20xx語文版高二語文選修史記專題二克己復(fù)禮-資料下載頁
2025-11-08 03:35本頁面
【導(dǎo)讀】后的美麗；我的幸福，是和友人一起去采擷每一份友情，每一絲快樂，每一片希望，每一線陽光……這是我日記本上的一段話。每天翻開日記本，看見它，憂，那是一種幸福的感覺。新回到樹上，只是那片片葉子依然翠得耀眼。雨滴在微風(fēng)中嬉戲。那時的天很藍，那時的草很青，那時的。切，仿佛生活里少了許多情趣，平添了幾許憂煩和困惑。在我眼里，幸福不是一疊厚厚的鈔票，一。幸福，應(yīng)該是一個人真真切切的感受。后看到的一張慈祥的笑臉。成功是幸福，失敗也是幸福，那是一種酸楚的甜密。依然是一片澄澈的晴空，絲絲陽光溫暖如昔。君子以見善則遷，有過則改。(《周易·益·象辭。君子以思患而豫防之。二人同心，其利斷金。同心之言，其臭如蘭。屬；兩人同心的言論，其氣味就像蘭草那樣幽香。易窮則變，變則通，通則久。(《周易·系辭下?；院缶湍芡ㄟ_，通達以后便能使你的事業(yè)長久。君君．，臣臣．，父父．，
【正文】 吃得好一點，住得好一點，就不得不向人低三下四、阿諛奉承，我的心靈受了多大委屈啊！ 他不愿意過這樣的生活，“悟已往之不諫，知來者之可追”，于是就回歸到自己的田園。 陶淵明的意義，不在于在詩中構(gòu)置了一個虛擬的田園，更重要的是，他讓每一個人心里都開出了一片樂土。 安貧樂道，在現(xiàn)代人眼中頗有些不思進取的味道。在如此激烈的競爭面前，每個人都在努力發(fā)展著自己的事業(yè)，收入多少、職位高低，似乎成了一個人成功與否的標志。 但越是競爭激烈，越是需要調(diào)整心態(tài)，并且調(diào)整與他人的關(guān)系。那么，在現(xiàn)代社會，我們應(yīng)該如何為人呢？ 又是子貢問了老師一個非常大的問題，他說：“有一言而可以終身行之者乎？”您能告訴我一個字，使我可以終身實踐，并且永久受益嗎？ 老師以商量的口氣對他說：“其恕乎！”如果有這么個字，那大概就是“恕”字吧。 什么叫“恕”呢？老師又加了八個字的解釋，叫做“己所不欲，勿施于人”。就是你自個兒不想干的事，你就不要強迫別人干。人一輩子做到這一點就夠了。 什么叫“半部 《 論語 》 治天下”？有時候?qū)W一個字兩個字，就夠用一輩子了。 這才是真正的圣人，他不會讓你記住那么多，有時候記住一個字就夠了。 孔子的學(xué)生曾子也曾經(jīng)說過，“夫子之道，忠恕而已矣”。說我老師這一輩子學(xué)問的精華，就是“忠恕”這兩個字了。簡單地說，就是要做好自己，同時要想到別人。 拓展一點說，“恕”字是講你不要強人所難，不要給別人造成傷害。言外之意是假如他人給你造成了傷害，你也應(yīng)該盡量寬容。 但是，真正做到寬容談何容易。有很多時候，一件事情本來已經(jīng)過去了，而我們還是老在那兒想，這么可惡的事，我怎么能原諒它呢？然后就在不斷的自我咀嚼中，一次一次再受傷害。 佛家有一個有意思的小故事： 小和尚跟老和尚下山化緣，走到河邊，見一個姑娘正發(fā)愁沒法過河。老和尚對姑娘說，我把你背過去吧。于是就把姑娘背過了河。 小和尚驚得瞠目結(jié)舌，又不敢問。這樣又走了二十里路，實在忍不住了，就問老和尚說，師父啊，我們是出家人，你怎么能背著那個姑娘過河呢？ 老和尚就淡淡地告訴他，你看我把她背過河就放下了，你怎么背了二十里地還沒放下？ 這個故事的道理其實和孔夫子教給大家的一樣，該放下時且放下，你寬容別人，其實是給自己留下來一片海闊天空。 所以什么叫 “仁者不憂 ”呢？就是讓你的胸懷無限大，很多事情自然就小了。 在生活中，每個人都有可能遭遇失業(yè)、婚變、朋友背叛、親人離去等等這些事情，它對你是大事還是小事，沒有客觀標準。 這就如同劃個一寸長的口子，算大傷還是小傷？如果是一個嬌滴滴的小姑娘，她能邪乎一星期；如果是一個粗粗拉拉的大小伙子，他可能從受傷到這個傷好，一直都不知道。 所以，我們的內(nèi)心究竟是做一個嬌滴滴的“小姑娘”，還是一個粗粗拉拉的“大小伙子”，完全可以由自己決定。 其實， 《 論語 》 告訴我們的，不僅遇事要拿得起放得 下，還應(yīng)該盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人。所謂“予人玫瑰，手有余香”，給予比獲取更能使我們心中充滿幸福感。 大家知道，儒家理論的核心和最最精髓的東西，除了“恕”字以外，還有一個是“仁”字。 孔子的學(xué)生樊遲曾經(jīng)畢恭畢敬地去問老師什么叫仁，老師只告訴他兩個字：“愛人?！标P(guān)愛別人就叫仁。 樊遲又問什么叫智？老師說：“知人?！绷私鈩e人就叫智。 關(guān)愛別人，就是仁；了解別人，就是智。就這么簡單。 那么，怎樣做一個有仁愛之心的人呢？ 孔子說：“己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已?！?(《 論語 雍也 》 ) 你自己想要有所樹立，馬上就想到也要讓別人有所樹立；你自己想實現(xiàn)理想，馬上就想到也要幫助別人實現(xiàn)理想。能夠從身邊小事做起，推己及人，這就是實踐仁義的方法。 我記得大學(xué)英語課本上，有一則托爾斯泰寫的小寓言，說有一個國王每天都在思考三個最最終級的哲學(xué)問題：在這個世界上，什么人最重要？什么事最重要？什么時間做事最重要？ 就這三個問題，舉朝大臣，沒人能夠回答得出來。 他很苦悶。后來有一天，出去微服私訪，走到一個很偏遠的地方，投宿到一個陌生的老漢家。 半夜里，他被一陣喧鬧聲驚醒，發(fā)現(xiàn)一個渾身是血的人闖進老漢家。 那個人說，后面有人追我。老漢說，那你就在我這兒避一避吧。就把他藏起來了。 國王嚇得不敢睡，一會兒看見追兵來了。追兵問老漢，有沒有看到一個人跑過來？老漢說，不知道，我家里沒有別人。 后來追兵走了，那個被追捕的人說了一些感激的話也走了。老漢關(guān)上門繼續(xù)睡覺。 第二天國王問老漢說，你為什么敢收留那個人？你就不怕惹上殺身之禍？而且你就那么放他走了，你怎么不問他是誰呢？ 老漢淡淡地跟他說，在這個世界上，最重要的人就是眼下需要你幫助的人，最重要的事就是馬上去做，最重要的時間就是當下，一點不能拖延。 那個國王恍然大悟，他那三個久思不解的哲學(xué)問題，一下都解決了。 這個故事，又可以做 《 論語 》 的注腳。 實際上，孔子也罷，莊子也罷，陶淵明、蘇東坡直至泰戈爾，古今中外圣賢的意義是什么呢？就是用他們對生活的體驗，總結(jié)出一些對我們每個人都有用的道理。 這些道理不是那些磚頭一樣的典籍，讓你要拿著放大鏡，翻著 《 辭海 》 非常吃力地去參悟一輩子。 真正的圣賢不會端著架子、板著面孔說話。他們把活潑潑的人生經(jīng)驗，穿越滄桑，傳遞到今天，讓我們?nèi)匀挥X得溫暖；而他們在千古之前，緘默地微笑著、注視著，看我們?nèi)匀辉谒麄兊难哉撝惺芤娑选?
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