6我的世界觀的讀后感-資料下載頁
2025-09-16 19:40本頁面
【正文】 。 愛因斯坦在《我的世界觀》中寫道。“人是為別人而生存的——首先是為那樣一些人，他們的喜悅和健康關(guān)系著我們自己的全部幸福；然后是為許多我們所不認(rèn)識的人，他們的命運(yùn)通過同情的紐帶同我們密切結(jié)合在一起?！蔽艺驹谶@位科學(xué)巨人的肩膀上，假以他智慧俯瞰世界。愛因斯坦先生看透了物質(zhì)世界的分子、原子、離子的堅硬外表，看到了人與人、人與物、物與物的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。愛因斯坦認(rèn)為，每一個人的存在都與整個世界有重要而且必然的關(guān)聯(lián)，“人都是為別人而生存的。”人做的每一件事都對整個世界有著直接或間接的重大影響，即如“蝴蝶效應(yīng)”，而這樣的“影響”便人存在的形式，如果人的存在與這個世界毫無糾葛，那么他的存在便是無意義的。物質(zhì)世界是一臺無限巨大而又極其精密的機(jī)器，而我認(rèn)為驅(qū)動這臺神奇的機(jī)器的動力就是人、物之間的內(nèi)在的永恒的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。也正因此，愛因斯坦也認(rèn)為每一個人都應(yīng)該盡其一生來達(dá)到對世界的索取與給予的平衡以維護(hù)世界的一種物質(zhì)和精神上的平衡，反對過多的索取以及暴力的階級劃分。他崇尚簡單純樸的生活方式，追求物質(zhì)上的平衡和精神上的平和，這不僅是基于愛因斯坦極高的道德水平，更是一種關(guān)于世界的本質(zhì)的智慧。 正是在這樣的世界觀之下，愛因斯坦認(rèn)為人類不會有哲學(xué)意義上的自由。人的思維是自由的，但人由思維引導(dǎo)的行為卻被物質(zhì)世界制約著。而這樣的一種觀念也在他遭遇失意或磨難時給予安慰和豁達(dá)的心態(tài)——謀事在人，成事在天。但與此同時，愛因斯坦又提出了另一個觀點(diǎn)——完全反對上述觀點(diǎn)的另一個極端。他認(rèn)為人絕對不應(yīng)該因為思維、精神、理想在現(xiàn)實世界中的羈絆而消極地放棄理想和追求，對真、善和美的向往。因為對現(xiàn)實的失望而懦弱地放棄理想，屈服于物質(zhì)世界，沉醉在物質(zhì)世界，最終迷失在物質(zhì)世界，這是一種可怕而可鄙的情形，讓你的生命變得空虛，讓你的生命失去意義。生命的意義何在。我想這就是文章給出的答案：關(guān)于真、善、美的理想。一個人的生命，在無盡的時間之中不過是電光火石的一瞬，如果我們拋棄了唯一能夠證明我們存在意義的東西——理想和追求，那么我們還依靠什么存在于這個世界上。每個人在這個世界上都是孤零零地來，孤零零地去，人生之旅長路漫漫，其間必然有誘惑和消極的思維會慫恿你放棄或改變自己的理想，但我們必須認(rèn)清這一點(diǎn)：唯有“理想和信念”是支持你人生意義的堅實基礎(chǔ)。 在接下來的段落中，愛因斯坦把視線從微觀的個人角度移到整個人類社會的宏觀角度，闡述了他的政治主張。文中字里行間不時散發(fā)出自由、民主、和諧的人文主義氣息。他辯證地分析了專制主義。他認(rèn)為專制主義所帶來的紀(jì)律性和領(lǐng)導(dǎo)制度是可取的，但是對專制統(tǒng)治之中的暴力成分進(jìn)行了猛烈地抨擊，包括一個階級對另一個階級的長期的壟斷性的專制統(tǒng)治和軍事制度。前者導(dǎo)致統(tǒng)治階級的腐化，后者則是一種出于自私的個人或集體利益的心理扭曲的暴力行為。 最終，作者談到了整個人類的前進(jìn)方向，那就是向著未知的領(lǐng)域突破，體驗未知的奧秘。正如他終其一生對人類做出據(jù)大貢獻(xiàn)，他認(rèn)為，每個人對于“人類”這個群體來說，最大的意義是探索未知，堅守真正的藝術(shù)和科學(xué)的發(fā)源地，要為全人類的發(fā)展盡力，創(chuàng)造出高尚與卓越的東西。 反觀全文，文中的每一個字詞句段都體現(xiàn)著愛因斯坦的崇高品質(zhì)。他堅守人類的樸實與平和，堅定心中的追求和理想，反對領(lǐng)導(dǎo)階級的專制和暴力，宣揚(yáng)人類發(fā)展的理性和勇氣。 第14頁 共1
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