日本產(chǎn)業(yè)發(fā)展及文化講義-資料下載頁
2025-01-04 00:44本頁面
【正文】 欲便是去惡；復(fù)盡天理，循道而行的便是存善。 ——排 除私欲，心存善念。 “人心”必須服從“道心”，“人心”只考慮自己的需要，不 考慮是否合理 ；“道心”則在考慮自己需要之外，還要考 慮是否合理。 ——凡事 不參雜 私心貪念， 堅守道心，辦 事恰到好處，自然合乎道理 強調(diào)道德，德教使人自覺遵守各種道德規(guī)范。 1 朱熹思想、王陽明思想 4 王陽明思想 “知行合一” —— 認(rèn)識事物的道理與實行其 事，密不可分，只有把“知 ” 和“行”統(tǒng)一起來 才稱得上 “善” 。知中有行，行中有知：道 德意識離不開道德行為，道德行為離不開道 德意識，二者互為表里。 以知為行，知決定行，道德是人行為的指導(dǎo) 思想，按照道德要求行動是達(dá)到 “良知”的功 夫 該思想有蔑視權(quán)威，注重實行行動，自尊無畏，教人立志等積極合理的因素，被幕府末期信奉陽明學(xué)的文人志士所繼承發(fā)揚， 對后來的明治維新有很大促進(jìn)作用。 陽明學(xué)者把“知”理解成改革社會，經(jīng)邦弘化的真學(xué)問，把“行”作為付諸于現(xiàn)實的具體行動。 武士們把“知行合一”與“置生死度外”看成同義， 對近代日本武士道精神的形成影響很大 澀澤榮一 日本近代實業(yè)界之父 — 的 《 論語加算盤 》 認(rèn)為 “義利合一” 是儒商的經(jīng)營原則，儒家得到的 思想與日本的經(jīng)濟活動合而為一才是振興日本經(jīng)濟 的必由之路。 “論語 ”的影響 1 5 播放 —— 澀澤榮一 1 0:26 播放 —— 澀澤榮一 2 0:44 《 論語 》 代表仁義、倫理和道德 “算盤”代表“精打細(xì)算”、“斤斤計較”，是“利”的象 征?！傲x”是“利”的基礎(chǔ)，“利”是“義”的結(jié)果；“義” 是“利”的指導(dǎo)，“利”是“義”的實現(xiàn)；“義”是企業(yè)通 過正當(dāng)合法的生產(chǎn)經(jīng)營活動謀求利益，“利”是社會 獲得企業(yè)滿意服務(wù)后以利潤的形式給予企業(yè)應(yīng)有的 回報。 《 論語 》 與“算盤”應(yīng)該和而不分，合則兩利 ，分則兩傷。 提出了“ 士魂商才 ”的概念 人要有“士”的操守、道德和理想，又要有“商”的才 干和務(wù)實 三大貢獻(xiàn) 引進(jìn)西方的“股份制”創(chuàng)立了日本現(xiàn)代企業(yè)制度 株式會社 提出“義”和“利”的統(tǒng)一，即 《 論語 》 與 “算盤”論 提出“士魂商才”的概念 位于東京兜町的東京證券交易所，就是根據(jù)澀澤榮一的提倡在 1878年建立的。 六、中國、日本、韓國 三國企業(yè)模式差異比較 模式差異 日本 —重視基礎(chǔ)元器件的開發(fā)（產(chǎn)品穩(wěn)定性、微型 化） 韓國 —重視產(chǎn)品設(shè)計（把握市場變化趨勢進(jìn)行產(chǎn)品 開發(fā)） 中國 —重視產(chǎn)品運營環(huán)節(jié)（運營管理規(guī)劃企業(yè)） 個性差異 日本 —強調(diào)價值觀念、“和”的觀念、終身雇傭制 韓國 —權(quán)威式仁學(xué)管理、務(wù)實勤勉的勞動意識、人 才第一的理念 中國 —儒家價值觀、突出的政治特性、企業(yè)文化建 設(shè)處于發(fā)展階段 七 、日本企業(yè)文化 終 身雇傭 年功序列 集 團 主 義 企 業(yè) 內(nèi)部福利 曖 昧的 責(zé) 任制 事先交涉 內(nèi)外有 別 男主外、女主內(nèi) 5S日本企業(yè)一種獨特的管理方法 整理 整頓 清掃 清潔 躾
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