【正文】 道首先在于不同科系不同專業(yè)之間必須具有共同的精神文化基礎(chǔ)，大學不僅僅是 創(chuàng)新之所首先也更應(yīng)該是文明傳承之所文化精華的儲存所。而大學教育也應(yīng)該有其獨立的培養(yǎng)目標與目的，實行一種所有不同科系不同專業(yè)的人都應(yīng)該在大學內(nèi)接受的共同的教育即通識教育。只有這種通識教育才能溝通不同科系不同專業(yè)的人，從而建立大學所有師生的共同的文化語言，才能溝通現(xiàn)代語傳統(tǒng)使文明不致斷裂。這種通識教育的內(nèi)容并不是現(xiàn)代人在現(xiàn)代社會額特殊問題，而是人類之為人類永遠需要探討的永恒內(nèi)容和永恒問題，即共同人性和本族群屬性的探討。其精華體現(xiàn)在一國文明自古以來的歷代經(jīng)典著作中。通識教育就是要通過對本民族本國的傳統(tǒng)古代文明經(jīng)典著作精華的學習來為一所大學一個族群一個社會奠定一個共同的文化基礎(chǔ)。只有一個強烈體認歷史的共同過去的共同體才會有一個共同的現(xiàn)在去追求一個共同的未來。在當今社會經(jīng)濟發(fā)展社會分工日益細化社會階層日益分化的情勢下我們更需要通過大學以及中學的通識教育來加強社會各階層的共同文化認同感社會凝聚力，只有如此中國才不愧為世界大國之列文明只之列。通識教育是一種對文明的傳承與發(fā)揚。通過通識教育提升的是人們的人文素質(zhì)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)以及對傳統(tǒng)文化及智慧精華的汲取，培養(yǎng)出的是有責任的道德主體。通識教育體現(xiàn)的是一種人文關(guān)懷，而反觀中國當下隨著市場經(jīng)濟的日益深入發(fā)展對傳統(tǒng)文化的摒棄，世風日益浮躁功利化庸俗化實用主義唯市場取向，以致人們普遍的焦慮和缺乏安全感幸福感。以及中國當下人才流失的問題在很大程度上也是由于通識教育的缺失使族群的認同感文化認同感降低所致，回看近代大批的留學生學成后即使是沖破重重阻礙也要回來報效祖國，難道說他們不知外國的條件優(yōu)越嗎？更何況當時的國內(nèi)條件更差。通識教育的缺失使得社會文化氛圍的嚴重缺失，試看當下大學生中還有幾人讀過中國的傳統(tǒng)經(jīng)典著作，還有幾人有能力讀懂經(jīng)典著作。就在我們的身邊倘若真有人捧著一本經(jīng)典著作讀恐怕我們都會以“此人為另類”的眼光來看待他。反而更多的人沉浸于物質(zhì)化的膚淺庸俗的的事物而不自覺，這不得不引起我們的反思與重視。而中國目前要加強精神文明建設(shè)最主要的一點就是應(yīng)該從學校教育入手，以通識教育為思想指導(dǎo)理念支持進行人才培養(yǎng)。但是就目前中國教育的問題，正如甘陽老師所說：要在當代中國大學的現(xiàn)實條件下制度化落實中國的人文教育卻是一個極端困難的任務(wù)。因為中國大學人文教育的問題實際涉及到我國大學本科教育的轉(zhuǎn)型問題，涉及到重新界定我國大學本科教育的基本理念以及培養(yǎng)目標和教育模式。確切的說，提出中國 大學的人文教育問題實際是要求深刻轉(zhuǎn)變我國大學本科數(shù)十年來早已形成的本科教育模式。當然這不是一朝一夕的事情，但首先我們需要一個改變的態(tài)度、改變的努力、改變的開始。教育不應(yīng)該是急功近利的活動，而應(yīng)該是具備長遠目光建立在深厚文化底蘊之上的活動。教育培養(yǎng)出來的應(yīng)該是具備高貴精神品質(zhì)的“人”。而不應(yīng)該是只會工作的“機器”。教育是一種再創(chuàng)造，而非一種復(fù)制式的生產(chǎn)。只有深刻理解這些才能使中國的教育改革朝著正確的方向發(fā)展。同時我們也需要積極借鑒以美國為代表的西方通識教育模式理念。但借鑒不是照搬，學習不是學其皮毛與形式，而是深入探討研究西方通識教育實行的內(nèi)在精髓目的。通識教育不是增加幾門選修課，更不是泛泛的讀幾本經(jīng)典著作而是深深植根于本文明的深厚文化內(nèi)涵之中的，是對傳統(tǒng)文化的系統(tǒng)性的精華的深入的學習與探討，是由內(nèi)而外的提升一個人的品質(zhì)的學習，是懷有一種敬畏與尊崇之心去學習對待傳統(tǒng)文化經(jīng)典。畢竟這是我們的根本所在，我們之為中國人、華夏民族的根本所在。有了這些我們的內(nèi)心才不致迷失不致孤獨?？v觀美國通識教育的發(fā)展歷程也是經(jīng)歷了曲折反復(fù)的漫長的發(fā)展的過程。從局部發(fā)展到全體，從不成熟發(fā)展到成熟，從零星的發(fā)展到系統(tǒng)的。在學習借鑒時我們就要以一個發(fā)展的眼光去審視美國通識教育系統(tǒng)。通過表面制度化的現(xiàn)象看清其背后的文化內(nèi)涵，進而來實行中國通識教育的改革。正確處理好通識教育改革中的大學本科教育與高中教育的關(guān)系，澄清和理順本科教育和研究生教育的關(guān)系，理順人文教育與職業(yè)教育的關(guān)系，文理之間的關(guān)系，人文科學與社會科學之間的矛盾，中西文化的關(guān)系以及課程設(shè)置綱與目的關(guān)系。而要理順大學本科教育與高中教育的關(guān)系，必須要求改變目前我國的高考應(yīng)試方式。而要澄清和理順本科教育和研究生教育之間的關(guān)系就要去除專業(yè)主義教育思想，明確大學本科教育獨立的培養(yǎng)目的和目標。另外特別需要認真考慮法學院和商學院這些職業(yè)學院在大學中的定位問題。中國一百年來都把中西問題作為中心性的問題，因為現(xiàn)代中國總的問題就是直面西方文明的沖擊，所以我國的大學教育問題要考慮中西并舉。最后一點也是與我們最直接相關(guān)的問題就是人文教育的課程設(shè)置綱與目的關(guān)系，就拿我自己所修的課程來說，盡是一些概論課原理課，學與不學都覺的沒什么區(qū)別，似乎學習就是背誦知識要點，這樣的課程毫無樂趣可言。從高中進入大學每個人都會對大學的學習感到空泛，不知從何下手，不知學之何用，更不知學之用于何處。上課視為了應(yīng)付老師，學習是為 了應(yīng)付考試。而美國大學本科通識教育中以人文社會科學為重心，核心課程普遍采取經(jīng)典閱讀的方式反對概論通史的教學方法并實行小班授課的安排都值得我們借鑒學習，從而建立其我們自己的通識教育系統(tǒng)與體制。中國要在21世紀成為一個真正的“文明大國”，那么能否建立起質(zhì)量可與美國大學相比的通識教育體系，可以說是最基本的衡量標準所在。因為這涉及到今后中國大學培養(yǎng)出來的中國的干部、教師、商人、律師等究竟具備什么樣的文化底蘊和人文素質(zhì)修養(yǎng)。中國大學通識教育課程的中心任務(wù)，實際是要把我們從民國以來就斷裂的文化傳統(tǒng)重新做現(xiàn)代整理，并以此逐漸形成我們大學的“核心課程”傳統(tǒng)。美國伯克利大學前校長克拉克克爾曾有名言：偉大的大學是在歷史上的偉大國家的偉大時期發(fā)展起來的。一個二流三流的國家是不可能產(chǎn)生偉大的大學的，一個沒有文明根基的國家是不可能發(fā)展出偉大的大學的。最后正如甘陽老師所期待的那樣：今后二三十年，或許是中國文明復(fù)興的最關(guān)鍵時期，也是中國大學發(fā)展的最關(guān)鍵時期。如果中國人和中國大學生能夠具有充分的文化自覺，如果中國的大學牢牢地植根于中國文明的最深處，那么，即使今天中國的大學仍然很不理想，但我們有理由期望，經(jīng)過一兩代人的不懈努力，中國的大學作為偉大中國文明的擔綱者將會成長為偉大的大學。