(fā)展也是無限的。人類可以采用“預兇”的方法謹慎地使用技術并預先做出對策。恩格斯曾經(jīng)這樣警告過我們：“我們不要充分陶醉于我們人類對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界將對我們實行報復?！盌DT化學品泛濫事件就深刻地說明了這一點。米勒在1939年9月成功合成了DDT（二氯二苯三氯乙烷），開創(chuàng)了合成殺蟲劑的先河，并因此而獲1948年諾貝爾生理學或醫(yī)學獎，但這同時也造成人工合成化學品的高潮，DDT無所不在，污染了全世界，對生態(tài)帶來了毀滅性的打擊，給人類自己帶來了巨大的禍害。但我們并不能因此對技術望而止步或者悲觀失望。我們人類雖說不能杜絕技術的負面效應，但在一定程度上，人類可以通過科學發(fā)現(xiàn)和技術創(chuàng)新，減少技術的負面效應。如人們可以通過發(fā)明清潔生產(chǎn)技術，促進人與自然的協(xié)調發(fā)展。以上各種災難的善后工作，如果要是沒有現(xiàn)在的技術，那么切爾諾貝利的核輻射還在籠罩烏克蘭，科威特的石油大火還在燃燒。所以，技術是掌握在我們手里的，我們要盡量減少技術負面效應的發(fā)生。只要尊重自然，按照自然規(guī)律辦事，我想我們人類還是可以和自然協(xié)調發(fā)展的。綜上所述，我們知道，任何技術既具有中立性又具有價值性，技術價值只有在與主體發(fā)生相互作用的過程下才能體現(xiàn)出來，當技術對主題的需要和發(fā)展起到肯定作用的時候，它就具有正面的價值。在回首災難的同時，我們要牢記血的教訓，杜絕下一次同樣事件的發(fā)生。我們絕不可因為這幾點災難而畏手畏腳，猶豫不前。雖然技術的負面效應給我們的生活帶來了不小的災難，但毋庸置疑的是，技術是人類文明社會進步的階梯，技術進步讓人類生活發(fā)生了質的飛躍。所以我們需要正確地看待科學技術。參考文獻[1] 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