【正文】 只是詩(shī)歌的前半部分用夢(mèng)的形式曲折地表達(dá)出來(lái)，而后半部分詩(shī)人則是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏!”3．聯(lián)系全詩(shī)小結(jié)：英國(guó)詩(shī)人柯爾律治說(shuō)：“詩(shī)的各個(gè)部分都是相互支撐相互解釋的?！弊x至此，再體會(huì)2兩段，我們心里豁然開朗：高大雄奇的天姥山，不正體現(xiàn)了詩(shī)人所羨慕的人格形象嗎？富麗堂皇，超脫塵世，和睦美好的仙境不正是詩(shī)人對(duì)世俗生活的超越，對(duì)美好人生的追求嗎？抒情主人公最后發(fā)出的感慨和呼喊，不也正是為夢(mèng)中圖景心旌激蕩的結(jié)果嗎？我們知道了，詩(shī)人對(duì)壯麗奇?zhèn)サ某绺呙赖南蛲?，正是因?yàn)槿松骱偷募で榈尿?qū)動(dòng)，雖然有苦悶，但洋溢著熱情！詩(shī)歌也由此氣勢(shì)流注，奔放飄逸，形成了內(nèi)在強(qiáng)大的精神力量。本課重點(diǎn)字詞 ◆解釋下列加點(diǎn)詞我欲因之夢(mèng)吳越：代神游天姥山的愿望 失向來(lái)之煙霞：代上文神異的景象 安能摧眉折腰事權(quán)貴：低頭 勢(shì)拔五岳掩赤城：超過(guò)◆找出文中的古今異義字煙濤微茫信難求（信，的確、實(shí)在）云霞明滅或可睹（滅，暗）勢(shì)拔五岳掩赤城（拔，超出）◆找出文中的多義字訇然中開（打開，動(dòng)詞）使我不得開心顏（舒展，動(dòng)詞）古來(lái)萬(wàn)事東流水（事情，名詞）安能摧眉折腰事權(quán)貴（侍奉，動(dòng)詞）◆詞類活用名詞作動(dòng)詞虎鼓瑟兮鸞回車（名詞“鼓”用作動(dòng)詞，彈奏）安能摧眉折腰事權(quán)貴（名詞“事”作動(dòng)詞，侍奉）云青青兮欲雨（名詞“雨”用作動(dòng)詞，下雨）名詞用作狀語(yǔ)對(duì)此欲倒東南傾（方位名詞“東南”用作“傾”的狀語(yǔ)，表示動(dòng)作的方向，向東南）訇然中開（“中”用作“開”的狀語(yǔ)，在中間）古來(lái)萬(wàn)事東流水（方位名詞“東”用作“流”的狀語(yǔ)，表示動(dòng)作的方向，向東）使動(dòng)用法栗森林兮驚層巔（栗，使??顫栗；驚，使??驚）《夢(mèng)游天姥吟留別》教案 松江二中語(yǔ)文組 高胤一、導(dǎo)入課文導(dǎo)語(yǔ)：我們?cè)谛W(xué)時(shí)曾學(xué)過(guò)李白的一首留別詩(shī)《贈(zèng)汪倫》：“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。”這首詩(shī)表現(xiàn)了李白與汪倫的深厚情誼。今天，我們將要學(xué)習(xí)的是李白的另一首立意迥然不同的留別詩(shī)《夢(mèng)游天姥吟留別》。解題：夢(mèng)游：說(shuō)明內(nèi)容的虛實(shí)；天姥：所夢(mèng)內(nèi)容；吟：古詩(shī)體式，多有悲愁慨嘆之意，形式活潑，不拘一格，主要表現(xiàn)在詩(shī)句節(jié)奏的多變，也由詩(shī)人情緒所定。介紹詩(shī)歌背景唐玄宗天寶元年，由于道士吳筠的推薦，李白奉詔來(lái)到京城長(zhǎng)安。他本想能夠施展才能，有所作為。但玄宗只把他看作詞臣，并不重用；李白不肯與權(quán)貴同流合污，又因醉中命寵臣高力士脫靴，得罪京城權(quán)貴，受到排擠，使他只居住了一年多，便被賜金放還。由布衣而卿相的夢(mèng)幻就此破滅。離開長(zhǎng)安后，他與杜甫、高適游山東，在兗州話別，臨行作本詩(shī)。二、賞析全詩(shī)學(xué)生齊讀全詩(shī)播放朗讀錄音提問(wèn)：文中寫夢(mèng)游是從哪里開始，又至何處結(jié)束？此前寫了什么？后面又寫了什么？ 明確：寫夢(mèng)游是從“我欲因之夢(mèng)吳越”一直到“仙之人兮列如麻”。前寫入夢(mèng)緣由，后寫夢(mèng)醒后的感慨。分析“海客談瀛洲??對(duì)此欲倒東南傾。”（1）思考：既然題目是“夢(mèng)游天姥”，為何開篇從“瀛洲”談起？明確：“瀛洲”是東海三神山之一，把天姥山與神山并提，起陪襯作用，表現(xiàn)了天姥山的神奇色彩，而且勾起了作者神游天姥的念頭。因?yàn)椤霸葡济鳒纭钡奶炖焉脚c“煙濤微?！钡腻尥瑯由衩孛烂?，然而瀛洲的“信難求”讓人怯步，而天姥山的“或可睹”就成了一種強(qiáng)烈的誘惑。（2）提問(wèn)：天姥山除帶有神秘色彩外，還有什么特點(diǎn)，是怎么體現(xiàn)的？ 明確：高大、巍峨。先用天相比，又用以高峻聞名的五岳及附近的名山赤城、天臺(tái)相比。（3）提問(wèn)：這一部分使用什么寫作手法和修辭手法？ 明確：比較、襯托的寫作手法和夸張的修辭手法。分析“我欲因之夢(mèng)吳越??送我至剡溪”（1）提問(wèn)：“一夜飛度”表現(xiàn)了什么？ 明確：急切興奮之情。（2）提問(wèn)：“照”、“送”寫出什么？明確：明月與人如影隨形，人與自然和諧一體，體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)自然的熱愛和眷戀。分析“謝公宿處今尚在??身登青云梯?！保?）思考：詩(shī)人為何提到“謝公”？明確：謝靈運(yùn)是南朝時(shí)期著名的山水派詩(shī)人，他熱衷政治仕途，但到了劉宋時(shí)代，他的仕途地位受到威脅，不很順利；后來(lái)他干脆辭官，領(lǐng)著僮仆門生幾百人游山玩水，以排遣政治上的不滿。謝靈運(yùn)與李白一樣，也是空有滿腔抱負(fù)，卻在政治上飽受打擊，都有政治上的不滿。所以，李白借謝靈運(yùn)來(lái)寫自己，也表達(dá)了自己要效仿謝靈運(yùn)寄情山水、鄙棄俗世。（2）提問(wèn)：這幾句在全文起什么作用？明確：空間轉(zhuǎn)移，時(shí)間推移，景象發(fā)生變化，有聲有色地進(jìn)入夢(mèng)境。分析“半壁見海日??水澹澹兮生煙”（1）提問(wèn)：“見海日”、“聞天雞”寫出天姥山什么特點(diǎn)？ 明確：高峻。（2）提問(wèn)：“千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)”、“迷花倚石”又表現(xiàn)了什么？ 明確：詩(shī)人忘情山水之態(tài)可掬。分析“列缺霹靂??仙之人兮列如麻”（1）提問(wèn)：四個(gè)短句的形式與內(nèi)容有何聯(lián)系？明確：節(jié)奏鮮明，鏗鏘有力，充分表現(xiàn)了打開天門的雄偉氣勢(shì)。（2）提問(wèn)：天門打開后的景象如何？ 明確：光輝燦爛、壯麗非凡。（3）思考討論：詩(shī)人為何花如此多的筆墨來(lái)描繪夢(mèng)境呢？對(duì)表現(xiàn)主題有什么作用？ 明確：夢(mèng)中仙境象征作者追求的理想境界。寫仙境之美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡，寫自己對(duì)神仙世界的向往正是為了表明對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。分析“忽魂悸以魄動(dòng)??使我不得開心顏！”（1）提問(wèn)：正當(dāng)夢(mèng)入高潮時(shí)，詩(shī)人卻“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞?！眽?mèng)境突然消失了。這幾句寫了什么？明確：夢(mèng)幻破滅后的失意。（2）提問(wèn)：洞天之游的神奇對(duì)這一部分起什么作用？明確：反襯夢(mèng)幻破滅后的失望，作者與讀者的情緒隨之沉靜，在全文形成了起伏的波瀾。（3）提問(wèn)：面對(duì)現(xiàn)實(shí)，作者禁不住長(zhǎng)嗟短嘆?！笆篱g”兩句，作者是在感嘆什么？明確：世事虛幻無(wú)常，流露了人生如夢(mèng)的感傷情緒。（4）提問(wèn)：“且放”兩句，詩(shī)人表明了自己什么志向？明確：絕不與惡勢(shì)力妥協(xié)，保持自己的獨(dú)立人格，同時(shí)也顯露出詩(shī)人逃避現(xiàn)實(shí)的消極遁世的思想。（5）提問(wèn)：“安能”兩句表現(xiàn)出詩(shī)人什么性格和精神？明確：蔑視權(quán)貴的性格和強(qiáng)烈的反抗精神。師：雖然詩(shī)人也流露了一定的消極感傷的情緒，但我們并不能因此而過(guò)多地苛責(zé)李白。在污濁的封建官場(chǎng)，該有多少人被同化得沒了自我，沒了人格。詩(shī)人不可能改變當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，能夠如李白這般傲岸不屈、潔身自好已經(jīng)非常難能可貴了。討論：李白是浪漫主義風(fēng)格的集大成者。那么，浪漫主義在本詩(shī)中是如何體現(xiàn)的？明確：（1）大膽的夸張。（2）奇特的想象。別開生面的“夢(mèng)游”，美妙無(wú)比的享受唐朝詩(shī)仙李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》描述夢(mèng)境，真可謂酣暢淋漓，美不勝收。詩(shī)人先簡(jiǎn)單交代了夢(mèng)由，即詩(shī)人有求仙的愿望，并認(rèn)為海上尋仙難以實(shí)現(xiàn)，而高山尋仙倒有可能。前者是“信難求”，后者是“或可睹”。于是，進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)。一來(lái)就給人一種超凡脫俗，不食人間煙火的味道。詩(shī)人搖身一變，居然變成仙人般在鏡湖上空自由飛行。上有一輪潔白的明月，下有一汪清澈見底的鏡湖，月光把詩(shī)人的身影投在鏡湖中，悠哉樂哉。詩(shī)人并 沒有滿足于眼前的美景，而以月兒為伴，繼續(xù)飛行，飛過(guò)鏡湖，飛越數(shù)不清的崇山峻嶺，直飛到“謝公宿處”。接著，變空中自由飛翔為險(xiǎn)峰愉快攀登。險(xiǎn)峰雖險(xiǎn)，但詩(shī)人卻毫不費(fèi)力，看他“腳著謝公屐，身登青云梯”，如同飛身一樣到了山巔。置身山巔，迎來(lái)黎明，在詩(shī)人的眼前出現(xiàn)了一幅更為雄奇的畫面，一輪紅日從遙遠(yuǎn)的東方冉冉升起，險(xiǎn)峰四周是峰巒疊嶂，起伏不斷的群山?？罩袀鱽?lái)天都山頂天雞的鳴叫。這說(shuō)明，此地離仙境已經(jīng)不遠(yuǎn)。再經(jīng)過(guò)一番“千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)”和“迷花倚石”之后，送走白天，夜幕降臨。此時(shí)，聽到的是熊在咆哮，龍?jiān)谝鲊[，驚天動(dòng)地的聲音震得層層巖石、青青泉水、茂密深林、座座峰巒象快要紛紛崩塌似的。至此，一腳便可踏上迷人的仙境了，但詩(shī)人卻出人意料地把視線轉(zhuǎn)向天空漂渺的云，山間流淌的水，水上騰起的煙霧，氣氛一下子變得寧?kù)o起來(lái)。然而，這僅僅是暫時(shí)的寧?kù)o，寧?kù)o過(guò)后，又是個(gè)什么樣的景象呢？頃刻間，電閃雷鳴，天裂天崩，勢(shì)不可擋。轟隆一聲，通向神仙洞府的石門大開了，展現(xiàn)在詩(shī)人眼前的是：青色的天空一望無(wú)際，陽(yáng)光、明月、金臺(tái)、銀臺(tái)交相輝映。這才是真正的仙境。在仙境中，詩(shī)人看到了用霓做衣裳，以風(fēng)為坐騎的“云之君”從四面八方紛紛聚到金銀臺(tái)來(lái)。毫無(wú)疑問(wèn)，那是一次“虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人列如麻”的盛會(huì)，是一次幸福、歡樂、無(wú)憂無(wú)慮的仙人盛會(huì)。仙人盛會(huì)也象人世間的朋友們聚在一起那樣，談天說(shuō)地，你一杯來(lái)，我一杯去，興高采烈地舉杯痛飲。這真是別開生面的“夢(mèng)游”，美妙無(wú)比的享受！第五篇：《夜歸鹿門歌》教案《夜歸鹿門歌》教案教學(xué)目標(biāo)了解作家生平,作品風(fēng)格,、品味詩(shī)歌,、結(jié)合詩(shī)人的背景和思想,、感知詩(shī)歌的意境,：結(jié)合詩(shī)人的背景和思想,、感知詩(shī)歌的意境,:1課時(shí) 教學(xué)過(guò)程一、作家作品作者簡(jiǎn)介孟浩然(689～740)，襄陽(yáng)(今屬湖北)人,主要活動(dòng)于開元年間。他大半生居住在襄陽(yáng)城南峴山附近的澗南園，落第后在吳越一帶游歷多年，到過(guò)許多山水名勝之地。開元二十五年(737),張九齡貶荊州刺史，孟浩然曾應(yīng)辟入幕，不久辭歸家鄉(xiāng)，直至去世。孟浩然是唐代第一個(gè)傾大力寫作山水詩(shī)的詩(shī)人，其詩(shī)今存二百余首，大部分是他在漫游途中寫下的山水行旅詩(shī)，也有他在登臨游覽家鄉(xiāng)一帶的萬(wàn)山，峴山和鹿門山時(shí)所寫的遣興之作。還有少數(shù)詩(shī)篇是寫田園村居生活的。詩(shī)中取材的地域范圍相當(dāng)廣大。背景介紹孟浩然家在襄陽(yáng)城南郊外，峴山附近,漢江西岸，名曰“南園”或“澗南園”。題中鹿門山則在漢江東岸，沔水南畔與峴山隔江相望,距離不遠(yuǎn)，乘船前往，數(shù)時(shí)可達(dá)。漢末著名隱士龐德公，因拒絕征辟，家隱居鹿門山，從此鹿門山就成了隱逸圣地。孟浩然早先一直隱居峴山南園的家里，四十歲赴長(zhǎng)安謀仕不遇，游歷吳、越數(shù)年后返鄉(xiāng)，心追步鄉(xiāng)先賢龐德公的行跡，特為在鹿門山辟一住處。偶爾也去住住，其實(shí)是個(gè)標(biāo)榜歸隱性質(zhì)的別業(yè)，所以題曰39。夜歸鹿門，雖有紀(jì)實(shí)之意，而主旨卻在標(biāo)明這首詩(shī)是歌詠歸隱的情懷志趣。二、整體感知詩(shī)歌內(nèi)容學(xué)生朗讀,、看注解,理解字面上的意思討論:詩(shī)歌的主要內(nèi)容是什么三、詩(shī)歌內(nèi)容賞析并分析第1句：詩(shī)歌開篇寫了什么景象 ？明確：開篇二句寫詩(shī)人傍晚江行的見聞。首句寫白晝已盡，黃昏降臨，幽僻的古寺傳來(lái)了報(bào)時(shí)的鐘聲，次句寫沔水口附近的漁梁渡頭人們急于歸家時(shí)搶渡的喧鬧，首句表現(xiàn)的是安寧?kù)o謐的環(huán)境，次句卻表現(xiàn)喧囂,形成了鮮明而強(qiáng)烈的比照，1 這是遠(yuǎn)離人寰的禪境與喧雜紛擾的塵世的比照。讀并分析第2句：這種比照暗示著詩(shī)人和世人的選擇不同，,從中我們可以看到詩(shī)人的志向是什么？明確：前句承“漁梁”詩(shī)意，是寫村人各自上岸還家；后句承“山寺”詩(shī)意，寫自己回到鹿門。這兩句是以人歸引出自歸，作為前文的具體補(bǔ)述。兩種歸途展現(xiàn)兩樣不同的心境，這又是一個(gè)比襯，從中表現(xiàn)出詩(shī)人與世無(wú)爭(zhēng)的隱逸志趣和不慕榮利的淡泊情懷。讀并分析第3句：詩(shī)人既選擇歸鹿門，那么他在歸途中又見到什么景象呢？ 明確：鹿門山的林木本為暮靄所籠罩，朦朧而迷離，山月一出，清光朗照，暮霧竟消，樹影清晰。詩(shī)人完全被大自然陶醉，他忘情地攀登著崎嶇的山路，不知不覺間來(lái)到了龐公昔時(shí)隱居的地方。這微妙的感受，親切的體驗(yàn)，表現(xiàn)出隱逸的情趣和意境，隱者為大自然所融化，至于忘乎所以。龐公，即龐德公，東漢隱士?！逗鬂h書?逸民傳》載 ：“龐公者，南郡襄陽(yáng)人也.；荊州刺史劉表數(shù)延請(qǐng)，不能屈，后遂攜其妻子登鹿門山，因采藥不返?！泵虾迫谎瞿烬嫻闹竟?jié)，他在《登鹿門山懷古》中也吟有“昔聞龐德公，采藥遂不返。隱跡今尚存，高風(fēng)邈已遠(yuǎn)”的詩(shī)句。4,讀并分析第4句：詩(shī)人回到鹿門隱居之所，他過(guò)著怎樣的生活呢 ？ 明確：這“幽人”，既指龐德公，也是自況，因?yàn)樵?shī)人徹底領(lǐng)悟了“遁世無(wú)悶”的妙趣和真諦，躬身實(shí)踐了龐德公“采藥不返”的道路和歸宿。山巖之內(nèi)，柴扉半掩，松徑之下，自辟小徑。這里沒有塵世干擾，唯有禽鳥山林為伴，隱者在這里幽居獨(dú)處，過(guò)著恬淡而寂寥的生活。四、課堂小結(jié) 這首詩(shī)的題材是寫“夜歸鹿門”,從漢江舟行到鹿門山途,自然的結(jié)構(gòu),省凈的筆墨,疏豁的點(diǎn)染,真實(shí)地表現(xiàn)出自己內(nèi)心的體驗(yàn)和感受,動(dòng)人地顯現(xiàn)出恬然超脫的隱士形象,、布置作業(yè)課下練習(xí)三,將此詩(shī)與王維的《歸嵩山作》對(duì)比,說(shuō)說(shuō)兩首詩(shī)的意境有何異同.