【正文】 女子對(duì)遠(yuǎn)行在外的丈夫的思念。五、賈誼：被魯迅稱之為“西漢鴻文”。由于懷才不遇，最終抑郁而死?！哆^(guò)秦論》：仁義不施，攻守之勢(shì)異也。為這篇文章的結(jié)論。六、李斯《諫逐客書》：諫逐客書屬于戰(zhàn)國(guó)文學(xué)。七、趙壹《刺世疾邪賦》：《刺世疾邪賦》作于東漢后期。八、張衡《四愁詩(shī)》：《四愁詩(shī)》是我國(guó)較早的七言詩(shī)體。作者張衡。九、晁錯(cuò)：被魯迅稱之為“西漢鴻文”。三國(guó)兩晉南北朝建安七子：孔融，王粲，陳琳，阮禹，徐干，劉楨，徐干，、王粲《登樓賦》：第一段：作者憂患之深，思鄉(xiāng)之切。第二段：表現(xiàn)了作者有家難歸的無(wú)奈，和思鄉(xiāng)之情的深廣。第三段：表達(dá)了對(duì)國(guó)家安寧，政治昌明的渴望。登樓賦：一篇騷體文章?！镀甙г?shī)》：背景：此詩(shī)是王粲離京至荊州避難途中所作。本詩(shī)表現(xiàn)出了作者對(duì)軍閥混戰(zhàn)的深惡痛絕，以及對(duì)離亂百姓的深切同情。謝靈運(yùn)：謝靈運(yùn)世襲康樂(lè)公，世稱康樂(lè)公。謝靈運(yùn)以自己的詩(shī)歌實(shí)踐完成了玄言詩(shī)向山水詩(shī)的轉(zhuǎn)化，成為山水詩(shī)派的開拓者。東晉時(shí)期人謝眺：謝眺人稱謝宣誠(chéng)，由于與謝靈運(yùn)同宗，人們又稱之為小謝。謝眺是永明體的代表作家。晚登三山還望京邑：當(dāng)中的三山即現(xiàn)在的南京京赴任時(shí)所作。這首詩(shī)是謝眺出任宣城太守，離鮑照：鮑照字明遠(yuǎn)，東海人，其妹鮑令暉是當(dāng)時(shí)著名的女詩(shī)人。鐘嶸《詩(shī)品》說(shuō)鮑找“才秀人微，故取湮當(dāng)代”。南朝時(shí)期宋國(guó)人。1擬行路南：思想感情：懷才不遇。蕪城賦：文章當(dāng)中的蕪誠(chéng)即今天的廣陵城。瘐信：瘐信字子山?！稊M詠懷》：《擬詠懷》是模仿阮籍的詠懷詩(shī)所作。思想感情：思念故鄉(xiāng)之情。哀江南賦序：一篇駢體文。1《搜神記》：《搜神記》作者干寶。《搜神記》是我國(guó)魏晉時(shí)期志怪小說(shuō)的代表作。1《世說(shuō)新語(yǔ)》：《世說(shuō)新語(yǔ)》原名《世說(shuō)》是魏晉南北朝時(shí)期的筆記小說(shuō)代表作?！妒勒f(shuō)》作者劉慶義，是劉慶義以及他的賓客采書編撰而成，記載了從東漢末，到東晉士大夫的言談和軼事，生動(dòng)的反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)尚，氏族生活以及精神風(fēng)貌。1過(guò)江諸人：講述的是晉朝南渡后氏族的生活面貌。通過(guò)描寫過(guò)江諸人在宴飲時(shí)的言談舉止，真實(shí)的反映了南朝氏族“美日“飲宴的生活。1子猷訪戴：講述了東晉名師王徽之雪夜訪友，不見(jiàn)而還的故事。1謝安圍棋：謝安圍棋的故事描述了指揮晉軍抗擊謝安收到前方勝利的喜訊時(shí)，意態(tài)自然，不露喜色，表現(xiàn)出謝安涵韻內(nèi)斂、頗為沉穩(wěn)的氣度。1《水經(jīng)注》：酈道元《水經(jīng)注》四十卷，對(duì)原著《水經(jīng)》作了較大的補(bǔ)充。1南朝民歌：南朝民歌分為三部分：（1）、神弦曲，（2）、吳生歌曲，（3）、西曲歌。所收集的內(nèi)容為男女愛(ài)情?！堆喔栊小罚貉喔栊惺俏覈?guó)文學(xué)史上現(xiàn)存的第一首完整的七言詩(shī)。左思：《詠史》：《詠史》作于西晉時(shí)期。王羲之：《蘭亭集序》：《蘭亭集序》作于東晉時(shí)期。曹操短歌行：一般用于宴會(huì)時(shí)演唱?？字色暠鄙揭莆模阂黄曈懳恼?。：擬人，對(duì)比?；?與山巨原絕交書：七不堪，兩不可。（1）、臥喜晚起，而當(dāng)關(guān)呼之不置，一不堪也。（2）、抱琴行吟，弋釣草野，而吏卒守之，不得妄動(dòng)，二不堪也。（3）、危坐一時(shí)，痹不得搖，性復(fù)多虱，把搔無(wú)已，而當(dāng)裹以章服，揖拜上官，三不堪也。（4）、素不便書，又不喜作書，而人間多事，堆案盈機(jī)，不相酬答，則犯教傷義，欲自勉強(qiáng)，則不能久，四不堪也。（5）、不喜吊喪，而人道以此為重，已為未見(jiàn)恕者所怨，至欲見(jiàn)中傷者；雖瞿然自責(zé)，然性不可化，欲降心順?biāo)祝瑒t詭故不情，亦終不能獲無(wú)咎無(wú)譽(yù)如此，五不堪也。（6）、不喜俗人，而當(dāng)與之共事，或賓客盈坐，鳴聲聒耳，囂塵臭處，千變百伎，在人目前，六不堪也。（7）、心不耐煩，而官事鞅掌，機(jī)務(wù)纏其心，世故煩其慮，七不堪也。、又每非湯、武而薄周、孔，在人間不止，此事會(huì)顯，世教所不容，此甚不可一也。、剛腸疾惡，輕肆直言，遇事便發(fā)，此甚不可二也。作者文章特點(diǎn)：劉勰稱嵇康“師心以遣論”陶淵明1贈(zèng)秀才入軍：四言詩(shī)。1歸田園居：這首詩(shī)描述了詩(shī)人脫離世俗，回歸田園的寧?kù)o和歡樂(lè)之情。1飲酒：這首詩(shī)描述了詩(shī)人悠然、寧?kù)o的田園感受，創(chuàng)造出了一個(gè)超然高原的田園意境。1時(shí)運(yùn)：四言詩(shī)。第五篇：中國(guó)古代文學(xué)作品選中國(guó)古代文學(xué)作品選（一）資料（全國(guó)版）本資料謝絕轉(zhuǎn)載或以任何方式進(jìn)行傳播，不得借此牟取商業(yè)利益，違者侵權(quán)！在自學(xué)中應(yīng)注意：，識(shí)記好要素，不必死記硬背。2對(duì)重要點(diǎn)重在識(shí)記要點(diǎn)。中往往會(huì)相互轉(zhuǎn)化，因而全面掌握，識(shí)記要點(diǎn)、重在理解是考試成敗的關(guān)鍵。一，先秦部分《詩(shī)經(jīng)》：。先秦時(shí)通稱“詩(shī)”或“詩(shī)三百”，漢代被奉為經(jīng)典，稱作《詩(shī)經(jīng)》。《詩(shī)經(jīng)》根據(jù)音樂(lè)的不同，全書分為風(fēng)、雅、頌三部分。2.《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)詩(shī)歌的光輝典范。“賦、比、興”三種藝術(shù)表現(xiàn)方法更給后代以巨大影響，是形成中國(guó)詩(shī)歌特色的要素之一。《氓》1.《氓》選自《詩(shī)經(jīng)。衛(wèi)風(fēng)》，屬棄婦詩(shī)，即棄婦的怨詩(shī)。也可視為敘事詩(shī)。：民。詩(shī)中指棄婦過(guò)去的丈夫：“送子涉淇，至于頓丘”中的“淇”指淇水，在今河南省。：（1）反映當(dāng)時(shí)的婚姻習(xí)俗：“爾卜爾筮，體無(wú)咎言”。（根據(jù)卜筮的卦象，沒(méi)有不吉利的言辭）（2）具有告誠(chéng)意味的詩(shī)句是“于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚”。（3）表現(xiàn)女主人公婚后辛勤操勞的詩(shī)句是“夙興夜寐，靡有朝矣”。，（早起晚睡，沒(méi)有一日不如此）（4）表現(xiàn)女主人公被棄后絕決之情的詩(shī)句是 “及爾偕老，老使我怨”。（夫婦共同生活到老，老使我怨）（5）“總角之宴”含有未成年女子的歡樂(lè)。4.《氓》的思想：反映當(dāng)時(shí)社會(huì)男女不平等的婚姻制度對(duì)女子的壓迫與損害?！睹ァ返谋扰d手法及其喻意：用“桑之未落，其葉沃若”，“桑之落矣，其黃而隕”比喻兩人之間感情的前后變化；用“于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚”比喻女子不可沉湎于愛(ài)情；用“淇則有岸，隰則有泮”反喻自己的痛苦沒(méi)有邊際，這些比喻不僅生動(dòng)形象。而且切合人物所在環(huán)境，富有生活氣息。（簡(jiǎn)或選）《君子于役》選自《詩(shī)經(jīng)。王風(fēng)》，是一首思婦詩(shī)，寫一位農(nóng)家婦女對(duì)久役在外、不知?dú)w期的丈夫的深切懷念。言情寫景，真實(shí)純樸。君子：這里指丈夫?！秾⒅僮印贰对?shī)經(jīng)。鄭風(fēng)》，是一首愛(ài)情詩(shī)，寫一位少女勸告她的戀人不要翻墻越院與她相會(huì)，因?yàn)楹ε赂改浮⑿珠L(zhǎng)的責(zé)罵，也怕旁人的閑言碎語(yǔ)。，生動(dòng)地展示了她內(nèi)心激烈的矛盾沖突?！洞T鼠》《詩(shī)經(jīng)。魏風(fēng)》，揭露統(tǒng)治者對(duì)人民的殘酷剝削，同時(shí)表達(dá)了人民對(duì)美好生活和理想境界的熱烈向往?！按T鼠”一詞所運(yùn)用的修辭手法即是借喻。詩(shī)篇表達(dá)了人民對(duì)美好生活的向往，具有追求社會(huì)理想的傾向。詩(shī)中“樂(lè)土”“樂(lè)國(guó)”“樂(lè)郊”即是理想之地。