[其他語言學(xué)習(xí)]明清優(yōu)秀八股文-資料下載頁
2025-08-17 00:48本頁面
【正文】 必欲有以貞天下之大節(jié)。是二人者，固皆事變之所不能驚，而利害之所不能奪，其死與生有不足累者也?！ ∈且云涞溁贾揭?，固有可以避難而求全者矣，然臨難自免，則能安其身而不能安其心，是偷生者之為，而彼有所不屑也。變故之偶值，固有可以僥幸而圖存者矣，然存非順事，則吾生以全而吾仁以喪，是悖德之事，而彼有所不為也?！ ”酥鶠檎?，惟以理欲無并立之機(jī)，而致命遂志以安天下之貞者，雖至死而靡憾?！ ⌒嫩E無兩全之勢，而捐軀赴難以善天下之道者，雖滅身而無悔。 當(dāng)國家傾覆之徐，則致身以馴過涉之患者，其仁也！而彼即趨之而不避，甘之而不辭焉。蓋茍可以存吾心之公，將效死以為之，而存亡由之不計(jì)矣?！ ≈殿嵟媪麟x之余，則舍身以貽沒寧之體者，其仁也！而彼即當(dāng)之而不懾，視之而如歸焉。蓋茍可以全吾心之仁，將委身以從之，而死生由之勿恤矣?！ ∈瞧湟晕嵝臑橹?，而以吾身為輕。其慷慨激烈以為成仁之計(jì)者，固志士之勇為而亦仁人之優(yōu)為也。視諸逡巡畏縮而茍全于一時(shí)者，誠何如哉？以存心為生，而以存身為累，其從容就義以明分義之公者，固仁人之所安而亦志士之所決也。視諸回護(hù)隱伏而覬覦于不死者，又何如哉？ 是知觀志士之所為，而天下無志者可以愧矣，觀仁人之所為，而天下之不仁者可以思
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