【正文】 的文財(cái)神比干，這里張貼展示的是財(cái)神類(lèi)，恭喜發(fā)財(cái)是人們的美好愿望，參觀后愿財(cái)神保您財(cái)源廣進(jìn)，五福同增。 這是板橋園，清代鄭板橋在濰縣做過(guò) 7 年縣令，他的詩(shī)、書(shū)、畫(huà)稱(chēng)為三絕，尤其他所畫(huà)的墨竹因剛勁秀美、超塵脫俗而受到人們的喜愛(ài)。這里除展有鄭板橋的墨寶之外還展有鄭板橋書(shū)畫(huà)藝術(shù)研究院院長(zhǎng)牟德武先生的杰作，觀后使您一睹為快。 這是中國(guó)近代名家藝術(shù)碑廊。碑廊與 “ 嫦娥奔月臺(tái) ” 遙相呼應(yīng)，展示著近代大家的書(shū)畫(huà)作品?；貦谇?，湖山映月，水墨丹青，薈萃于此，翰墨芬芳，流溢于石，民族文化蔚蔚大觀。 文博苑 主要展示有傳統(tǒng)產(chǎn)品景泰蘭、珀晶蘭，都具有較高的收藏和藝術(shù)價(jià)值。傳統(tǒng)的工藝和古老的年畫(huà)文化相結(jié)合，使產(chǎn)品風(fēng)格、藝術(shù)更佳。 接下來(lái)大家看到的是文物館。在這里大家可以欣賞到后李文化、大汶口文化、龍山文化的歷史風(fēng)貌。寒亭為夏代寒國(guó)故地，境內(nèi)文物資源豐富，館藏文物數(shù)千件，其中國(guó)家一、二、三級(jí)文物數(shù)百件。館內(nèi)有陶瓷廳、青銅玉器廳、畫(huà)廳三個(gè)展廳。陶瓷廳主要展示寒亭歷年出土和征集的陶瓷器。主要是大汶口文化、龍山時(shí)期的陶鼎、陶鬲、陶盤(pán)、陶杯和漢代的彩繪陶馬、陶俑、陶殼、陶航以及宋元時(shí)期的白地黑花、黑釉紫花刻花瓷罐，跨越年 限為六千年左右。青銅玉器廳主要展品有戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的刀幣，春秋時(shí)期的兵器，漢代至明代的銅鏡，西周時(shí)期的銅爵、觶，西漢時(shí)期的銅殼、銅鼎。畫(huà)廳主要展品有著名工美畫(huà)家高其佩的山水、伍熊的仕女圖、曹鴻勛、劉庸、紀(jì)曉嵐對(duì)聯(lián)等。 這是楊家埠書(shū)畫(huà)院。中華五千年的文明培育了燦爛的中國(guó)畫(huà)水墨藝術(shù)和民間年畫(huà)藝術(shù)。聚藝術(shù)精華，賞名家之大作。在這里您可欣賞到中國(guó)名家作品，水墨丹青，展古通今，中華民族文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。 下面最后一個(gè)景點(diǎn)是精品館，在這里陳列著各種各樣的風(fēng)箏和年畫(huà)等工藝精品。有串式類(lèi)、板子類(lèi)、立體類(lèi)、軟翅類(lèi)、硬翅類(lèi)、自由 類(lèi)六大系列百余個(gè)品種的風(fēng)箏，有色彩艷麗喜聞樂(lè)見(jiàn)精品年畫(huà)，讓人看后如癡如醉。風(fēng)箏、年畫(huà)是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有很大的收藏價(jià)值。大家在此可以自由參觀欣賞，選擇您喜歡的工藝品精品，珍藏和饋贈(zèng)您的親朋好友。 最后祝大家旅途愉快，吉祥平安，四季發(fā)財(cái)，愿在楊家埠游覽給您留下一個(gè)美好的回憶，并真誠(chéng)歡迎您再來(lái)中國(guó)風(fēng)箏年畫(huà)的故鄉(xiāng) —— 楊家埠。 韶關(guān)南華寺中文導(dǎo)游詞 親愛(ài)的游客們： 您們好，歡迎來(lái)到韶關(guān)，我是今天的導(dǎo)游小黃，今天我們將一起欣賞這里的美景。 南華寺座落于韶關(guān)市區(qū)東南 22公里的曹溪之畔，六祖慧 能在這里創(chuàng)立了禪宗，是佛教禪宗的祖庭。1983 年，南華寺最早一批被國(guó)務(wù)院定為國(guó)家重點(diǎn)寺院。 禪宗是中國(guó)的獨(dú)創(chuàng)，是典型的中國(guó)化佛教。印度佛教只有禪學(xué)，沒(méi)有禪宗。相傳達(dá)摩從印度來(lái)到北魏，提出一種新的禪定方法。達(dá)摩把他的這一禪法傳給慧可，慧可又傳給僧璨，然后傳道信、傳弘忍。弘忍之后分成南北二系 。神秀在北方傳法，建立北宗 。慧能在南方傳法，建立南宗。北宗禪秀不久漸趨衰落，而慧能的南宗經(jīng)弟子神會(huì)等人的提倡，加上朝遷的支持，取得了禪宗的正統(tǒng)地位，因而成為中國(guó)佛教的主流，慧能也因而為成為禪宗實(shí)際上的創(chuàng)始人。由于從達(dá)摩到 慧能經(jīng)過(guò)六代，故傳統(tǒng)舊說(shuō)將達(dá)摩視為 “ 初祖 ” ，而把慧能稱(chēng)為 “ 六祖 ” 。 禪宗創(chuàng)立之后，影響不斷擴(kuò)大，自身也不斷發(fā)展，形成了曹洞、云門(mén)、法眼、臨濟(jì)、溈仰五大宗派 (世稱(chēng) “ 五家 ” 異花競(jìng)放的局面，它們不但取代了國(guó)內(nèi)其人宗派的地位，而且還傳播到國(guó)外。公元九世紀(jì)，傳入朝鮮 。公元十二、三世紀(jì)，又傳入日本，并成為這些國(guó)家佛教的主流。此后，禪宗又自東亞傳至東南亞乃至歐美等國(guó)。現(xiàn)在，每年都有大批國(guó)外的佛教徒前來(lái)南華寺朝拜祖庭。 南華寺始建于南北朝明的梁天監(jiān)元年 (公元 5XX 年 )。據(jù)史料記載，是年印度高僧智樂(lè)三藏自廣州北上，途 經(jīng)曹溪， “ 掬水飲之，香味異常 ” ， “ 四顧群山，峰戀奇秀 ” ， “ 宛如西天寶林山地 ” 遂建議在此建寺。天監(jiān)三年，寺廟建成，梁武帝賜 “ 寶林寺 ” 名。后又先后更名為 “ 中興寺 ” 、 “ 法泉寺 ” 、至宋開(kāi)寶元年 (公元 968 年 )，宋太宗敕賜 “ 南華禪寺 ” ，寺名乃沿襲至今。 南華寺目前所見(jiàn)格局，重修于民國(guó) 23 年 (1934 年 )，由時(shí)任廣東西北區(qū)綏靖公署主任李漢魂資助，著名高僧虛業(yè)和尚主持，歷時(shí)十年，表建成殿堂房舍 243 楹，新塑圣象 690 尊，使南華寺成為廣東省首屈一指的佛教圣地。現(xiàn)全寺建筑面積 萬(wàn)平方米，殿宇建筑保留了中國(guó)古代建筑的風(fēng) 格，呈中軸線兩邊對(duì)稱(chēng)布局。從正門(mén)進(jìn)入，次是曹溪門(mén)、放生池、寶林門(mén)、天王殿、大雄寶殿、藏經(jīng)閣、靈照塔、六祖殿、方丈室。在大雄寶殿里，三尊貼金大佛高達(dá) 米，四壁羅漢彩塑多達(dá) 500 多個(gè)，皆為藝術(shù)珍品。在六祖殿里，供奉著六祖慧能大師以及憨山大師和丹田祖師的真身。左右兩邊墻壁，還新鑲嵌了二十九塊石刻，上面按禪宗典籍的記述分別刻著南岳懷讓、百丈懷海、溈?jī)?cè)靈佑、仰山慧寂、臨濟(jì)義玄、去門(mén)文偃等二十九位慧能的繼席賢僧畫(huà)像。 寺后右面有一眼舊錫泉 (俗稱(chēng)九龍泉 )，泉水終年流涌不絕，清澈冰涼，傳說(shuō)當(dāng)年六祖慧能常在此浣洗架 裟，蘇軾曾為之作《卓錫泉銘》。泉的前面有九侏被稱(chēng)為 “ 植物活化石 ” 的水松，其呈棵高達(dá) 40 多米，據(jù)專(zhuān)家考證，這是全世界最高的水松，樹(shù)齡超過(guò) 5XX 年。南華寺現(xiàn)存六祖真身、唐元明代圣旨、御制金絲千佛袈裟、清代《大藏金》、鐵鑄觀音等國(guó)家一級(jí)保護(hù)文物三百多件。 古往今來(lái)，南華寺因慧能在中國(guó)佛教史和哲學(xué)思想史上的崇高地位，吸引著許許多多的人們。宋代大文學(xué)家蘇軾在寫(xiě)給友人的一首詩(shī)中曾表達(dá)了如此深摯的向往之情： “ 水香知是曹溪口，眼凈同盾古佛衣，不向南華結(jié)香火，此身何處是真依 ?南宋民族英雄，曾寫(xiě)下 ” 人生自古誰(shuí)無(wú)死 ?留取丹心照汗青 “” 千古絕唱的文天祥，也寫(xiě)下了《望南華》這樣真摯動(dòng)人的詩(shī)篇： “ 北行近千里，迷復(fù)忘西東。行行至南華，匆匆如夢(mèng)中。佛化知幾塵，患乃與我同。有形終歸滅，不滅惟真空。笑看曹溪水，門(mén)前坐松風(fēng)。 ” 到了近現(xiàn)代，許多著名的社會(huì)人士，也都紛紛慕名前來(lái)觀光游覽。 1924 年，孫中山在韶關(guān)發(fā)動(dòng)第二次北伐時(shí)，政務(wù)，軍事極為繁忙之際，仍偕譚延、劉成禹、許世英等來(lái)過(guò)，并向寺廟捐贈(zèng)了銀元囑咐要愛(ài)護(hù)寺廟里的一草一木，保護(hù)好文物，讓后人瞻仰。 導(dǎo)游詞精選