梳理知識脈絡(luò)深度挖掘內(nèi)涵——以先秦至漢代儒學發(fā)展為例-資料下載頁
2025-07-19 20:24本頁面
【正文】 道，誰反對皇帝就是反對上天，以此來論證皇權(quán)的神圣性，為加強皇權(quán)提供理論依據(jù)。 ?第三，神化人倫秩序，強化精神控制。他認為，?三綱五常?是?天?的意志，從而把?政權(quán)?、?族權(quán)?、?神權(quán)?、?夫權(quán)?融為一體，通過強化封建倫理關(guān)系，達到強化統(tǒng)治權(quán)力的目的。 【示例 3】 2022全國卷 1 第 24題 ?中國古代，?天?被尊為最高神。秦漢以后，以?天子?自居的皇帝舉行祭天大典，表明自己?承天?而?子民?，官員、百姓則祭拜自己的祖先。 這反映了秦漢以后 度 這道題實際包含下列信息：官員、百姓因和祖先的特殊關(guān)系（承祖）而祭拜自己的祖先，而皇帝因為和?天（神）?的特殊關(guān)系（‘承天’）而祭?天?，由此，秦漢以后，先秦儒學倡導的人倫秩序在西漢被董仲舒宗教化、政治化，成為維護政治統(tǒng)治的國家意志。 【示例 4】 2022全國卷 2 第 25題 ? 秦朝法律規(guī)定，私拿養(yǎng)子財物以偷盜罪論處，私拿親子財物無罪；西晉時規(guī)定，私拿養(yǎng)子財物同樣無罪。這一變化表明西晉時 ?A．養(yǎng)子親子權(quán)利相同 ?B．血緣親情逐漸淡化 ?C．宗族利益受到保護 ?D．儒家倫理得到強化 ? 本題包含下列信息：秦代養(yǎng)子與養(yǎng)父之間并不遵循儒家倫理，而西漢之后的西晉，養(yǎng)父與養(yǎng)子之間的關(guān)系等同于親子，必修遵循儒家倫理，這充分說明西漢之后，儒家倫理得到強化。 結(jié)語 ?從先秦至漢代儒學的發(fā)展經(jīng)歷了兩個階段。在先秦儒學那里，它是通過道德教育、理想教育去啟發(fā)出人們遵守道德規(guī)范、追求理想社會的自覺。從西漢董仲舒開始，儒學社會政治層面功能逐步形成并加強，它成了不管你 自覺與否，自愿與否， ?都必須遵守的外在規(guī)范，因而它的修養(yǎng)意義和作用就大大地被減弱了。儒學制度化方面的成功，卻使它在道德修養(yǎng)功能方面走向危機，而這一危機又為宋代理學的出現(xiàn)提供了契機。
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