6思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)第七章_(2)-資料下載頁(yè)
2025-09-16 19:32本頁(yè)面
【正文】 郎自大，又不能妄自菲薄，不能從一個(gè)極端跳到另一個(gè)極端。中華民族有著豐富的道德文化資源，它們應(yīng)當(dāng)在現(xiàn)代化進(jìn)程中獲得新生。 我們需要借鑒國(guó)外優(yōu)秀的研究成果，需要充分挖掘與借鑒傳統(tǒng)的優(yōu)秀思想資源，但是必須警惕文化虛無(wú)主義和文化復(fù)古主義，必須堅(jiān)持文化的主體性，必修警惕生搬硬套，必須注意不同語(yǔ)境下的問(wèn)題差別及理論解釋的有效性。我們需要理論創(chuàng)新，但是，但是這種理論創(chuàng)新必須是扎根生活、言之有物、言之有理的，而不是閉門(mén)造車(chē)、玩弄概念、嘩眾取寵的。 ——摘自2009年1月13日《光明日?qǐng)?bào)》：倫理學(xué)理論發(fā)展30年請(qǐng)回答：（1）“文化虛無(wú)主義”和“文化復(fù)古主義”的錯(cuò)誤何在。 一是采用虛無(wú)主義或取消主義的態(tài)度，不問(wèn)青紅皂白，全盤(pán)否定傳統(tǒng)文化，把它們統(tǒng)統(tǒng)稱(chēng)之為“封建、迷信、落后”，乃至“反動(dòng)”的范疇，甚至把中國(guó)近代的貧弱、目前中國(guó)還存在的困難統(tǒng)統(tǒng)歸咎于傳統(tǒng)文化。二是不問(wèn)青紅皂白全盤(pán)繼承，并且不允許人們有任何的懷疑和評(píng)判，否則就是貶低中華文化，數(shù)典忘祖，崇洋媚外。 （2）如何正確對(duì)待中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)。 采用批判的繼承方法。用歷史唯物主義的態(tài)度，對(duì)經(jīng)過(guò)選擇而吸取的道德遺產(chǎn)，根據(jù)當(dāng)前歷史進(jìn)步的要求和廣大人民群眾的利益，根據(jù)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的需要，根據(jù)千百年來(lái)人們?cè)谒枷胫兴J(rèn)同的人際關(guān)系的一些準(zhǔn)則和規(guī)范，根據(jù)社會(huì)主義社會(huì)中處理人與人之間關(guān)系的道德原則，予以加工和改造，從而拋棄其封建、落后、消極的方面，吸收其反映人民利益的、科學(xué)的、積極的方面。 首先，對(duì)那些基本上屬于精華的傳統(tǒng)道德以歷史唯物主義的態(tài)度賦予時(shí)代要求的新的意義。 其次，對(duì)那些較為明顯的精華與糟粕相交織甚至融合在一起的傳統(tǒng)道德，更需要謹(jǐn)慎地加以鑒別和認(rèn)真地加以消化。 （3）繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的重大意義。 社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要；加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)的內(nèi)在要求；大學(xué)生成長(zhǎng)成才的需要。 第11頁(yè) 共11
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