【正文】 于盱眙縣洪澤湖的西岸，是明太祖朱元璋的高祖、曾祖、祖父的衣冠冢及其祖父的實(shí)際葬地。主要景點(diǎn)有神道石刻、地下宮殿、享殿遺址、基運(yùn)亭、瀏覽碼頭等。漢韓侯祠位于鎮(zhèn)淮樓東側(cè)，坐北朝南，由前、中、后三殿，東西廂房，以及上房樓和花園等建筑組成。祠內(nèi)韓信立姿塑像，濃眉銳眼，氣宇軒昂，戎裝配劍，威風(fēng)凜然，一派胸藏百萬兵的大將風(fēng)度。吳承恩故居位于楚州河下鎮(zhèn)打銅巷。正房前廳上懸掛著舒同手書的“吳承恩故居”匾額，其著書室“射陽簃”三字為趙樸初手書。故居里陳列著按吳承恩腦顱復(fù)原的半身塑像，大量的文史資料，中外各種版本的《西游記》鎮(zhèn)淮樓鎮(zhèn)淮樓位于楚州城中心，是古城淮安的象征性建筑，距今800多年，鎮(zhèn)淮樓為磚木結(jié)構(gòu)城樓式單體建筑物，下層為臺基，中有城門洞，上層為二層山樓，東西長36米，南北寬26米，造型優(yōu)美，敦厚堅實(shí)。明祖陵韓侯祠吳承恩故居 自然資源豐富，類型多樣淮安市具有品味好的自然景觀很多處，種類多樣。自然景觀主要分布在市南的盱眙、洪澤一帶，以老子山、鐵山寺、洪澤湖等為代表。道教名山老子山，位于洪澤湖南岸的江蘇省洪澤縣老子山鎮(zhèn)，它是淮河入湖口岸，三面環(huán)水，一山分南北中連接貫通，以秀麗的湖光山色而聞名遐邇。老子山境內(nèi)有大小灘頭數(shù)十處，連同水面30余萬畝，自然資源極為豐富。鐵山寺位于蘇皖交界處，距盱眙縣城 38公里，是江蘇省保存最好、面積最大的野生動植物王國。，構(gòu)成了極其獨(dú)特的小氣候環(huán)境。這里繁衍生息著40多種動物，170多種鳥類，280多種高等植物，800多種中草藥。其中絕大多數(shù)為南北地域邊緣物種，是天然的動植物基因庫。區(qū)域內(nèi)山、林、泉、湖、石、洞，自然造化，佳景天成。著名的鐵山寺十景是霧鎖鐵山、天泉夕照、索橋悠悠、九曲放排、竹海晨曦、百鳥朝鳳、科普園朝霞、水杉林秋韻、天文臺鳥瞰、雪霽鐵山寺?；搓帋煼秾W(xué)院畢業(yè)論文 的紀(jì)念物，缺乏對其更深的挖掘。旅游資源空間分布很分散，鐵山寺、第一山等分布在市區(qū)以外，還有很多的著名景點(diǎn)都在縣區(qū)，個線路之間缺乏整合，難以形成集聚效應(yīng)。 經(jīng)濟(jì)發(fā)展總體水平低表4 淮安市與其他部分地區(qū)生產(chǎn)總值構(gòu)成對比表 單位（%）Table 4 Huai39。an City and other parts of the region39。s GDP constitute a parative table unit(%)第一產(chǎn)業(yè)第二產(chǎn)業(yè)第三產(chǎn)業(yè)05 06 07 08 09 10 05 06 07 08 09 10 05 06 07 08 09 10 淮安 21 19 17 16 15 14 45 46 46 47 48 46 33 34 35 36 36 39 揚(yáng)州 9 蘇州 2 9 2 8 2 8 1 1 156 56 56 55 35 35 35 35 36 37 64 64 62 60 58 56 33 33 35 38 39 41 蘇北 20 18 16 15 14 13 45 47 48 48 49 47 34 34 35 35 36 38 數(shù)據(jù)來源：江蘇省統(tǒng)計年鑒（20052010）淮安市近年來經(jīng)濟(jì)雖快速發(fā)展，但與省內(nèi)多數(shù)城市相比，經(jīng)濟(jì)總體水平不是很高。從表4中可以看出，目前淮安市生產(chǎn)總值構(gòu)成中，第一產(chǎn)業(yè)還是占據(jù)比較大的比重，不僅大大高于同質(zhì)城市蘇州、揚(yáng)州，而且高于蘇北平均水平。經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的落后，使得淮安市基礎(chǔ)設(shè)施、服務(wù)設(shè)施建設(shè)還不是很完善，旅游競爭力提升所依靠的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和硬件建設(shè)較為薄弱，大規(guī)模的旅游開發(fā)無從下手。根據(jù)江蘇省統(tǒng)計年鑒數(shù)據(jù)整理得出，淮安的旅游競爭力處于江蘇省13個地級市中的第11位，競爭力水平明顯落后[5]。 旅游配套設(shè)施較差淮安市旅游資源的配套設(shè)施較差，這其中包括旅游基礎(chǔ)設(shè)施薄弱、旅游管理體制不健全、旅游人才量不足、旅游宣傳力度不夠等?；窗彩新糜位A(chǔ)設(shè)施相對薄弱，市內(nèi)交通工具較為單一，鐵路里程短，沒有大規(guī)模的休閑、度假、娛樂等配套設(shè)施，大型旅行社、高級飯店少?；窗彩新糜喂芾眢w制不完善，存在部門割據(jù)、多頭管理、相互交叉、合力不強(qiáng)的狀況，政府對旅游業(yè)的宏觀調(diào)控和管理能力有限；完善系統(tǒng)的旅游管理體制尚未形成。淮安市旅游人才緊缺，全市旅游院校在校生遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足旅游業(yè)快速發(fā)展的需求，供需之間不平衡，其中主要緊缺的旅游人才有：導(dǎo)游人才、旅游企業(yè)經(jīng)營管理人才、外語人才等。旅游系統(tǒng)是由旅游供給、旅游需求和旅游媒介三者構(gòu)成的，若沒有旅游宣傳或宣傳力度不夠，會造成旅游信息的閉塞，引起旅游需求和供給的不平衡，目前淮安市對旅游宣傳的力度還大大不足，在國內(nèi)外的知名度還不夠，例如，人們都知道周恩來，但不知道周恩來出生于淮安或者不知道淮安有個周恩來紀(jì)淮陰師范學(xué)院畢業(yè)論文 利用區(qū)位與交通優(yōu)勢，積極發(fā)展過境旅游近年來，蘇北的基礎(chǔ)設(shè)施條件大為改善，特別是交通設(shè)施，以淮安市為中心的“米”字型交通網(wǎng)已經(jīng)形成。隨著寧連、寧徐、淮江等高等級公路和同三、寧宿徐、京滬等高速公路以及新長鐵路建成通車，以及京杭運(yùn)河的疏浚、新長鐵路延伸線的籌建，淮安市已成為蘇北乃至蘇魯皖交通樞紐，為蘇南、蘇中進(jìn)入蘇北沿海和魯南的必經(jīng)之地。淮安市應(yīng)發(fā)揮區(qū)位與交通優(yōu)勢，充分利用周邊地區(qū)景點(diǎn)知名度高之特點(diǎn)，加強(qiáng)與周邊地區(qū)合作，整合旅游資源，設(shè)計合理的旅游線路，發(fā)展過境旅游，以開拓更大的市場。 搞好旅游宣傳工作針對豐富的旅游資源，挑選重點(diǎn)旅游項目，進(jìn)行包裝、推介。投入資金，制作宣傳畫冊、小冊子、關(guān)盤等宣傳資料，通過全市各地舉辦的藝術(shù)節(jié)（如淮揚(yáng)美食節(jié)、盱眙龍蝦節(jié)、金湖荷花節(jié)、漣水白鷺節(jié)等）、學(xué)術(shù)研討會等活動，大力宣傳、推介淮安旅游；聯(lián)合周圍比較著名的旅行社，設(shè)計好精品的線路，共同宣傳、推介，吸引市內(nèi)外游客，擴(kuò)大淮安旅游的知名度；可以與旅游發(fā)展比較好而相類似的城市（如揚(yáng)州、蘇州、杭州等）舉辦文化交流節(jié)（如淮安文化揚(yáng)州行之類的），吸取人家發(fā)展旅游經(jīng)驗的同時，更好的展示淮安、宣傳淮安；強(qiáng)化互聯(lián)網(wǎng)宣傳，可以在新浪、優(yōu)酷等比較受歡迎的視頻注入廣告，這樣可以起到很好的宣傳作用，最近幾年像新浪之類的網(wǎng)站視頻的開頭廣告幾乎都是洋河藍(lán)色經(jīng)典，如果淮安市能夠在這些網(wǎng)站視頻的開頭注入旅游廣告，能讓網(wǎng)民有一種耳目一新的感覺，肯定有意想不到的效果。淮陰師范學(xué)院畢業(yè)論文參 考 文 獻(xiàn)[1] [Z].北京:中國統(tǒng)計出版社,2011.[2] 周曉芬,[J].社會科學(xué)家,2004,(7).[3] [Z].北京:中國統(tǒng)計出版社,2011.[4] [J].城市建設(shè)與商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)，2009,(8):5556.[5] [Z].北京:中國統(tǒng)計出版社,2011.[6] 郭勝暉,[J].企業(yè)技術(shù)開發(fā),2005,24(8):111113.[7] 曹敏娜,[J].人文地理,2003,(2):3741.[8] [M],科學(xué)出版社,第五篇：張家界民俗旅游資源開發(fā)與利用張家界民俗旅游資源開發(fā)與利用發(fā)布時間：201183信息來源：《吉首大學(xué)學(xué)報》(自然科學(xué)版)2007 年第4 期作者：田斐 彭永勝 轉(zhuǎn)貼自：湖南社會學(xué)網(wǎng)張家界市地處湖南省西北部的澧水之源,武陵山的腹地,總面積為9563 、世界地質(zhì)公園和我國第一個國家森林公園所在地,其氣候濕潤,四季宜人,享有“三千翠微峰、八百琉璃水”、“擴(kuò)大的盆景、縮小的仙境”,并被聯(lián)合國教科文組織列入《世界自然遺產(chǎn)名錄》.獨(dú)特的旅游資源吸引了眾多旅游者,2006年各景區(qū)景點(diǎn)累計接待國內(nèi)外游客1672萬人次,實(shí)現(xiàn)旅游收79億元,與2005 年同期相比分別增15%和23%.然而長期以來,公眾只知張家界的自然風(fēng)光秀美,卻不知除了奇山秀水,張家界作為一個多民族聚居的少數(shù)民族地區(qū),擁有多姿多彩的民俗旅游資源,筆者擬就國家級風(fēng)景名勝區(qū)張家界在旅游開發(fā)過程中如何全方位、多層次地開發(fā)和利用當(dāng)?shù)赜凭谩⒇S厚的民俗資源,結(jié)合自然資源不斷創(chuàng)新、開發(fā)獨(dú)具特色的民俗旅游經(jīng)濟(jì)的幾個問題進(jìn)行探討,任何一個民族的民俗形成都是一定地域內(nèi)的社會歷史發(fā)展階段的產(chǎn)物,并具有很深的社會根源、,社會的進(jìn)步,各具特色的物質(zhì)生活和與物質(zhì)生活密切相關(guān)的人類社會生活的組織形式以及婚、喪、禮俗等也日益形成,久而久之,就逐漸成為民族的風(fēng)俗習(xí)慣,開發(fā)能反映民族性格、 張家界民俗旅游資源的特色 承傳性和獨(dú)特性 每一種民俗都是歷史遺傳的結(jié)果,土家族在此繁衍生息,茅古斯、擺手舞、打溜子、咚咚奎、硬氣功、吊腳樓、織錦(西蘭卡普)、社巴節(jié)、三月三、六月六、黑神會等,這些都是不同于其他民族的土家族獨(dú)具特色的文化,而土家族這種原汁原味、不可替代的特點(diǎn),在其他地方不可能真切的欣賞到,旅游者來此既能飽攬美不勝收的山水風(fēng)光, 地域性和民族性 多樣性、經(jīng)濟(jì)方式、社會狀況、,境內(nèi)生活著漢族、土家族、苗族、白族、回族等20 多個民族,其中土家族、苗族、白族等少數(shù)民族占全市總?cè)丝诘?0%.這些少數(shù)民族在漫長的繁衍、發(fā)展、承傳過程中,形成了各自獨(dú)特的絢麗多彩的風(fēng)情習(xí)俗,包括生產(chǎn)生活習(xí)俗、婚嫁喪葬習(xí)俗、信仰習(xí)俗、歲日節(jié)令、歌舞曲藝等,內(nèi)容豐富、,以土家族的擺手舞、茅古斯舞,白族的仗鼓舞,苗族的接龍舞,融合多民族的九子鞭,儺愿戲、花燈,以及大庸陽戲等最具代表性, 廣泛的群眾性和娛樂性 張家界的土家族、白族等傳統(tǒng)民俗文化,源自生活,來自民間,流行于民間,進(jìn)而調(diào)動旅游者參與的積極性,可以自娛自樂,增添旅游文化氛圍, 張家界民俗旅游資源的潛在經(jīng)濟(jì)價值分析地方特色和民族特色是旅游資源開發(fā)的靈魂,而民俗是2 ,民俗旅游資源開發(fā)在旅游資源開發(fā)中占據(jù)著非常重要的地位,而張家界市開發(fā)利用民俗旅游資源具有得天獨(dú)厚的優(yōu)越條件和巨大的潛在價值.(1)依托被國內(nèi)外游客譽(yù)為“人間仙境,世外桃源”的絕美風(fēng)光,通過恰當(dāng)?shù)拈_發(fā)和合理的利用張家界民俗文化,讓山水與民俗文化相得益彰,使游客進(jìn)入張家界市境,隨處可見土家吊腳樓、苗寨、石磨水碾、筧槽筒車、小橋清溪,讓這些多姿多彩的民族風(fēng)情與自然景觀相互映襯,渾然一體,雙勝并美.(2)張家界市民俗旅游資源的開發(fā)利用已經(jīng)取得了一定的基礎(chǔ),、 年“天門山旅游文化周”活動的舉辦,使張家界獨(dú)具特色的民俗資源得到了充分的展示.(3)張家界擁有肥沃的民俗資源土壤,許多在其他地方已經(jīng)失傳的文化在此得以完好保存,例如被稱為中國戲劇活化石的“儺戲”、傳統(tǒng)儺面的制作、土家擺手舞、白族仗鼓舞、苗族猴兒鼓、土家薅草鑼鼓、茅古斯舞、,為自然的山水增添了神奇的韻味,首先是對民俗旅游資源的重要性認(rèn)識還不夠,受漢文化和現(xiàn)代文化的巨大沖擊,許多民俗文化有的已經(jīng)消失,如土家族特色的吊腳樓,古建筑、雕刻等,有的正在消失,如土家族語言、服飾等,、把其他民族的文化當(dāng)作是土家族文化、把“社巴”等土家族詞語闡釋錯誤等問題,最重要的問題是要提高對民俗旅游資源重要性的認(rèn)識,再對民俗旅游資源進(jìn)行科學(xué)的研究,張家界在旅游開發(fā)實(shí)踐中要在山水風(fēng)景旅游的基礎(chǔ)上,著力挖掘和利用民俗資源,提高旅游品位,深度開發(fā)民俗的旅游功能和旅游的民俗屬性,通過民俗資源與旅游的嫁接、融合,促進(jìn)張家界旅游的發(fā)展、 深度挖掘民俗資源,提高民俗旅游產(chǎn)品的品位首先,對張家界民俗文化進(jìn)行一次全面的、系統(tǒng)的、大規(guī)模的收集整理,如成立專門研究機(jī)構(gòu),指定專人,編撰出版《張家界民俗資源匯編》,以利于規(guī)范和保存張家界各個少數(shù)民族文化釋義,對現(xiàn)存的或瀕臨失傳的民俗資源即時展開行之有效的保護(hù)和搶救,如對許多沒有文字流傳,僅憑口耳相傳或散藏于民間的土家族文化古籍或事物、實(shí)物文化等進(jìn)行搜集、搶救,整理成書出版或利用攝像等方式制作成可永久保存電子文檔、,加強(qiáng)對民俗資源的研究,既要盡量保持民族文化的完整性,又要認(rèn)識到迷信落后的一面,既有用藥治療的科學(xué)性,又有法術(shù)治病的迷信內(nèi)容,我們就要傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化, 合理規(guī)劃和布局,突出民俗旅游特色創(chuàng)品牌在當(dāng)今激烈的旅游市場競爭中,只有運(yùn)用創(chuàng)新的思維、創(chuàng)新的辦法,多層次、多角度去打造出獨(dú)具魅力和個性鮮明的民俗旅游品牌,可有選擇性的恢復(fù)獨(dú)具民族特點(diǎn)的傳統(tǒng)節(jié)日,、四月八、六月六、女兒會等具有濃厚民族情結(jié)的特殊日子定為張家界市的慶典日,結(jié)合火塘文化、民族歌舞文化,采取跳擺手舞、對歌等豐富多樣的形式開展節(jié)日慶典活動,不僅可以弘揚(yáng)民族文化,增強(qiáng)民族凝聚力,、中、下三座天子廟和張家界公園的朝天觀等古建筑進(jìn)行修復(fù)重建,將茅崗?fù)了境?、桑植土司城、慈利九溪衛(wèi)城等古城遺址結(jié)合千年古鎮(zhèn)苦竹寨修復(fù)經(jīng)驗進(jìn)行重建,讓游客入住土家吊腳樓,參與當(dāng)?shù)馗鞣N民俗活動,開發(fā)民族特色旅游產(chǎn)品,獨(dú)特的地貌和氣候條件,孕育出獨(dú)特的物產(chǎn)資源,這些物產(chǎn)都是世界珍稀品種,、森林資源,同時又有許多民間傳統(tǒng)工藝匠人,為具有民族特色的工藝品加工創(chuàng)造了良好的條件,如秀華山館就是張家界民族工藝品展中的一朵奇葩,又如土家織錦系列產(chǎn)品,土家族傳統(tǒng)食品系列產(chǎn)品, ,苗族臘染、刺繡等系列產(chǎn)品,都是特色旅游產(chǎn)品,在有關(guān)部門的正確引導(dǎo)幫助下, 大力開展民族文化旅游品牌的宣傳和推介成功的品牌對眾多旅游者有較強(qiáng)吸引力,給其留下美好的印象,必須加強(qiáng)宣傳意識,利用各種現(xiàn)代傳媒手段,廣泛宣傳民族文化的作用與價值,宣傳有張家界特色的民俗文化,不僅讓旅游行業(yè)重視民俗文化的開發(fā),而且讓市民共同關(guān)注,積極參與,營造出廣大旅游者“樂不思蜀”、畫冊的宣傳材料,還可以借助報紙、雜志、廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)等傳播媒體,豐富多彩的民俗旅游資源與張家界絕美的山水風(fēng)景相得益彰,只要科學(xué)合理地開發(fā)利用民俗資源,:[1]藍(lán)萬煉,[J].經(jīng)濟(jì)師,2001,(5):9192.[2][J].湖南社會科學(xué),2002,(2):8688.[3][J].湖南商學(xué)院學(xué)報,2007,(2):7072.[4]劉建平,[M].長沙:湖南地圖出版社,:湖南省社會科學(xué)基金資助項目(05ZC88)作者簡介:田斐(1978),女,湖南張家界人,湘潭大學(xué)商學(xué)院碩士生,主要從事少數(shù)民族旅游經(jīng)濟(jì)研究.