中國(guó)祥瑞鳳文化起源發(fā)展與特征-資料下載頁(yè)
2025-06-28 23:08本頁(yè)面
【正文】 器上的鳳紋樣、漢代瓦當(dāng)、畫(huà)像石上的鳳鳥(niǎo)紋樣、與漢代青銅器上的鳳紋樣都具有不同的個(gè)性特色。即使是一方小小的“肖形印”鳳紋圖案也別具風(fēng)韻，其簡(jiǎn)潔、拙樸、渾厚的形式美至今仍為人們贊賞和樂(lè)道。 魏晉南北朝時(shí)期，鳳紋的形式特征在漢代的基礎(chǔ)上進(jìn)一步深化發(fā)展，由于當(dāng)時(shí)佛教的盛行而使鳳鳥(niǎo)形象注入了新的精神理念。裝飾題材擴(kuò)大了，花卉纏枝紋樣廣泛應(yīng)用，鳳凰多采取在清新的花卉圖案之中展翅飛翔之形象，顯得格外的瀟灑自如，輕盈妙曼。 唐代鳳紋在中國(guó)封建社會(huì)中燦爛一時(shí)。當(dāng)時(shí)的裝飾藝術(shù)的形式感也更加強(qiáng)烈。人與社會(huì)的關(guān)系已成為實(shí)用美術(shù)常見(jiàn)的題材，在內(nèi)容上更加富于生活的情趣。自秦漢以后，鳳鳥(niǎo)的瑞祥觀念稍見(jiàn)淡薄，各種新的形式便自然地脫穎而出，或清健、或壯美、或淡雅、或華麗。鳳紋表現(xiàn)的各種形式，對(duì)唐代開(kāi)拓的裝飾藝術(shù)的一代新鳳，起到了促進(jìn)的作用。鳳紋的造型更加“鳥(niǎo)體”化。許多銅鏡上的鳳紋都輕歌漫舞、生意盎然，充滿快樂(lè)情趣。成雙成對(duì)的“鸞鳳”，嘴上銜著一條打有“同心結(jié)”的飄帶，和鳴祝頌，象征著美滿幸福；這自然和輝煌的盛唐的物質(zhì)文化生話息息相關(guān)，反映出升平的氣象。另外。我們從唐代頭飾及敦煌佛窟中出現(xiàn)的鳳鳥(niǎo)圖案上可看到唐代鳳紋進(jìn)一步與人們的生活情趣相和合的現(xiàn)象。如女性頭部裝飾的金釵花冠上，鳳紋以特有的豐腴的容姿，反映出時(shí)代的品味?！ ∷卧獌纱镍P紋，同樣具有各自的特點(diǎn)。自唐代以后，中國(guó)瓷器工藝的發(fā)達(dá)，使鳳紋獲得了更加廣闊的發(fā)展天地。宋元兩代鳳鳥(niǎo)裝飾紋樣，都可以從瓷器上找到許多優(yōu)秀作例。如宋代江西吉州窯鳳菊紋瓷枕，元代的各鳳紋罐和青花鳳首壺，“鳳喜牡丹”執(zhí)壺紋樣等，都極為典型。宋代的鳳紋，喜用柔和的線條，顯示怡然自得的情調(diào)。宋代裝飾藝術(shù)在觀念形態(tài)上偏重寓意，鳳鳥(niǎo)紋樣便也多吉慶如意的民俗思想愿望和氣息。如政和年間的“鳳穿牡丹”圖案已漸漸地成為程式化的表現(xiàn)方式。元代瓷器裝飾成熟，鳳紋的種種表現(xiàn)都富有藝術(shù)性，有些形象隨手畫(huà)來(lái)，濃淡得宜，明快流暢?！ 〉搅嗣髑鍟r(shí)期，鳳紋裝飾已經(jīng)成為一種特定的造形，無(wú)論在圓形、方形或各種各樣的裝飾形體內(nèi)，紋樣構(gòu)成都各具其內(nèi)在形式，而鳳紋的共性形態(tài)，也進(jìn)一步規(guī)范化。其中，如明清的“團(tuán)鳳”圖案，最是獨(dú)具一格的飾模式，它與織物上的“團(tuán)花”。器物上的“開(kāi)圓”相配適，表現(xiàn)出特有的裝飾風(fēng)格。當(dāng)年南京織造云錦的老藝人，在長(zhǎng)期的實(shí)踐設(shè)計(jì)中，總結(jié)出一套畫(huà)鳳口訣：“鳳有三長(zhǎng)，眼長(zhǎng)、腿長(zhǎng)、尾長(zhǎng)”，并要“首如錦雞，頭如藤云，翅如仙鶴”。這代表了明清工藝美術(shù)品上鳳鳥(niǎo)紋樣的成熟的裝飾特征。明清裝飾藝術(shù)的最富有生氣的作品，就是大量的民間工藝品。民間的藍(lán)印花布、刺繡、挑花；民間木雕、石雕、磚雕和民間剪紙等作品中，形式感更加強(qiáng)烈，手法也更為豐富多樣。隨著時(shí)代的發(fā)展，鳳鳥(niǎo)紋樣在中國(guó)這塊古老的土地上已經(jīng)歷了數(shù)千年的演變，今天仍在不斷創(chuàng)造著新的形式。觀諸嶄新的鳳鳥(niǎo)紋樣，不僅富有鮮明的時(shí)代氣息，同時(shí)也牢牢地保持著中華民族傳統(tǒng)的審美情趣，這是令人欣慰和鼓舞的。新的鳳紋必將煥發(fā)出更美麗的光彩，為中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大而作出貢獻(xiàn)。15 / 1
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