20xx北師大版語文必修五第13課略論語言形式美-資料下載頁
2025-11-08 08:44本頁面
【導(dǎo)讀】海天東望夕茫茫，山勢川形闊復(fù)長。燈火萬家城四畔，風(fēng)吹古木晴天雨，月照平沙夏夜霜。能就江樓消暑否，比君茅舍校清涼。心，景色的層次極為分明。首二句突出了登高夕望。的氣勢，重點寫山水，山連水，水接天，延綿雄闊。與一道星河交相輝映，裝點了錢塘的景色。頸聯(lián)兩句開始夾雜感官的錯覺，用比喻和。照平沙疑是潔白如霜。同時，詩人又在字面上提醒。主賓夜飲的對話，扣住了“招客”的題意。指所處的環(huán)境具有的條件特別好。王力，字了一，廣西博白人。并先后兼任中國科學(xué)院哲學(xué)社會科學(xué)部委員，委員，第五、六屆常務(wù)委員等職。王力先生從事中國語言學(xué)研究逾半個多世紀，王力先生的語言學(xué)研究始終是。王力先生在法國留學(xué)期間，翻譯出版二。量的散文，被譽為戰(zhàn)時學(xué)者散文三大家之一。而且為今天的創(chuàng)作提出新的標準?；丨h(huán)，都是為了達到和諧的美。散體文章，包括經(jīng)傳史書在內(nèi)，都稱作散文。駢體文是韻文中的重要形式。在語句上，講究句法結(jié)構(gòu)的相互對稱，
【正文】 的專門論述 。 我們對古代教育普及程度的印象也有偏差 。 在古代 ，農(nóng)村普遍有族館村學(xué) ， 一般為三年義務(wù)教育制 ， 所以一些農(nóng)民也會吟誦 。 鄉(xiāng)鎮(zhèn)以上的地方 ， 婦女也多可讀家館 。 文盲率竄升 ， 乃近代以后之事 ， 實是新學(xué)堂勃興之后 ， 師資不繼 ， 而私塾消亡所造成的惡果 。吟誦是完全口傳心授 ， 純粹的口頭非物質(zhì)文化 。 因此吟誦也無定調(diào) ， 也無曲譜 。 其吟誦調(diào)也有雅俗樂之別 。 1905年 ， 清朝廢除科舉 ， 私塾面臨困境 ， 吟誦首次受到打擊 。 民國建立 ， 新學(xué)堂勃興 ，私塾進一步消亡 。 抗日戰(zhàn)爭時期 ， 私塾再遭沒頂 。 20世紀初 ， 西方的朗誦方式隨話劇進入中國 ， 其后漢語朗誦遂定型 ， 并取代吟誦 。上世紀 20年代 ， 趙元任先生首次研究吟誦 ，并為之錄制了唱片 。 1934年和 1948年 ， 唐文治先生兩次錄制吟誦的唱片 ， 發(fā)行海內(nèi)外 。1946年 ， 北大中文系應(yīng)命召集幾十位著名學(xué)者 ， 開會研討 ， 一致開出 “吟誦 ”藥方 。 建國以后 ， 吟誦不再進入課堂 ， 但很多著名學(xué)者都曾撰文提倡吟誦 ， 如葉圣陶 、 俞平伯等等 。 80年代 ， 許多領(lǐng)導(dǎo)和學(xué)者都曾大聲疾呼恢復(fù)吟誦 ，惜未有實效 。 1997年 ， 陳少松先生的著作《 古詩詞文吟誦研究 》 出版 ， 并附吟誦錄音光盤 。 此后陸續(xù)有零星論文 、 調(diào)研報告等 。2020年 ， 常州吟誦被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄 。 百年以來 ， 許多前輩學(xué)者都曾為光復(fù)這一中華優(yōu)秀傳統(tǒng)而大聲疾呼而身體力行 。 然逝者如斯 ， 吟誦終于還是瀕臨失傳的邊緣 。 今世最后一批會吟誦的先生 ， 年齡基本在 80歲以上 ， 由于社會環(huán)境的問題 ， 最后一代學(xué)會吟誦的先生 ， 普遍沒有把吟誦傳給他們的學(xué)生和兒女 。 能否在這段時間內(nèi)把傳統(tǒng)吟誦系統(tǒng)地保留下來 ， 對今后的發(fā)展至關(guān)重要 。 【 賞評 】 作者認為吟誦是漢文化圈中的人們學(xué)習(xí)漢語詩文傳統(tǒng)高效的方式 ， 已經(jīng)有三千多年的歷史；吟誦是我國優(yōu)秀的非物質(zhì)文化 ， 是漢語古詩文的主要創(chuàng)作方式 ， 是漢語詩詞文賦的活態(tài)；吟誦的形式依據(jù)了漢語的特點和詩詞的格律 ， 吟誦的傳承主要依靠私塾和官學(xué)中老師對學(xué)生的口傳心授 。 本文作者分析了吟誦產(chǎn)生的背景和瀕臨失傳的原因 ，呼喚保留這一傳統(tǒng)的方式 。 本部分內(nèi)容講解結(jié)束 點此進入課件目錄 按 ESC鍵退出全屏播放 謝謝使用
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