【導(dǎo)讀】①公輸盤為楚造云梯之械，成，將以攻宋。子墨子聞之，起于齊，行十日十夜而至于郢，有余于地而不足于民，殺所不足而爭所有余，不可謂智。義不殺少而殺眾，不可謂知類。子墨子見王，曰：“今有人于此，舍其文軒，鄰有敝輿而欲竊之；舍其錦繡，鄰有短。犀兕麋鹿?jié)M之，江漢之魚鱉黿鼉?yōu)樘煜赂?，宋所謂無雉兔鮒魚者也，此猶粱肉之與糠糟也。荊有長松文梓楩楠豫章，宋無長木，此猶錦繡之與短褐也。臣以王吏之攻宋也，為與此同類。子墨子解帶為城，以牒為械。公輸盤九設(shè)攻城之機變，子墨子九距之。公輸盤之攻械盡，子墨子之守圉有余。厘等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇矣。雖殺臣，不能絕也。B．文章充分體現(xiàn)了《墨子》散文論辯性強、富有邏輯性的特色。這表明對不義之戰(zhàn)，要敢于斗爭。陷入前后矛盾之中。所以君子不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定能勝利。

　　

【正文】 王之蔽 甚 ． 矣 甚： 厲害 ， 嚴(yán)重 (5)乃 ． 下令 乃： 于是 ， 就 (6)能 面刺 ． ． 寡人之過 面刺： 當(dāng)面指責(zé) (7)能 謗譏 ． ． 于市朝 謗譏： 議論 (8)時時而 間 ． 進 間： 間或 、 偶然 (9)期年 ． ． 之后 期年： 滿一年 3． 下列句子中加著重號的詞意思相同的一項是 ( C ) A． 鄒忌 修 ． 八尺有余 乃重 修 ． 岳陽樓 B． 期 ． 年之后 陳太丘與友 期 ． C． 朝 ． 服衣冠 有時 朝 ． 發(fā)白帝 D． 時時而 間 ． 進 中 間 ． 力拉崩倒之聲 （解析： ，這里指身高 /修建； /約定； ； 、偶然 /夾雜。） 4． 下列句子中加點詞意義和用法相同的一項是 ( A ) A.?????雖 ． 欲言 ， 無可進者雖 ． 人有百手 ， 手有百指 B.?????忌不自信 ， 而復(fù)問 其 ． 妾嗚呼！ 其 ． 真無馬邪 C.?????燕、趙、韓、魏聞 之 ．孔子云：何陋 之 ． 有 D.?????欲有求 于 ． 我也所欲有甚 于 ． 生者 （解析： ； ，他的 /反問語氣詞，難道，真的； ，代指這件事 /賓語前置的標(biāo)志，可不譯； /介 詞，表示比較，相當(dāng)于“過”。） 5． 把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)謂其妻曰： “ 我孰與城北徐公美？ ” (鄒忌 )對他的妻子說： “ 我與城北徐公相比 ， 哪一個美？ ” (2)吾妻之美我者 ， 私我也；妾之美我者 ， 畏我也；客之美我者 ， 欲有求于我也。 我妻子認(rèn)為我漂亮 ， 是偏愛我；我的妾認(rèn)為我漂亮 ， 是害怕我；客人認(rèn)為我漂亮 ， 是想有求于我。 (3)由此觀之 ， 王之蔽甚矣。 由此看來 ， 大王您所受的蒙蔽太厲害了。 (4)群臣吏民能面刺寡人之過者 ， 受上賞 ；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。 大小官吏和百姓能夠 當(dāng)面指責(zé)我的過錯的 ， 可得上等獎賞；上奏章規(guī)勸我的 ， 可得中等獎賞；能夠在公共場所批評議論 （君王 的過失 ）， 傳到我耳朵里的 ， 可得下等獎賞。 (5)令初下 ， 群臣進諫 ， 門庭若市。 命令剛下達 ， 群臣都來進諫 ， 門前、院內(nèi)像集市一樣 (熱鬧 )。 6． 下列各項中 ， 對文意理解分析不恰當(dāng)?shù)囊豁検?( B ) A． 鄒忌從與徐公比美受蒙蔽的遭遇中敏銳 地感覺到齊王受蒙蔽的程度比自己更深。 B． 齊王接受了鄒忌的勸諫。下令鼓勵群臣吏民進諫 ， 數(shù)月之后 ， 前來進諫的人讓朝廷門庭若市。 C． 鄒忌向他的妻、妾、客詢問他與城北徐公誰更美 ， 三人都認(rèn)為他比徐公美 ， 但措辭上有細(xì)微的差別 ， 由此體現(xiàn)三人與他有親疏遠(yuǎn)近之別。 D． 鄒忌將治國安邦的道理寓于日常生活瑣事中 ， 有著高超的進諫藝術(shù)；同時 ， 齊王也有勇于納諫的膽識和氣度。二人共同促成了齊國內(nèi)政修明 ， 不用兵就戰(zhàn)勝敵國的局面。 （解析： ，應(yīng)該是偶爾有前來進諫的人） 7． 選文最后一段為什么要寫 “ 燕、趙、韓、魏聞之 ， 皆朝于齊 ” ？ 寫燕、趙、韓、魏四國前來朝拜 ， 從側(cè)面襯托出齊王納諫成果之大 ， 引出 “ 此所謂戰(zhàn)勝于朝廷 ” 的結(jié)論。 8． 文中齊威王和鄒忌 ， 你更欣賞 哪一位？說說你的看法。 示例：我更欣賞鄒忌 ， 因為鄒忌能用生動委婉的方式勸說 ， 這是一種智慧。我更欣賞齊威王 ， 因為他能夠正視自己的不足 ， 虛心接受他人勸諫。 (九 )愚公移山 《列子》 (2021 綿陽； 2021 達州； 2021 成都 已 考查 ) 文言詞匯積累卡 特殊用法 詞語 例句 意思 通假字 反 始一反焉 通 “ 返 ” ， 返回 惠 甚矣 ， 汝之不惠 通 “ 慧 ” ， 聰明 亡 河曲智叟亡以應(yīng) 通 “ 無 ” ， 沒有 厝 一厝朔東 通 “ 措 ” ， 放置 隴 無隴斷焉 通 “ 壟 ” ，高地 詞類活用 險 吾與汝畢力平險 形容詞作名詞，險峻的大山 箕畚 箕畚運于渤海之尾 名詞作動詞，用箕畚裝土石 面 面山而居 名詞作狀語，面向著 古今異義 懲 懲山北之塞 古義：苦于 今義：懲罰 虛詞 且 年且九十 將近 且焉置土石 況且 其 其如土石何 加強反問語氣 懼其不已也 代詞，他 焉 且焉置土石 疑問代詞，哪里 始一反焉 語氣助詞 而 面山而居 連詞，表修飾 聚室而謀 連詞，表順承 之 跳往助之 代詞，他 以君之力 結(jié)構(gòu)助詞，的 【課文在線】 ① 太行、王屋二山 ， 方七百里 ， 高萬仞 ， 本在冀州之南 ， 河陽之北。 ② 北山愚公者 ， 年且九十 ， 面山而居。懲山北之塞 ， 出入之迂也 ， 聚室而謀曰： “ 吾與汝畢力平險 ， 指通豫南 ， 達于漢陰 ， 可乎？ ” 雜然相許。其妻獻疑曰： “ 以君之力 ， 曾不能損魁父之丘 ， 如太行、王屋何？且焉置土石？ ” 雜曰： “ 投諸渤海之尾 ， 隱土之北。 ” 遂率子孫荷擔(dān)者三夫 ， 叩石墾壤 ， 箕畚運于渤海之尾。 鄰人京城氏之孀妻有遺男 ， 始齔 ， 跳往助之。 寒暑易節(jié) ， 始一反焉。 ③ 河曲智叟笑而止之曰： “ 甚矣 ， 汝之不惠！以殘年余力 ， 曾不能毀山之一毛 ， 其如土石何？ ” 北山愚公長息曰： “ 汝心之固 ， 固不可徹 ， 曾不若孀妻弱子。雖我之死 ， 有子存焉；子又生孫 ， 孫又生子；子又有子 ， 子又有孫；子子孫孫無窮匱也 ， 而山不加增 ， 何苦而不平？ ”河曲智叟亡以應(yīng)。 ④ 操蛇之神聞之 ， 懼其不已也 ， 告之于帝。帝感其誠 ， 命夸娥氏二子負(fù)二山 ， 一厝朔東 ，一厝雍南。自此 ， 冀之南 ， 漢之陰 ， 無隴斷焉。 1． 解釋下列句子中加點詞的意思。 (1)方 ． 七百里 （ 面積 ） (2)懲山北之 塞 ． （阻塞） (3)出入之 迂 ． 也 （曲折，繞遠(yuǎn)） (4)指 ． 通豫南 （ 直） (5)雜然 ． ． 相 許 ． （ 紛紛）（贊同 ） (6)曾不能 損 ． 魁父之丘 （ 削減 ） (7)且焉 置 ． 土石 （ 安放） (8)寒暑 易 ． 節(jié) （ 交換 ）（季節(jié)） (9)以 ． 殘年余力 （ 憑借 ） (10)汝心之固，固不可 徹 ． （通） (11)雖 ． 我之死 （ 即使 ） (12)無隴 斷 ． 焉 （ 隔絕） 2． 下列加點詞意義相同的一項是 ( D ) A． 年 且 ． 九十 不義而富 且 ． 貴，于我如浮云 B． 且 焉 ． 置土 始一反 焉 ． C． 雜 然 ． 相許 吳廣以為 然 ． D． 以 ． 君之力 固國不 以 ． 山溪之險 （解析： /連詞，而且，并且； ，哪里 /語氣詞，無實意； C. ?? 的樣子 /對； ，憑借。） 3． 將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)叩石墾壤 ， 箕畚運于渤海之尾。 他們鑿石頭，挖土，用箕畚裝土石運到渤海邊上。 (2) 以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？ 憑你的力氣，連 魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么樣呢？ (3) 遂率子孫荷擔(dān)者三夫。 于是率領(lǐng)三個 (能 )挑擔(dān)子的子孫。 (4) 自此 ， 冀之南 ， 漢之陰 ， 無隴斷焉。 從這時開始，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒有山岡阻隔了。 4． 對選文 內(nèi)容的理解和寫法分析不正確的一項是 ( C ) A．“ 懲山北之塞 ， 出入之迂也 ” 講的是愚公移山的原因。 B． 文章有意在命名上加以顛倒 ， 將大智大勇者命名為 “ 愚公 ” ， 將鼠目寸光者命名為“ 智叟 ” ， 這樣加重了對比的色彩 ， 增強了諷刺的效果。 C． 愚公飽受交通阻塞之苦 ， 提出了移山的主張。這個主張得到了眾人的熱烈響應(yīng) ， 卻遭到了妻子的強烈反對和智叟的無情嘲笑。 D． 愚公挖山不止 ， 感動了天帝 ， 天帝令人搬移了兩座大山。這一富有 神話色彩的結(jié)局 ，包含了對愚公精神的肯定和頌揚。 （解析：愚公妻子只是“獻疑” ,并不是“強烈反對”。） 5． 有人說：“愚公真的很愚。大山擋了路，自己去挖山本來就傻，為什么還叫子子孫孫去吃這苦頭??？繞開山路或者干脆搬家不就行了嗎？”對此，你怎么看？ 示例一： 愚 公不愚蠢。他挖山體現(xiàn)的是一種鍥而不舍、不達目的誓不罷休的精神。在前行的道路上，會遇到許多困難，我們要學(xué)習(xí)愚公的不放棄，不逃避，鍥而不舍的精神，最終才能一步步邁向成功。 愚公精神在當(dāng)代仍值得我們學(xué)習(xí)。 示例二： 愚公的決心和堅定的信念是不容置疑的， 但是 任何行動都要建立在可行 、 有利的基礎(chǔ)之上。憑當(dāng)時的科學(xué)技術(shù)水平，愚公的做法顯然是不科學(xué)的，即使實現(xiàn)了，也要花費巨大的人力資源，這造成的不便真是有點 “ 顧此失彼 ” 了。我認(rèn)為愚公應(yīng)靈活些，選擇 更簡單的方法 去解決問題，而不應(yīng)選擇無法完成、 “ 弊 ” 大于利的方法。 總而言之，“ 愚公 ” 的做法有立也有弊，我們應(yīng)該辯證地對待 。