【正文】 國(guó)文字，為中國(guó)園林藝術(shù)帶來(lái)了莫大的榮譽(yù)，也成為同濟(jì)人饋贈(zèng)外國(guó)友人和親朋好友的禮品?！墩f(shuō)園》是系統(tǒng)論述中國(guó)造園理論諸如立意、組景、動(dòng)觀、靜觀、掇山、理水、建筑、栽植的專著，是高度提煉后的理論精品，正如陳先生自己所說(shuō)：“園林言虛實(shí)，為學(xué)亦若是。余寫(xiě)《說(shuō)園》連續(xù)五章，雖洋洋萬(wàn)言，至此江郎才盡矣。半生湖海，踏遍名園，成此空論，亦自實(shí)中得之?！标愊壬簧鷱氖轮袊?guó)古建筑及園林的研究，《說(shuō)園》可以說(shuō)是他研究成果的集大成之作，作為今天的人，亦無(wú)人可及?，F(xiàn)擷選《說(shuō)園》中的部分精彩文字，以饗讀者。造園一名構(gòu)園，重在構(gòu)字，含意至深。深在思致，妙在情趣，非僅土木綠化之事。杜甫《陪鄭廣文游何將軍山林十首》、《重過(guò)何氏園五首》，一路寫(xiě)來(lái)，園中有景，景中有人，人與景合，景因人異。吟得與構(gòu)園息息相通，“名園依綠水，野竹上青霄”，“綠垂風(fēng)折筍，紅綻雨肥梅”，園中景也?！芭d移無(wú)灑掃，隨意坐莓苔”，“石闌斜點(diǎn)筆，梧葉坐題詩(shī)”，景中人也。有此境界，方可悟構(gòu)園神理。園之佳者如詩(shī)之絕句，詞之小令，皆以少勝多，有不盡之意，寥寥幾句，弦外之音猶繞梁間（大園總有不周之處，正如長(zhǎng)歌慢調(diào)，難以一氣呵成）。我說(shuō)園外有園，景外有景，即包括在此意之內(nèi)。園外有景妙在“借”，景外有景在于“時(shí)”，花影、樹(shù)影、云影、水影、風(fēng)聲、水聲、鳥(niǎo)語(yǔ)、花香，無(wú)形之景，有形之景，交響成曲。所謂詩(shī)情畫(huà)意盎然而生，與此有密切關(guān)系。園林中求色，不能以實(shí)求之。北國(guó)園林，以翠松朱廊襯以藍(lán)天白云，以有色勝。江南園林，小閣臨流，粉墻低亞，得萬(wàn)千形象之變。白本非色，而色自生；池水無(wú)色，而色最豐。色中求色，不如無(wú)色中求色。故園林當(dāng)于無(wú)景處求景，無(wú)聲處求聲，動(dòng)中求動(dòng)，不如靜中求動(dòng)。景中有景，園林之大鏡、大池也，皆于無(wú)景中得之。造園可以遵古為法，亦可以洋為師，兩者皆不排斥。古今結(jié)合，古為今用，亦勢(shì)所必然，若境界不究，風(fēng)格未求，妄加抄襲拼湊，則非所取。故古今中外，造園之史，構(gòu)園之術(shù)，來(lái)龍去脈，以及所形成之美學(xué)思想，歷史文化條件，在在須進(jìn)行探討，然后文有據(jù)，典有征，古今中外運(yùn)我筆底，則為尚矣?！墩f(shuō)園》一書(shū)既是對(duì)中國(guó)園林文化的總結(jié)，也是一本內(nèi)容豐富，值得一讀的好書(shū)。要想理解和欣賞中國(guó)園林，只有認(rèn)真反復(fù)地閱讀《說(shuō)園》，領(lǐng)會(huì)原文的涵義，才能對(duì)中國(guó)園林有所了解，才能領(lǐng)會(huì)中國(guó)園林生生不息、源源流長(zhǎng)的藝術(shù)與文化內(nèi)涵?！墩f(shuō)園》讀后感2記得老師在課堂上解釋過(guò)“園”字，將各種元素圍合起來(lái)就組成了一個(gè)“園”。雖然只是一個(gè)簡(jiǎn)單的解釋，但是這圍合起來(lái)的元素卻大有學(xué)問(wèn)在。讀過(guò)陳從周的《說(shuō)園》更讓我對(duì)中國(guó)園林感到震撼，更讓我不禁感嘆我們中國(guó)文化的博大精深。中國(guó)園林講究“天人合一”“雖由人作，宛自天開(kāi)”，有假山的山脈清晰，有水的清澈碧綠，有樹(shù)木的形態(tài)萬(wàn)千?！八S山轉(zhuǎn)，山因水活”。假山池沼的配合，花草樹(shù)木的映襯，近景遠(yuǎn)景的層次，總之造園的意境完美的像一幅畫(huà)?！墩f(shuō)園》中講造園要有靜觀、動(dòng)觀之分，何謂靜觀，就是園中予游者多駐足的觀賞點(diǎn)；動(dòng)觀就是要有較長(zhǎng)的游覽線。二者說(shuō)來(lái)，小園應(yīng)以靜觀為主，動(dòng)觀為輔，庭院專主靜觀。大園則以動(dòng)觀為主，靜觀為輔。在中國(guó)古代詩(shī)歌里，詩(shī)人們?yōu)榱藙?chuàng)設(shè)意境，特別注意動(dòng)態(tài)描寫(xiě)，動(dòng)靜結(jié)合是常用的一種寫(xiě)景手法。在這種手法的運(yùn)用中，獨(dú)出心裁，“每著一字”，而使“境界全出”。作為動(dòng)靜結(jié)合的寫(xiě)景方式，往往是在一種意境里描寫(xiě)動(dòng)靜與靜態(tài)，并且往往是以靜為主，以動(dòng)襯靜的方式，形成意境和形象的和諧統(tǒng)一。因此，動(dòng)靜結(jié)合的寫(xiě)景手法，與襯托又不可截然分開(kāi)。然而在園林設(shè)計(jì)中也有著這一手法。何為“美”，相信中國(guó)園林用動(dòng)靜來(lái)表現(xiàn)的已經(jīng)是淋漓盡致。在寫(xiě)景狀物的文章中，孤立地寫(xiě)動(dòng)態(tài)或靜態(tài)，往往不能給人以深刻的印象。若能將動(dòng)態(tài)描寫(xiě)與靜態(tài)描寫(xiě)結(jié)合起來(lái)，以靜寫(xiě)動(dòng)，以動(dòng)襯靜，則會(huì)塑造出栩栩如生的藝術(shù)形象。而在園林中小園應(yīng)以靜觀為主，動(dòng)觀為輔，庭院專主靜觀。大園則以動(dòng)觀為主，靜觀為輔。也算是精妙的`表現(xiàn)了“巧于因借，精在體宜”。在寫(xiě)作中常用的一種手法還有借景抒情又稱寓情于景，是指作者帶著強(qiáng)烈的主觀感情去描寫(xiě)客觀景物，把自身所要抒發(fā)的感情、表達(dá)的思想寄寓在此景此物中，通過(guò)描寫(xiě)此景此物予以抒發(fā)，這種抒情方式叫借景或借物抒情。通過(guò)景物來(lái)抒情，是一種寫(xiě)作手法。它的特點(diǎn)是“景生情，情生景”，情景交融，渾然一體。在文章中只寫(xiě)景，不直接抒情，以景物描寫(xiě)代替感情抒發(fā)，也就是王國(guó)維說(shuō)的“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”。在我國(guó)古代詩(shī)歌中，松、竹、梅、蘭、山石、溪流、沙漠、古道、邊關(guān)、落日、夜月、清風(fēng)、細(xì)雨和微草等，常常是詩(shī)人借以抒情的對(duì)象。對(duì)于造園元素來(lái)說(shuō)，中國(guó)園林給予游賞者以情意方面的信息，喚起其以往經(jīng)歷的記憶聯(lián)想，產(chǎn)生物外情、景外意。中國(guó)古典園林借助具體的景觀——山、水、花木、建筑所構(gòu)成的風(fēng)景畫(huà)面來(lái)間接傳達(dá)意境的信息，同時(shí)還運(yùn)用園名、景題、刻石、匾額、對(duì)聯(lián)等文字方式直接通過(guò)文學(xué)藝術(shù)來(lái)表達(dá)，深化意境的內(nèi)涵。與借景抒情有異曲同工之效。并且在布景中更是妙在含蓄，耐人尋味。喜歡中國(guó)園林的幽幽小徑，漫步其中時(shí)飽嘗到了作為古人的風(fēng)采。也很喜歡中國(guó)園林的漏窗玲瓏剔透的花飾，豐富多彩的圖案，有濃厚的民族風(fēng)味；透過(guò)漏窗，青竹搖曳，亭臺(tái)樓閣若隱若現(xiàn)，園林建筑往往有堂有廊，有亭有榭，有樓有臺(tái)。人工建造的石洞，石階，都顯示著自然的美色。難怪會(huì)有無(wú)數(shù)文人游園作詩(shī)、討論文學(xué)，造園猶如作文學(xué)，相互有感相互感染?？磥?lái)園林中也夾雜著中華民族五千年的文化。師法自然，融于自然，順應(yīng)自然，表現(xiàn)自然——這是中國(guó)古代園林體現(xiàn)“天人合一”民族文化之所在，是獨(dú)立于世界之林的最大特色，也是永具藝術(shù)生命力的根本原因。《說(shuō)園》讀后感3本周已經(jīng)開(kāi)學(xué)了，孩子們進(jìn)入小班后，對(duì)幼兒園的集體生活和學(xué)習(xí)環(huán)境已經(jīng)比較的適應(yīng)，大部分的幼兒都能開(kāi)開(kāi)心心地上幼兒園。但是，對(duì)于一個(gè)班級(jí)來(lái)說(shuō)，她需要教師精心地去治理。那么，作為一名教師如何有效地做好班級(jí)的各項(xiàng)管理，使班級(jí)各項(xiàng)工作開(kāi)展有序呢？我最近看到了一篇文章《由“木桶效應(yīng)”說(shuō)反思幼兒園班級(jí)管理》一文，看后對(duì)我啟發(fā)很大，我認(rèn)為可以在今后自己的班級(jí)管理的實(shí)踐當(dāng)中進(jìn)行嘗試和借鑒。下面我將自己學(xué)習(xí)的一些體會(huì)分享如下：一、概念：什么是“木桶效應(yīng)”。“木桶效應(yīng)”是一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)語(yǔ)，說(shuō)對(duì)于一個(gè)沿口不齊的木桶來(lái)說(shuō)，它盛水的多少，不在于木桶上那塊最長(zhǎng)的木板，而在于木桶上最短的那塊木板。二、部分摘要。本文講述了一個(gè)好的班級(jí)，離不開(kāi)教師的精心治理。在實(shí)踐中，教師應(yīng)善于運(yùn)用多種手段進(jìn)行觀察，及時(shí)記錄，碰到問(wèn)題時(shí)能積極思考、分析應(yīng)對(duì)，以積累更多更好的經(jīng)驗(yàn)。在班集體建設(shè)中，“木桶效應(yīng)”說(shuō)經(jīng)常被教育者引用，用來(lái)強(qiáng)調(diào)對(duì)班級(jí)薄弱環(huán)節(jié)的關(guān)注，強(qiáng)調(diào)孩子的全面發(fā)展，才能使水裝的更多更滿。從某種意義上講，一只好的木桶想盛更多的水，它的制作與維修須由木匠去完成。古語(yǔ)云：“親其師，信其道?！币胧挂粋€(gè)班級(jí)有好的面貌，使孩子能得到主動(dòng)的發(fā)展，作為治理者的教師就必須把握孩子發(fā)展的腳步。因此，班級(jí)管理呼喚充實(shí)型、鉆研型、反思型的教師。首先，教師要樹(shù)立終身的學(xué)習(xí)觀念。俗話說(shuō)：想讓孩子有一瓶水，教師必須有一桶水，我們每一位教師心中要有一條奔涌的知識(shí)河流，才能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展對(duì)教育的要求，才能掌握更多的教育技巧，教師要勤于向書(shū)本學(xué)習(xí)、勤于向孩子學(xué)習(xí)、勤于向?qū)＜液图议L(zhǎng)們學(xué)習(xí)。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“一些優(yōu)秀教師教育的提高，正是由于他們持之以恒地讀書(shū)，不斷補(bǔ)充他們知識(shí)的大海。”其次，教師要善于觀察，向經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)。幼兒本身就是一本生動(dòng)的書(shū)，天天呈現(xiàn)給我們一幅幅活潑的畫(huà)。每個(gè)教師對(duì)這本書(shū)要認(rèn)真地“品”，仔細(xì)地“讀”，深入地研究分析。在實(shí)踐中，教師應(yīng)善于運(yùn)用多種手段進(jìn)行觀察，及時(shí)記錄，碰到問(wèn)題時(shí)能積極思考、分析應(yīng)對(duì)，以積累更多更好的經(jīng)驗(yàn)。最后，班級(jí)工作要善于總結(jié)，從反思中提升。教師應(yīng)隨時(shí)對(duì)自己的班級(jí)工作進(jìn)行總結(jié)和反思：“我是否按照新《綱要》的理念？”“班級(jí)工作哪些方面需要提高？”總之，反思是提升的基礎(chǔ)，在不斷的思考與實(shí)踐過(guò)程中，教師可以不斷積累經(jīng)驗(yàn)，使自己的班級(jí)工作更加完善。三、體會(huì)與感受。隨著幼兒教育事業(yè)的發(fā)展，提高自身的專業(yè)知識(shí)和技能，做一名研究型的教師是一項(xiàng)刻不容緩的新舉措，只有成為了一位學(xué)習(xí)者、研究者，就能根據(jù)對(duì)幼兒行為的觀察和分析確定教育方法，促進(jìn)幼兒在原有水平上的發(fā)展，蘇霍姆林斯基說(shuō)：對(duì)于兒童的天性來(lái)講，是富有探索精神的探索者，是世界的發(fā)現(xiàn)者。對(duì)照教育理念，結(jié)合教學(xué)實(shí)踐的案例，提出自己的理解，在實(shí)踐中反思，在反思中提升。就拿班級(jí)的日常工作來(lái)說(shuō)吧！教師要注重自身有良好的行為習(xí)慣，從小事做起，給幼兒以榜樣的作用，讓幼兒在教師的行為下受到潛移默化的影響。俗話說(shuō)：幼兒就像一張白紙，這要就看每一位教師如何去描繪了。如：在幼兒的常規(guī)培養(yǎng)方面，許多年輕老師都有這樣的困惑，不知道該怎樣有條理、有計(jì)劃、有目的地去分配工作的時(shí)間，一旦事情多了就會(huì)感到手忙腳亂，無(wú)從下手，對(duì)日常手頭的工作，不能及時(shí)的完成時(shí)間。這方面我談?wù)剛€(gè)人的一點(diǎn)小經(jīng)驗(yàn)，教師在制定一項(xiàng)常規(guī)時(shí)，要把事情考慮清楚，不要今天這樣，明天那樣，幼兒會(huì)不知所措。班級(jí)物品的各種擺放，要讓幼兒知道放置的位置，特別是中、大班的教師，要更加的注重幼兒良好行為規(guī)范的養(yǎng)成和習(xí)慣的培養(yǎng)，讓幼兒真正成為做教室主人的目的。總之，隨著新《綱要》的頒布和實(shí)施，我們教師必須重視自身的教育理念和行為，使教師真正成為幼兒活動(dòng)的支持者、合作者、引導(dǎo)者。