【正文】 很突出。王夫之認為，器決定道，氣決定理，有唯物論傾向。認為陰陽相對，相反相成，物物相依，變化無窮，有辯證的方法論。他認為，知以行為功，行可兼知，有實踐的認識論。梁啟超說：湖湘學(xué)派，在北宋時為周濂溪，在南宋時為張南軒，中間很消沉，至船山而復(fù)盛。船山死后，氣學(xué)暫無傳人，故淹沒不彰。道光年間新化人鄧顯鶴搜集王氏著作，加以刊布，同治中，曾氏兄弟在南京設(shè)局刊布船山遺書，使之廣為流傳。王夫之遂成為繼屈賈濂溪之后湖南人所崇拜的新的精神偶像。譚嗣同稱其“五百年間，真能究天人之際者，船山一人而已?！贝剿枷氤蔀樽T嗣同《仁學(xué)》的主要淵源。張岱年認為，王夫之哲學(xué)思想的基本精神有四個方面，即體用胥有、即事窮理、珍生務(wù)義、相天造命。大體而言，實體與作用、本體與現(xiàn)象時都有的，是相與存在的，由用以得體；就事以求理，而不是先立個理以限事；珍視生命，舍生為義，比生命更珍貴的是道德，是務(wù)義；人可以發(fā)揮能動性，以積極的態(tài)度去掌握自己的命運。船山的民族主義被清末革命黨人視為珍起國魂的瑰寶。1902年楊毓麟著〈新湖南〉，指出：“王船山氏平生所著書，自經(jīng)義史論以至稗官小說，于種族之戚，家國之痛，呻吟嗚咽，舉筆不忘，如盲者之思視也，如痿者之思起也，如喑者之思言也，如飲食男女自欲一日不能離于其側(cè)，朝愁暮思，夢寐以之?！?903年章士釗在〈國民日日報〉上發(fā)發(fā)表〈王船山史學(xué)申義〉稱：“船山之史學(xué)，宏論精義，可以振起吾國之國魂者極多?！?0多年后他還夸張地說：“果也！辛亥革命以前，船山之說大振，不數(shù)年而清室以亡。”（〈疏黃帝魂〉辛亥革命回憶錄，第一卷地43頁）民國初年成立船山學(xué)社，發(fā)行船山學(xué)報，至今仍有《船山學(xué)刊》，衡陽建有船山公園，船山學(xué)院。王船山的思想對曾國藩、曾國荃、譚嗣同、唐才常、楊毓麟、楊昌濟、毛澤東都有深刻影響。曾國藩說他是“命世獨立之君子”，譚嗣同說他，“五百年來學(xué)者，能通天人之故者，船山一人而已?！?船山是古代湖湘文化的集大成者，船山學(xué)是湖湘文化形成的標志。六、湖湘文化在晚清時期的輝煌。經(jīng)濟發(fā)展、湖南建省、南北分闈等等，促進了湖湘文化在晚清時期達到輝煌的局面。主要表現(xiàn)在：(1)、嘉道時期湖南出現(xiàn)了一個影響巨大的經(jīng)世派，以陶澍、賀長齡、魏源為代表。倡導(dǎo)經(jīng)世致用，力行社會改革，主張師夷制夷，研究域外史地，睜開眼睛看世界。2)、咸同年間出現(xiàn)了威震全國的湘軍集團，擔任總督和巡撫的達25人，各省布政使、按察使、提督、總兵的多達140余人。可謂“中興將帥，十九湖湘”。主要代表人物是湘鄉(xiāng)曾國藩、益陽胡林翼、湘陰左宗棠和郭嵩燾。他們在思想文化和社會活動中都有極為突出的表現(xiàn)： 一是主張理學(xué)經(jīng)世，且富于經(jīng)世之才學(xué)； 二是都立志高遠，“自拔于流俗”。曾“有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)”，“不為圣賢，便為禽獸；只顧耕耘，不顧收獲”；“自三十起，即立誓不以升官發(fā)財留錢給后人”，且以“升官發(fā)財遺留后人為可恥”，為“造孽”，俸祿與養(yǎng)廉之外，“不茍取分文”。左“身無半畝，心憂天下。讀破萬卷，神交古人”；三是堅決捍衛(wèi)傳統(tǒng)文化，誓死與“拜上帝”的太平軍為敵；四是忠心謀國，置身家性命于度外；郭“不顧名節(jié)”出使西方；左69高齡“御櫬西征”，曾可說是“鞠躬盡瘁，死而后已”，左自稱：“謀國之忠自愧不如元輔?！蔽迨呛V實踐履，艱苦卓絕，不屈不撓，具有“扎硬寨”“打死仗”和“打落牙齒和血吞”的堅韌作風(fēng)。六是刻印《船山遺書》，傳播船山思想，擴大船山影響。梁啟超在揭示曾國藩的成功之道時說：“曾文正者，豈惟近代，蓋有史以來不一二睹之大人也已；其惟我國，抑全世界不一二睹之大人物也已。然而文正固非有超群絕倫之天才，在并時諸賢杰中稱最鈍拙，其所遭值時會，亦終身在拂逆之中，然乃立德、立功、立言三并不朽，所成就震古爍今而莫與京者，其一生得力在立志自拔于流俗。而困而知，而勉而行，歷千百艱阻而不挫屈，不求近效，銖積寸累。受之以虛，將之以勤，植之以剛，貞之以恒，帥之以誠，勇猛精進，艱苦卓絕。如斯而已，如斯而已?！逼摺⒑嫖幕慕D(zhuǎn)型。清末民初，湖湘文化在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，逐漸向近代轉(zhuǎn)型。代表人物是瀏陽譚嗣同與唐才常、鳳凰熊希齡、長沙黃興、桃源宋教仁、新化陳天華、湘潭楊度和邵陽蔡鍔等。他們力主向西方學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)西方的政治制度，從變法維新到反清革命，從創(chuàng)立民國到再造民國，發(fā)揮了巨大作用。瀏陽二杰譚唐以身殉維新救國事業(yè)，影響深遠。黃興領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命與孫中山齊名，世稱孫黃，章太炎挽黃興云： “無公則無民國，有史必有斯人”。宋教仁追求民主憲政，成為民國初年“為憲法流血的第一人”。陳天華宣傳反帝愛國，反清革命，并為喚醒留學(xué)生“力學(xué)愛國”而滔海犧牲。楊度追求君主立憲，歷經(jīng)曲折，愛國之心不變，晚年于白色恐怖之中秘密加入中共。熊希齡經(jīng)世、愛國、憂國憂民，同人比畫：“此君一處天下暖”。他追求君主立憲與社會進步，民初出任“第一流人才內(nèi)閣”的國務(wù)總理，此后一直致力于社會慈善事業(yè)。蔡鍔將軍畢業(yè)于日本士官學(xué)校，為士官三杰之一。他是一個一切以國家利益為出發(fā)點的愛國主義者。他抱病領(lǐng)導(dǎo)護國運動，以再造共和之功名垂青史。八、青年毛澤東與湖湘文化。他對湖湘文化特別是對曾國藩的認識，受到楊昌濟的影響。1915，楊昌濟與弟子毛澤東聊天，談到毛的家世，楊再當天的日記中寫道：“渠之父先亦務(wù)農(nóng)，現(xiàn)業(yè)轉(zhuǎn)販，其弟亦務(wù)農(nóng)，其外家為湘鄉(xiāng)人，亦農(nóng)家也，而質(zhì)資俊秀若此，殊為難得。余因以農(nóng)家多出異才，引曾滌生、梁任公之例以勉之?！?毛澤東與湖湘文化的關(guān)系，表現(xiàn)在：“吾于近人，獨服曾文正?！眰鹘讨?、辦事之人、傳教兼辦事之人 追求大本大源。立志高遠：“身無分文，心憂天下”?！案脑熘袊c世界”?！皢柹n茫大地，誰主沉浮？”青年毛澤東受過湖湘文化的熏陶，但是，在他信仰馬克思主義之后，就應(yīng)當與湖湘文化加以區(qū)別了。三、湖南人的精神湖湘文化的繁榮孕育了大批湖南英杰，這些湖南英杰又形成了一種獨特的湖南人的精神。1920年陳獨秀在《新青年》上發(fā)表一篇文章，題為《歡迎湖南人的精神》。文章說：“湖南人的精神是什么？若道中華國果亡，除非湖南人盡死。”為了說明這一問題，要講一下楊度的《湖南少年歌》，1903年發(fā)表于梁啟超所辦的《新民叢報》上，其中有幾句這樣寫道：“如今中國是希臘，湖南當作斯巴達；如今中國是德意志，湖南當作普魯士；若道中華國果亡，除非湖南人盡死?！北磉_了湖南人強烈的愛國主義精神和強烈的責任感和使命感。感人至深，影響很大。陳獨秀在文章中寫道，湖南人的這種精神不是楊度說大話，而是可以拿歷史來證明的。他一連舉出了幾個確鑿的歷史事實，指出：“兩百多年前的王船山先生，是何等艱苦奮斗的學(xué)者！幾十年前的曾國藩、羅澤南，是何等‘扎硬寨’‘打死仗’的書生！十幾年前的黃克強，帶著一旅湖南兵，在漢陽抵擋清軍大隊人馬；蔡松坡帶著病親領(lǐng)子彈不足的兩千云南兵，和十萬袁軍打死仗，他們是何等堅忍不拔的軍人！”陳獨秀進一步指出，湖南人的精神是一種“奮斗造橋的精神”，“不能說王船山、曾國藩、羅澤南、黃克強、蔡松坡已經(jīng)是完全死去的人，因為他們橋的生命都還存在。我們歡迎湖南人的精神，使歡迎他們的奮斗精神，歡迎他們奮斗造橋的精神，歡迎他們造的橋，比王船山、曾國藩、羅澤南、黃克強、蔡松坡所造的還要偉大精美得多?！睔v史事實已經(jīng)表明，以毛澤東、劉少奇、彭德懷等人為代表的無產(chǎn)階級革命家發(fā)揚了湖南人的奮斗造橋的精神，“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”，他們所造成的中華人民共和國這一座橋，確實比他們的前輩所造的橋，要“偉大精美得多”。九、湖湘文化的缺陷及其現(xiàn)代轉(zhuǎn)型湖湘文化實質(zhì)上是在農(nóng)耕社會中形成的文化，有著明顯的局限性。人才結(jié)構(gòu)不合理，多軍政，少工商。湖南人的性格尚氣有為，但有缺陷，不能虛衷受益。革命性強，斗爭性強，政治性強，必須向經(jīng)濟建設(shè)和市場文化轉(zhuǎn)變。要講溝通、妥協(xié)、互利、雙贏和包容。時代變了，歷史上形成的湖湘文化也必然要轉(zhuǎn)型。但歷史又不能割斷，湖湘文化的輝煌至今還鼓舞著廣大湖南人士。正確的選擇應(yīng)當是：發(fā)揚經(jīng)世、愛國、務(wù)實、奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，克服湖湘文化固有的缺陷，實現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，爭取新的輝煌。第三篇：湖湘文化與湖南公安精神淺談湖湘文化薪火相傳 公安精神開拓創(chuàng)新湖湘文化，是指兩宋以后建構(gòu)起來并延續(xù)到近現(xiàn)代的湖南省區(qū)域范圍內(nèi)的地域文化形態(tài)。湖湘文化是中華文明中獨具特色的文化奇葩，也一直是湖南人的驕傲。對湖湘文化的基本精神概括為以下幾個方面：“淳樸重義”，“勇敢尚武”，“經(jīng)世致用”，“自強不息”。一方水土孕育一方文化，一方文化影響一方人、造就一方社會。在湖湘這塊熱土上，當代湖南公安人所表現(xiàn)出來的“忠貞智勇、奉獻為民”的湖南公安精神正是受到湖湘文化優(yōu)良傳統(tǒng)的潤物細無聲的浸潤。筆者將從三個方面來討論湖湘文化對湖南當代公安精神風(fēng)貌的影響。一心憂天下與奉獻為民近代以來，湖南人民積極投身救亡圖存的愛國洪流之中，力挽狂瀾，拯救中華民族于將傾，不斷探尋著救國救民的道路。黃興創(chuàng)建華興會，而后指揮廣州起義，黃花崗七十二烈士的壯舉，他們是中華民國創(chuàng)建的先驅(qū)。陳天華的《猛回頭》、《警世鐘》給世人以深刻的警醒。隨著武昌起義的發(fā)生，又是湖南人率先鬧起了革命，焦達峰、陳作新是戰(zhàn)斗的先鋒，腐朽的清王朝被辛亥革命推翻。而在袁世凱篡奪辛亥革命的革命果實，企圖獨裁稱帝時，又是湖南人挺身而出，為中華民國正名。宋教仁面對袁世凱的軟硬兼施，毅然南下，組織政黨內(nèi)閣，為中華民國之民主與生存而戰(zhàn)。孫中山曾在悼詞中這樣稱道宋教仁：“為憲法流血，公真第一人！”。袁世凱倒行逆施稱帝后，蔡鍔打響護國戰(zhàn)爭，迫使袁世凱退位，從而徹底鏟斷了封建帝制的根系……特別是新民主主義革命時期在湖南涌現(xiàn)出來的以毛澤東、劉少奇、賀龍、羅榮桓、彭德懷等為代表的一大批無產(chǎn)階級革命家，更是將“心憂天下”的愛國主義傳統(tǒng)演繹得淋漓盡致，將之提升到新的高度。公安機關(guān)是人民權(quán)利的維護者，是國家意志的踐行者，當代公安工作者要履行自己的職責，就必須對工作有深刻的認同感，就必須保有對人民的一腔熱情，就必須有舍小家為大家的愛國精神，湖南公安人繼承了湖湘文化中這種愛國的精神氣質(zhì)，時刻牢記宗旨。2008年那場百年一遇的冰凍災(zāi)害，救災(zāi)過程中湖南廣大公安民警和武警官兵們“舍小家、為大家”，在災(zāi)難面前心中只有老百姓、在人民群眾遇到困難時第一個伸出援助之手，踐行了“立警為公、執(zhí)法為民”的從警誓言，保護了人民群眾的生命財產(chǎn)安全，體現(xiàn)了當代湖南公安人心憂天下、奉獻為民的愛國精神。常德市“全國優(yōu)秀交警”沈國初幾十年如一日接送小學(xué)生過馬路，風(fēng)雨無阻路面指揮，用兢兢業(yè)業(yè)的工作辛辛苦苦的勞動譜寫了一首平淡無悔的奉獻之歌。湘陰縣“湖南省優(yōu)秀人民警察”劉揚，從警八年，工作勤勉務(wù)實，不畏邪惡危難，一直英勇戰(zhàn)斗在打擊犯罪的最前沿，堅守正義，秉公執(zhí)法，大義滅親，用實際行動書寫了一名基層民警的無悔人生。打天下，坐江山，一心為了老百姓的苦樂酸甜；謀幸福，送溫暖，日夜不忘老百姓康寧團圓……”，這就是全體湖南公安民警的最終目標，最樸實的幸福。二敢為人先與破舊立新從屈原求索天地由來開始，“流風(fēng)所被，化及千年”，湖湘人思想開闊，總能順應(yīng)時代潮流，站在中華文化發(fā)展的前沿。其間，周敦頤重構(gòu)儒道、王船山“六經(jīng)責我開生面”，魏源“師夷長技以制夷”，曾國藩、左宗棠等人致力引進西方技術(shù)開辦洋務(wù)，宋教仁、黃興進行民主革命推翻帝制，直至毛澤東等老一輩無產(chǎn)階級革命家“實事求是”、“ 為人民服務(wù)”等思想體系的形成等等，無不彰顯湖湘文化思變求新、開拓進取的精神品格。創(chuàng)新就是更新、改變、創(chuàng)造新的東西。創(chuàng)新精神表現(xiàn)為一種突破陳規(guī)、大膽探索、勇于創(chuàng)造的思想觀念，表現(xiàn)為一種不甘落后、奮勇爭先、追求進步的責任感和使命感，表現(xiàn)為一種堅忍不拔、自強不息、銳意進取的精神狀態(tài)。我國三十多年的改革開放實踐中，創(chuàng)新成為時代最強音，成為社會發(fā)展的潮流。因為創(chuàng)新，我國以少有的速度快速發(fā)展起來，創(chuàng)造了舉世矚目的發(fā)展奇跡。事實證明，創(chuàng)新是我們黨和國家發(fā)展進步的活力源泉，是中國特色社會主義事業(yè)開拓前進的不竭動力。近年來，湖南省公安機關(guān)在創(chuàng)新精神的引領(lǐng)下，堅持積極探索警務(wù)體制改革，堅持實施科技強警戰(zhàn)略，極大地提升了打擊犯罪、管控治安、維護穩(wěn)定的能力。從2011年起，省公安廳設(shè)立全省公安工作“創(chuàng)新獎”，每年評選創(chuàng)新綜合獎6名、創(chuàng)新單項獎45名、“創(chuàng)新之星”100名，并明確被公安部評為全國公安機關(guān)社會管理創(chuàng)新獎的，直接作為特別獎表彰獎勵。人才建設(shè)是隊伍建設(shè)的核心。湖南省各級公安機關(guān)積極探索適應(yīng)公安工作需要、符合公安機關(guān)實際的選人用人機制。省廳出臺了《廳機關(guān)選拔任用副處級領(lǐng)導(dǎo)干部程序規(guī)定》，成功組織了廳機關(guān)正、副處長競爭上崗，并在全省公安機關(guān)正式實施派出所長任職資格考試制度。湖南省公安廳在加強對領(lǐng)導(dǎo)班子考核的同時，著力加強干部選拔機制改革創(chuàng)新。2010年，全省公安消防部隊提拔的7名正團職干部全部來自于基層單位，%%，19名素質(zhì)優(yōu)良、實績突出、受到軍地表彰獎勵的副團職后備干部提前晉升職務(wù)。與此同時，省廳繼續(xù)推進公安院校招錄體制改革，并認真做好錄警審批工作。2010年，全省公安機關(guān)共招錄新警1808人，其中通過公開招考招錄新警1367人2010年，湖南公安機關(guān)進一步加強隊伍教育訓(xùn)練工作，從中央和省級公安轉(zhuǎn)移支付資金中解決培訓(xùn)經(jīng)費，按照每個市、州辦案（業(yè)務(wù)）經(jīng)費總額5%的比例列支教育訓(xùn)練專項經(jīng)費，直接撥付至市、州公安局，有效解決了“誰調(diào)訓(xùn)，誰負責”的問題。為切實提高教官和民警的素質(zhì)，2010年6月，湖南省廳邀請香港警務(wù)實戰(zhàn)教官對基層公安機關(guān)的80名骨干教官進行了培訓(xùn)。同時，制定了以基層所隊主要領(lǐng)導(dǎo)為重點的《2010省級培訓(xùn)計劃》，舉辦了包括11期全省派出所長（教導(dǎo)員）培訓(xùn)班在內(nèi)的基層所隊長培訓(xùn)班，全年共培訓(xùn)基層民警8000余名。省廳還通過電話隨機回訪參訓(xùn)民警，掌握培訓(xùn)班的質(zhì)量和效果，并及時反饋調(diào)查情況。2010年一年，共對全省公安機關(guān)170個培訓(xùn)班的600名學(xué)員進行了電話調(diào)查，接受電話調(diào)查民警對培訓(xùn)班的平均滿意率達98%以上。創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家前進的不竭動力。湖南公安機關(guān)要積極響應(yīng)十七屆五中全會加快建設(shè)創(chuàng)新型國家的號召，響應(yīng)公安部關(guān)于加強社會管理創(chuàng)新的號召，順應(yīng)時代潮流，銳意創(chuàng)新，實現(xiàn)湖南公安工作跨越式發(fā)展。三堅忍不拔與忠貞智勇湖南人民歷來就是追求理想而堅忍執(zhí)著，戰(zhàn)勝困難而義無反顧。例如，左宗棠抬棺抗擊沙俄，譚嗣同“去留肝膽兩昆侖