【正文】 的一天做完之后，得些錢自然要去尋樂，而這樂自然又是男女口腹之欲：淫聲、淫色、淫味……總之非淫過不樂。人的家庭之樂是極重要無(wú)比的，他最能培養(yǎng)人心，并且維系了一個(gè)人生活的平穩(wěn)。而此時(shí)工人的家庭被破壞了，亦不敢有家室。婦女兒童也要去工作，一家人都分散了，家庭的樂趣就消失掉了。又因?yàn)樯罾щy，娶妻生子更負(fù)擔(dān)不起，而男女各能依工而活，獨(dú)身而覺得很自如，誰(shuí)也不想嫁娶，所以多無(wú)家。失去了維系，又無(wú)聊可樂，那風(fēng)紀(jì)的紊亂就可想而知了，酗酒鬧事、自殺、殺人種種也就不可勝言了。無(wú)論是什么人，都要聚精會(huì)神在經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)上第三篇：東西方法律文化從陪審制度看東西方法律文化11291046楊磊法律英語(yǔ)課上，老師向我們推薦了一部電影《傲骨賢妻》，劇中更多的描述了美國(guó)刑事案件的審理過程以及辯護(hù)律師的全方面辯護(hù)。當(dāng)然，律師以及檢察官在法庭上的精彩表現(xiàn)讓我欽佩，不過在觀看過程中，我也更多的注意到了法庭上一個(gè)重要的組成部分在整個(gè)審判過程中所起的作用，那就是陪審團(tuán)。而在我國(guó)也有著人民陪審員制度，所以就該制度談?wù)勎业目捶?。美?guó)所實(shí)行的陪審團(tuán)制度，是由隨機(jī)挑選的一定數(shù)量的公民組成的陪審團(tuán)，根據(jù)法庭出示的證據(jù)對(duì)被告是否有罪這一事實(shí)做出裁決。吸收普通民眾參與刑事審判具有重要的意義，這是一個(gè)我們?nèi)魏稳硕疾荒芊裾J(rèn)的事實(shí)，但是，在司法實(shí)踐中，陪審團(tuán)制度在兩個(gè)國(guó)家的實(shí)行有著很大的差別。我國(guó)的人民陪審員制度實(shí)行的是參審制，這意味著在認(rèn)定事實(shí)和適用法律過程中，陪審員是和審判員一同做出決定的，所以，我們會(huì)看到，在我國(guó)，人民陪審制度越來(lái)越流于形式，在很多地方處于名存實(shí)亡的地步，即使有少量人民陪審的案件，但是他們普遍陪而不審，合而不議，這是我國(guó)存在的現(xiàn)狀。但是相反，在美國(guó)，陪審團(tuán)可以說(shuō)是檢察人員以及辯護(hù)律師，甚至是法官都不得不重視的存在?？梢赃@么說(shuō)，要理解法官固然重要，但是陪審團(tuán)的態(tài)度，甚至一言一行，他們注視被告或是原告的任何面部表情都是律師捕捉的對(duì)象，他們必須根據(jù)陪審團(tuán)的態(tài)度隨時(shí)準(zhǔn)備改變“作戰(zhàn)策略”，這就是陪審團(tuán)舉足輕重的作用。12個(gè)人，決定著一個(gè)人是否有罪。當(dāng)然，不可避免的，即使很重要，但是依然有些問題。在劇中，我們也會(huì)發(fā)現(xiàn)有時(shí)候陪審團(tuán)并不完全是注重證據(jù)，他們很注重自己的第一感覺；另外，美國(guó)辯訴交易的盛行使得陪審員怠于行使自己的權(quán)利。我們不能評(píng)論哪個(gè)國(guó)家的制度要更好一點(diǎn)，但是，任何事物的存在都是有其合理之處。陪審制度利大于弊，但是陪審制度需要更好的完善。第四篇：東西方文化的發(fā)展趨勢(shì)東西方文化的發(fā)展趨勢(shì)法國(guó)著名社會(huì)學(xué)家布迪厄說(shuō)過，當(dāng)一個(gè)人生存在一個(gè)文化交流居主導(dǎo)地位的系統(tǒng)中時(shí)，他擁有的“文化資本”越多就越富有。文化不是孤立存在的實(shí)體，必定在一定的社會(huì)環(huán)境下自我擴(kuò)張和彼此接觸。所以東西方文化未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)概括起來(lái)為：文化的社會(huì)化和世界文化的大融合。文化是一個(gè)抽象的概念，隨著社會(huì)的發(fā)展，思潮的變化，文化被賦予了不一樣的含義。從歷史的規(guī)律來(lái)看，文化在傳承的過程中，是一個(gè)逐漸深入大眾的過程，是由一種具體的形式而逐漸抽象為具有特殊含義的社會(huì)活動(dòng)的過程。比如中國(guó)的端午節(jié)，幾千年前，人們唯一的想法是把粽子丟到汨羅江里，讓魚不要吃掉屈原的軀體。但隨著時(shí)間的變化，端午在紀(jì)念屈原之余也包含了對(duì)愛國(guó)思想的尊重，在新的時(shí)代背景下，對(duì)端午節(jié)賦予了更深刻得含義，對(duì)現(xiàn)代人提出了更高的要求。許多節(jié)日的發(fā)展都與端午節(jié)類似，比如西方的情人節(jié)，原本是情人之間相互表達(dá)愛意的節(jié)日，在今天已經(jīng)不再局限于情人之間了，可以對(duì)父母、兄弟姐妹、朋友贈(zèng)送禮物表達(dá)對(duì)他們的愛；情人節(jié)中的情也擁有了更多的內(nèi)容，不單是愛情，還有親情、友情等等?？傊?，文化總是與社會(huì)表現(xiàn)出高度的一致，社會(huì)對(duì)文化賦予新含義的同時(shí)，文化也對(duì)社會(huì)提出更高的要求。世界越來(lái)越小，事物的發(fā)展更趨向于全球化，文化也不例外。相互關(guān)注、了解、掌握各自的文化內(nèi)容已經(jīng)成為新時(shí)代的要求。如今在東西方各方面的交流日漸增多的情況下，東西方文化的接觸、碰撞也日漸激烈。倡導(dǎo)中西方文化融合是符合世界文化發(fā)展大趨勢(shì)的，隨著中國(guó)等一系列東方國(guó)家的崛起，東方國(guó)家在文化的交流上將擁有更多的發(fā)言權(quán)，在西方文化對(duì)中國(guó)的影響越來(lái)越深的情況下，中國(guó)也將擁有更多的機(jī)會(huì)去交流合作，將更主動(dòng)的會(huì)同、融合、促進(jìn)中西方文化的共同發(fā)展，創(chuàng)造出更加適應(yīng)當(dāng)前國(guó)際形式的新的文化形態(tài)。第五篇：東西方文化差在哪兒？東西方文化差在哪兒？企業(yè)文化是社會(huì)文化的有機(jī)組成部分，它的產(chǎn)生、發(fā)展、演變，都與社會(huì)文化及其它文化，諸如民族文化、地域文化、行業(yè)文化、社區(qū)文化等有著密切的聯(lián)系。成都大勢(shì)管理顧問公司通過多年的經(jīng)驗(yàn)以及實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)出了東西方文化的差異，還想了解更多請(qǐng)關(guān)注成都大勢(shì)管理顧問公司的官網(wǎng)或微信。東西方在企業(yè)文化建設(shè)上的共同點(diǎn)都是以人為本，以市場(chǎng)為導(dǎo)向，以承擔(dān)社會(huì)責(zé)任為宗旨，都具有很強(qiáng)的民族特征。但是，由于各自的歷史發(fā)展與文化背景不同，在企業(yè)文化建設(shè)方面也具有不同的特點(diǎn)。東方人善于按照“天人合一”的模式進(jìn)行思維，幾千年的文化傳統(tǒng)使人們難以割斷歷史的臍帶，總是按照把人與自然的關(guān)系統(tǒng)一起來(lái)考慮，不愿違背最基本的價(jià)值準(zhǔn)則。由于特定的文化背景，以中國(guó)和日本為代表的東方企業(yè)文化通常具有以下幾個(gè)特征：、求同心理，強(qiáng)調(diào)集權(quán)式管理。、企業(yè)社會(huì)化，強(qiáng)調(diào)企業(yè)的社會(huì)責(zé)任。、人本管理，重視人的精神作用。、情感倫理突出，倡導(dǎo)在組織內(nèi)形成一種溫馨和諧的家庭氣氛。、政治管理，政治制度與經(jīng)濟(jì)制度相混同，強(qiáng)調(diào)組織的整體控制能力。、仁和哲學(xué)，善于用含糊與微妙的管理藝術(shù)，淡化組織沖突。而以美國(guó)為代表的西方企業(yè)文化則強(qiáng)調(diào)科學(xué)性和精確性，講究效率，重視質(zhì)量、技術(shù)等物質(zhì)要素，鼓勵(lì)個(gè)人奮斗，英雄主義與個(gè)人主義突出，具有創(chuàng)新和進(jìn)取精神，在管理上制度比較完善，規(guī)則意識(shí)很強(qiáng)。從上述文化特征分析，我們可以看出，東西方企業(yè)文化的主要差異有以下三方面的不同：一是對(duì)待人與自然關(guān)系的態(tài)度不同。東方文化主張“天人合一”，強(qiáng)調(diào)人應(yīng)順應(yīng)自然、少私寡欲，與自然應(yīng)和諧相處。而西方主張“天人二分”，認(rèn)為精神世界和物質(zhì)世界是兩個(gè)彼此獨(dú)立的。二是對(duì)待個(gè)人與團(tuán)體的關(guān)系不同。東方文化是建立在以“情感”為紐帶的“家本位”文化基礎(chǔ)上的，提倡集體主義和團(tuán)隊(duì)協(xié)作，鼓勵(lì)群體發(fā)展與團(tuán)結(jié)進(jìn)取，人與人之間以“仁、義、禮、智、信”為道德總則，以“三綱五?！睘樾袨橐?guī)范，以“和氣生財(cái)”為職業(yè)要求，以“情感、道義、責(zé)任、紀(jì)律”為社會(huì)約束，形成了倫理、等級(jí)分明的工作關(guān)系，這種關(guān)系互補(bǔ)效應(yīng)好，整合功能強(qiáng)，有利于企業(yè)綜合功能的發(fā)揮。三是經(jīng)營(yíng)思想與管理方式的不同。西方文化以理性思維為主，習(xí)慣于先行動(dòng)后思索，管理以結(jié)果為導(dǎo)向。而東方文化，則以情感管理為紐帶，寄情于理，移情于法，考慮“后果”，注重效果，偏重于人的作用與價(jià)值實(shí)現(xiàn)。由此可見，中外企業(yè)在各個(gè)不同的歷史發(fā)展階段，都自覺不自覺地運(yùn)用了非經(jīng)濟(jì)因素，尤其是用文化的因素，來(lái)調(diào)動(dòng)員工的積極性和創(chuàng)造性，凝聚企業(yè)力量。