【正文】 。對(duì)此，我很不贊同。實(shí)際上，這種夸大中國文化影響力的說法早有流傳，舉例，拿破侖說過東方的雄獅睡著了，遲早會(huì)蘇醒。拿破侖是否說過這句話無從考證，但是這句話被中國人廣為流傳。大抵中華帝國曾經(jīng)是世界上最強(qiáng)大的封建國家之一，在唐朝，有許多周邊國家的留學(xué)生在長安城學(xué)習(xí)，這些輝煌的歷史與近現(xiàn)代飽受西方列強(qiáng)的欺辱形成強(qiáng)烈對(duì)比，讓中國人心理失去平衡。中國人太需要復(fù)興來支撐民族發(fā)展的動(dòng)力了。從另一個(gè)角度來看，這是一個(gè)民族缺乏自信心的表現(xiàn)。中國人每一次獲得世界冠軍都被視為是中國人的勝利，在劉翔獲得110米欄奧運(yùn)冠軍時(shí)更被視為中國人代表黃種人戰(zhàn)勝黑種人和白種人的典范。那么，中國文化被其他國家學(xué)習(xí)研究被看作中國文化的復(fù)興和偉大就不足為奇了。首先我必須說明一點(diǎn)的是，儒家文化作為中國文化的代表并不是一無是處，但是如何看待儒家文化與現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)很重要的命題。儒家文化可以將封建國家發(fā)展到顛峰，并不代表可以在現(xiàn)代社會(huì)有所大的作為。儒家講究“禮義仁智信”，注重社會(huì)實(shí)體內(nèi)容的構(gòu)建，卻缺少社會(huì)程序方面的內(nèi)容，因此在構(gòu)建經(jīng)濟(jì)社會(huì)和法治社會(huì)方面具有理論上的天然缺陷。從鄧小平的改革開放至今都不是儒家文化在發(fā)揮主要作用，而是以“黑貓白貓”理論為代表的實(shí)用主義在發(fā)揮主要作用的結(jié)果。儒家強(qiáng)調(diào)的社會(huì)原則在經(jīng)濟(jì)上并不適用，經(jīng)濟(jì)社會(huì)有自己的規(guī)律，講究等價(jià)交換，講究市場調(diào)節(jié)。儒家強(qiáng)調(diào)的社會(huì)原則在法治上更是沒有契合點(diǎn)，法治社會(huì)強(qiáng)調(diào)秩序的可操作性，以賞罰分明的制度作為保護(hù)和促進(jìn)社會(huì)向前發(fā)展的保證，中國歷史上的法家思想就是原始的法治思想。由此我認(rèn)為儒家文化無法承擔(dān)起當(dāng)代中國復(fù)興的重任。市場經(jīng)濟(jì)要發(fā)展就必須向西方學(xué)習(xí)，中國從來就沒有研究經(jīng)濟(jì)的經(jīng)典學(xué)者，而西方在經(jīng)濟(jì)的研究道路上行進(jìn)了數(shù)百年。在這里我要澄清的是中國一直有經(jīng)濟(jì)發(fā)展，但是沒有研究經(jīng)濟(jì)的經(jīng)典學(xué)者，自然也就沒有經(jīng)濟(jì)學(xué)。經(jīng)濟(jì)理論的發(fā)端是歐洲。在西方早就建立了大學(xué)這個(gè)教育和研究機(jī)構(gòu)，經(jīng)濟(jì)學(xué)者與經(jīng)濟(jì)學(xué)說也就得以快速發(fā)展。重商主義的結(jié)果是歐洲很早就建立了商業(yè)貿(mào)易規(guī)則，因此在商法上歐洲一直處于領(lǐng)先的地位，歐洲商法的發(fā)達(dá)程度甚至超過刑法。而同時(shí)中華帝國處于輕商主義，為鞏固統(tǒng)治地位大力發(fā)展刑法，實(shí)行重刑主義，與歐洲產(chǎn)生截然相反的結(jié)果。歐洲開始了流通貿(mào)易，成為經(jīng)濟(jì)外向型的社會(huì)，而包括中國在內(nèi)的亞洲社會(huì)卻成為了相對(duì)社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)上封閉的自給自足的社會(huì)。經(jīng)濟(jì)外向型的一個(gè)極端就是武力擴(kuò)張，要求亞洲社會(huì)開放港口實(shí)施自由貿(mào)易，進(jìn)行貨物交換。開放社會(huì)的好處在于社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域和階層得以成倍增長，缺點(diǎn)在于內(nèi)部的穩(wěn)定性較差，需要長時(shí)間磨合研究并不斷修改制度以適應(yīng)新形勢(shì)。封閉社會(huì)好處在于穩(wěn)定，封閉社會(huì)里的人與物的流動(dòng)很有限，即使有限的流動(dòng)也由統(tǒng)治階層控制，壞處在于無法快速實(shí)現(xiàn)各個(gè)領(lǐng)域的增長，缺乏全面的流通導(dǎo)致社會(huì)增長很緩慢。因此，我在觀看《康熙帝國》的時(shí)候非常感慨，世人以為康乾盛世是我國的驕傲，實(shí)際上此時(shí)歐洲的資本主義已經(jīng)體現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力，我們還在努力加固所謂的封建社會(huì)的結(jié)構(gòu)，導(dǎo)致資本主義的發(fā)展極度萎縮，實(shí)在是中國的悲哀！其次我要說明的是西方社會(huì)早就建立了大學(xué)這種機(jī)構(gòu)，開放式接受、吸納各種文化、思想和理論是大學(xué)很重要的一個(gè)原則。舉例，早在中國爆發(fā)文化大革命的初期，倫敦某大學(xué)（不記得是劍橋大學(xué)還是牛津大學(xué)）就建立了專門研究中國文化大革命的機(jī)構(gòu)，廣為收集資訊。研究不是為了在英國可能實(shí)行文化大革命，而是中國的這場文化大革命是世界上很獨(dú)特的政治變革的方式之一，基于此大學(xué)應(yīng)當(dāng)對(duì)這種新事物給予足夠的關(guān)注，研究成果可以提供給許多部門做決策參考，比如國務(wù)外交部門，文化部門等等。就好比西方研究金字塔文化、瑪雅文化一樣，并不代表這些文化在當(dāng)代就處于重要的地位。在這里我還要說明的是，西方研究休謨，研究格老秀斯，研究凱恩斯，也研究馬克思，而我們只研究馬克思，這不能不說是一種遺憾。任何一種學(xué)說流派都有缺陷，對(duì)其他流派不予更多關(guān)注，會(huì)使得我們的研究視覺變窄。西方研究吸納中國文化是西方社會(huì)開放型社會(huì)使然，我們不必產(chǎn)生中國文化成為世界文化體系中心的錯(cuò)覺，更不必由此降低對(duì)于國外文化的研究興趣。相反在當(dāng)代開放的中國，正確的做法是加大對(duì)于中國文化與國外文化相互融合的研究。參考文獻(xiàn)：[1] 文懷沙.《中國傳統(tǒng)文化概論》.中國林業(yè)出版社第四篇：從電影 《花木蘭》看中國文化的缺失從電影 《花木蘭》看中國文化的缺失用一句老八股的話，關(guān)于文藝創(chuàng)作，“深人生活，尊重原著”、“從生活中來到生活中去”等等“名言”，作為進(jìn)行文藝創(chuàng)作的很多人說了許多年，但這么多年反復(fù)地絮叨和加深印象，今天在用起來時(shí)，很多人依舊總是本末倒置!前段時(shí)間曾在(《人民日?qǐng)?bào) “看臺(tái)人語”欄目中看到一篇文章，作者是山東省高唐縣法院的張士河同志，文章的題目是 丟了“魂兒”》，文章中有這樣一段話：“對(duì)于電影人而言，民族的傳統(tǒng)文化是藝術(shù)創(chuàng)作不竭的源泉。經(jīng)典的生命力就在于，在一遍遍的重述中保持鮮活的魅力，花木蘭有多達(dá)17版銀幕形象，花木蘭》本可以踩在前人的肩膀上，來提升和挖掘人物的閃光點(diǎn)，只可惜提煉的不是富礦中的精華，相反卻著墨于原著中沒有的情愛，雖然吸引眼球，但丟失了“魂”，也就難脫“落魄”的后果了?！弊x后感觸頗深，也深有同感。隨后，中央一套 新聞聯(lián)播)中播報(bào)了消息：由星光國際傳媒集團(tuán)投資拍攝的真人版 花木蘭 首映5天票房突破4500萬人民幣，不日又在眾多媒體上看到：電影《花木蘭 上映后票房持續(xù)力銳減，內(nèi)地票房整體失利“落敗”的消息，原來那位來自基層、并非文藝創(chuàng)作專業(yè)領(lǐng)域的張士河同志對(duì)于 花木蘭 “落魄”的判斷確實(shí)是相當(dāng)準(zhǔn)確和中肯的。其實(shí)，這樣的“落魄”結(jié)果，當(dāng)然不僅僅是票房這～個(gè)表現(xiàn)形式了!許多觀眾對(duì)電影 花木蘭 是從期待到失落的陡降曲線，并由于有了11年前美國迪士尼動(dòng)畫長片 花木蘭》的對(duì)比，這種失落就與創(chuàng)作、與影視界 與文化整體關(guān)聯(lián)在一起。為什麼近十幾年傳統(tǒng)文化中的名著也好，經(jīng)久不衰的傳說也罷，怎么變成影視作品總是佳作難產(chǎn)?或狗尾續(xù)貂呢?眾多涉及更深層次的疑問因?yàn)?花木蘭》起。據(jù)投資方知情人透露，電影 花木蘭 總投資1200萬美元，票房收入與當(dāng)初策劃時(shí)所期望的“掀起全球新一輪木蘭熱”只能是失望大于希望，這個(gè)反差原因何在?是整個(gè)制作團(tuán)隊(duì)對(duì)原著通讀不夠?還是投資不足，要是有2億美元就一定可以拍好了? 我記得作家葉文玲在小說 藤椅 中有句話：“必不可少的兩張床，不能動(dòng)—— 為了椅子豎床板，豈不本末倒置?”必須的“本”絕對(duì)是沒有商量的“不能動(dòng)”，因?yàn)楸径苌吐由傻狞c(diǎn)綴而放棄了根本的基礎(chǔ)，這樣的“本末倒置”很危險(xiǎn) 現(xiàn)在中國電影人對(duì)于創(chuàng)作使用最多的詞匯很多，包括“大制作”、“大氣派”、“大投入“大特技”、“大明星”、“大宣傳”，只是創(chuàng)作的“本”應(yīng)該是什麼，應(yīng)該怎么做，沒有聲音去呼吁，沒有空間去思考，當(dāng)然，上述的那些個(gè)花花草草的“大”固然重要，可如果離開了“本”，這些所有的“大”就都會(huì)變成?0’(零)!亦空也!剩下的也就只有擺“POSE”和零散“沒魂兒”的本末倒置了!十幾年前(1 998年)迪士尼動(dòng)畫版的 花木蘭，同樣取材于我國民間傳說，木蘭辭 中具有豐富的中國傳統(tǒng)文化及文化產(chǎn)業(yè)元素。為創(chuàng)作 花木蘭 動(dòng)畫片，迪士尼公司特派出創(chuàng)作人員赴北京、洛陽、大同、西安、敦煌等地搜集創(chuàng)作素材，激發(fā)創(chuàng)作靈感，了解亞洲最大的電影市場中國的及中國人的視角，以求 花木蘭》的創(chuàng)作及票房等方面的成功!上百名迪斯尼動(dòng)畫師不惜花大量時(shí)間學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)藝術(shù)的刨作方式，掌握創(chuàng)作規(guī)律，臨習(xí)中國畫風(fēng)，片中運(yùn)用了大量的中國書畫手段，并創(chuàng)作出中國氣息的可愛的中國龍、壯麗的長城、幽默的祖先形象。我國觀眾之所以易于接受是因?yàn)槠胸S富的中國傳統(tǒng)文化元素，雖然，迪士尼在創(chuàng)作中重新闡釋，但全片故事詠絡(luò)依然尊重 木蘭辭 中的大體構(gòu)架，進(jìn)而3億美元的產(chǎn)業(yè)價(jià)值也就順理成章了。也許是“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，盡管電影 花木蘭 的導(dǎo)演馬楚成使出全身解數(shù)，盡管趙薇、陳坤盡情地煽情，但電影 花木蘭 依舊沒能超越美國迪士尼動(dòng)畫皈 花木蘭 的票房業(yè)績和品牌影響，更談不上因?yàn)?花木蘭》而產(chǎn)生的衍生產(chǎn)品了。本末倒置的代價(jià)也許很深重!也許電影《花木蘭》的投資已經(jīng)收回，但如果為了一個(gè)文化元素付出的金錢而并沒有留下一個(gè)口口相傳，或可以在中國電影史上刻下濃重印記的一筆的電影 花木蘭，應(yīng)該有太多的遺憾留給投資方、制片方、導(dǎo)演??中國的電影人應(yīng)該因?yàn)殡娪?花木蘭 而思考點(diǎn)什么了！哪怕是玩“票。第五篇：從《功夫熊貓》看美國的國際化經(jīng)營從《功夫熊貓》看美國的國際化經(jīng)營《功夫熊貓》這部08年大熱的動(dòng)畫片應(yīng)該很多人都還記憶猶新，這部繼《花木蘭》之后的有一部原料產(chǎn)自中國的美國動(dòng)畫大片，一上映就席卷全球成為票房寵兒。而盡管有少數(shù)抵制派 但大多人的觀后感都是“值得一看！”這就不得不引起我們的思考。單從片名《功夫熊貓》來看，就知道這是一部關(guān)于中國的電影，“功夫”、“熊貓”，兩大典型的中國元素，同時(shí)也是外國人了解中國的兩大標(biāo)志，都被巧妙地結(jié)合到了這部電影中；從故事來看，《功夫熊貓》的情節(jié)并不復(fù)雜，但整部片子都很流暢，輕松而又不拖沓的講了一個(gè)簡單而又耐人尋味的故事；從影像上看，色彩、聲音、造型、鏡頭都極講究，無處不體現(xiàn)著夢(mèng)工廠的水準(zhǔn)，讓每個(gè)中國人看完贊嘆之余又感慨“為什么中國就拍不出這樣的電影？” 功夫片本是中國電影人在好萊塢樹起的一面金字招牌。夢(mèng)工廠這回卻打著這幌子拍出了地道的中國味。以夢(mèng)工場為代表的好萊塢是一個(gè)純粹的商業(yè)帝國，商業(yè)利益永遠(yuǎn)是第一位的，只是好萊塢電影題材的匱乏、好萊塢急需擴(kuò)大的市場容納和膨脹野心；而中國經(jīng)濟(jì)實(shí)力的迅猛上升、13億人口的中國電影市場的漸漸成熟、08北京奧運(yùn)引發(fā)的全球中國熱，這些才是《功夫熊貓》誕生的內(nèi)在原因，也正是這些因素讓《功夫熊貓》在如此低迷的08市場創(chuàng)造出如此驕人的成績。今天，像好萊塢那樣跨國界做生意已經(jīng)司空見慣，例如美國國內(nèi)許多企業(yè)正在跨國兜售他們的產(chǎn)品并在更多樣化的國外市場尋找顧客。特別是在北美，這種全球化的經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)已成為一股強(qiáng)勁的勢(shì)頭。為了更具競爭力，許多公司結(jié)成跨國聯(lián)盟，比如《功夫熊貓》的跨國界的合作，菲多利公司把他的薯片推廣到了中國市場，芬蘭的手機(jī)制造商諾基亞把他的移動(dòng)公司推廣到了全球發(fā)展最快的印度市場和中國市場，麥當(dāng)勞和星巴克擁有著全球的消費(fèi)者。好萊塢生產(chǎn)的電影占全球上映電影的百分之八十，自1990年以來，美國電影的全球市場份額翻了一番。好萊塢是美國僅次于航空航天業(yè)的第二大凈出口產(chǎn)業(yè)。不僅市場界限越來越模糊，那些承購、合并、聯(lián)盟和買斷也使企業(yè)的國籍不好確定。美國的公司越來越明白要想在這樣一個(gè)相互依存的地球村獲得成功，就必須適應(yīng)其他民族的文化。在中國，菲多利要適應(yīng)中國的陰陽學(xué)說，也就是生命與自然必須要在相對(duì)的兩方面找到平衡。影片《功夫熊貓》就是一個(gè)典例，中國傳統(tǒng)藝術(shù)功夫名揚(yáng)四海，國寶熊貓又是中國的象征，美國的公司巧妙的運(yùn)用了這兩大元素展現(xiàn)了一個(gè)靈動(dòng)的中國。從戰(zhàn)略上分析美國的全球化經(jīng)營。按照現(xiàn)代的國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，一個(gè)國家的貿(mào)易政策戰(zhàn)略是由一個(gè)國家在世界各國中的地位和可能發(fā)生變化的全球戰(zhàn)略決定的。美國國家的競爭戰(zhàn)略及其地位的變化決定了美國貿(mào)易政策演變的基本趨勢(shì)。第一，美國綜合國力的增強(qiáng)。綜合國力是衡量一個(gè)國家的政治、經(jīng)濟(jì)、科技、軍事和文化等方面的整體實(shí)力，其中經(jīng)濟(jì)實(shí)力和科技競爭力占據(jù)主導(dǎo)地位。自20世紀(jì)70年代以來美國的窘迫國情迫使美國對(duì)其全球戰(zhàn)略及實(shí)現(xiàn)途徑進(jìn)行調(diào)整。第二，美國因利而動(dòng)。創(chuàng)作的《功夫熊貓》這部影片，很好的迎合了中國乃至全球市場，盈利頗豐，企業(yè)經(jīng)營者，都面臨著預(yù)測問題，每一件商業(yè)品的新問世，都是一次風(fēng)險(xiǎn)與機(jī)會(huì)的抉擇。要市場就要冒險(xiǎn)，而不冒險(xiǎn)就難以抓住機(jī)會(huì)。但是，承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)不是盲目蠻干，在果斷的行為背后應(yīng)該有的是深謀遠(yuǎn)慮的計(jì)劃?！豆Ψ蛐茇垺酚捌拿佬g(shù)總監(jiān)研究中國傳統(tǒng)文化8年，可謂老謀深算，對(duì)中國文化了解頗深，這就為這部影片的成功打下很深的基礎(chǔ)。創(chuàng)下億萬票房，使美國企業(yè)大獲成功。智勇雙全，精于謀略，因利而動(dòng)，才能獲得最大利益。第三，跨文化員工的優(yōu)質(zhì)表現(xiàn)。美國商務(wù)溝通者在學(xué)習(xí)如何去適應(yīng)并管理跨文化帶來的變化。美國企業(yè)經(jīng)營者關(guān)注本土文化及他國文化的差異，能深層次的掌握跨文化交流能力，克服跨文化過程中的障礙，順應(yīng)市場需求?！豆Ψ蛐茇垺穼?dǎo)演馬克?奧斯波恩用了30年時(shí)間研究中國文化，制作這部影片歷時(shí)5年。第四，美國工作團(tuán)隊(duì)的團(tuán)隊(duì)精神。不同背景的成員能比單一背景的成員能想出更具有創(chuàng)造性和有效性的解決問題的方法。美國工作團(tuán)隊(duì)講究的是團(tuán)結(jié)協(xié)作，而不是自主研究，團(tuán)隊(duì)能力的提升就是一種超越。電影一開始，有段阿寶做夢(mèng)的2分鐘的片段，據(jù)說要畫3000幅畫，與十多位畫師合理畫上三個(gè)多月才完成，絕對(duì)是團(tuán)隊(duì)的力量才有如此精良的畫面?？v觀歷史，中華文化的長處就在于融合其他民族的文化，“洋為中用”是中國文化先輩留下的寶貴財(cái)富。雖然說這一次讓美國人對(duì)中國文化的富礦進(jìn)行了“中為洋用”的開發(fā)，并打發(fā)橫財(cái)。但相信在深刻分析之后，我們是有所收獲的，美國企業(yè)的國際化經(jīng)營的思路及方法都值得我們?nèi)〗?jīng)。