【正文】 分布在云南、四川等地，據(jù)2010年第六次全國人口普查統(tǒng)計，人口702839余人，主要從事農(nóng)業(yè)。有自己的語言。 7請說出水族的主要情況。 答：主要分布在貴州、廣西等地，據(jù)2010年第六次全國人口普查統(tǒng)計，人口411847余人，主要從事農(nóng)業(yè)，善種水稻和糯稻。有自己的語言。 7請解釋“哈亭”。 答： 京族唱哈的專用場所?！肮笔蔷┳逭Z“歌”的意思。每年農(nóng)歷六月初九是京族的“唱哈節(jié)”。哈亭全用上好的木料建成，結(jié)構(gòu)嚴謹，外形美觀，室內(nèi)寬敞，極富民族風(fēng)采。內(nèi)中還供奉著傳說中鼓動人民反抗壓迫的歌仙和“鎮(zhèn)海大王”的神位，兼有神廟、宗祠、音樂廳三種功能。 80、請解釋“納頓節(jié)”。 答：納頓節(jié)是土族人民喜慶豐收的社交游樂節(jié)日，也稱“莊稼人會”“慶豐收會”等。“納頓”是土語音譯，和蒙古族的那達慕含義一樣，意為“玩?！?、“娛樂”。 一般來說，納頓在農(nóng)歷七月十二開始跳起，因此民間也稱為“七月會”，活動一直持續(xù)到農(nóng)歷九月十五結(jié)束，歷時近兩個月，場面隆重，被人們稱為“世界上最長的狂歡節(jié)”。8請解釋“七星披肩”。 答：云南麗江納西族女子傳統(tǒng)服飾飾件。 婦女下地勞動或外出走親訪友時，披上羊皮披肩。披肩的制作頗為精巧，背面上端襯著黑平絨或黑色毛幅巾，其下用七對皮條穗訂有并排的七個繡花小圓布圈（早先婦女披肩肩部還有兩個較大的繡花圓布圈以代表日月），這種“披星戴月”的披肩，象征著納西族婦女的勤勞。8宗教與迷信有何區(qū)別？答：第一、宗教是一種社會意識形態(tài)，是人類社會發(fā)展到一定階段的歷史現(xiàn)象，有其發(fā)生、發(fā)展和消亡的客觀規(guī)律。宗教在適應(yīng)人類社會長期發(fā)展過程中形成了特有宗教信仰、宗教感情和與此種信仰相適應(yīng)的宗教理論、教義教規(guī)，有嚴格的宗教儀式，有相對固定的宗教活動場所，有嚴密宗教組織和宗教制度。而迷信既沒有共同一致的崇拜物，也沒有既定的宗旨、規(guī)定或儀式，也不會有共同的活動場所。迷信的對象可能是神仙鬼怪，也可能是山川樹木。第二、宗教是一種文化現(xiàn)象。宗教在其形成和發(fā)展過程中不斷吸收人類的各種思想文化，與政治、哲學(xué)、法律、文化包括文學(xué)、詩歌、建筑、藝術(shù)、繪畫、雕塑、音樂、道德等意識形式相互滲透、相互包容，成為世界豐富文化的成份。迷信不具有這些特點。第三、宗教是依法成立的社會組織，依法進行管理，開展規(guī)范的宗教活動。在國家法律范圍內(nèi)，宗教組織正常的宗教活動和社會公益事業(yè)，都受到保護。國家宗教政策鼓勵宗教發(fā)揚各自的優(yōu)良傳統(tǒng)和積極因素，與社會主義社會相適應(yīng)。而迷信只是少數(shù)迷信職業(yè)者圖財害命的騙術(shù)，某些迷信組織更是藏污納垢，殘害群眾，甚至是進行違法犯罪活動的場所。 8馬克思主義宗教觀的基本內(nèi)容是什么？答：馬克思主義宗教觀是建立在馬克思、恩格斯創(chuàng)立的辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)世界觀和方法論的基礎(chǔ)上。其基本內(nèi)容要點有三：一是認為宗教有其產(chǎn)生、發(fā)展直至消亡的客觀規(guī)律。二是認為宗教的本質(zhì)是對支配人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α炕孟氲姆从?。三是認為宗教的產(chǎn)生和存在有其深刻的根源。在階級社會，宗教的社會作用主要表現(xiàn)在它為剝削階級所利用，成為其麻醉人們精神的工具，但在一定歷史條件下也能起到積極作用。8青海民族大學(xué)的校訓(xùn)是什么？答：進德修業(yè)，自強不息。8胡錦濤總書記在2005年中央民族工作會議上是如何評價民族區(qū)域自治制度的？答：“民族區(qū)域自治制度，是我國的一項基本政治制度，是發(fā)展社會主義民主、建設(shè)社會主義政治文明的重要內(nèi)容，是黨團結(jié)帶領(lǐng)各族人民建設(shè)中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要保證。在國家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下實行民族區(qū)域自治，體現(xiàn)了國家尊重和保障少數(shù)民族自主管理本民族內(nèi)部事務(wù)的權(quán)利，體現(xiàn)了民族平等、民族團結(jié)、各民族共同繁榮發(fā)展的原則，體現(xiàn)了民族因素與區(qū)域因素、政治因素與經(jīng)濟因素、歷史因素與現(xiàn)實因素的統(tǒng)一。實踐證明，這一制度符合我國國情和各族人民的根本利益，具有強大生命力。民族區(qū)域自治，作為黨解決我國民族問題的一條基本經(jīng)驗不容置疑，作為我國的一項基本政治制度不容動搖，作為我國社會主義的一大政治優(yōu)勢不容削弱”。8我國處理民族宗教問題堅持的四個維護原則是什么？ 答：堅定地維護國家統(tǒng)一；堅定地維護民族團結(jié)；堅定地維護法律的尊嚴；堅定地維護各族人民群眾的利益。8《西寧府新志》的作者是誰？答：楊應(yīng)踞。8怎樣維護民族團結(jié)和諧的局面？答：培加珍惜來之不易的民族團結(jié)和諧的局勢，繼承發(fā)揚民族大團結(jié)的優(yōu)良傳統(tǒng)，自覺維護祖國統(tǒng)一和民族團結(jié)。多做有利于民族團結(jié)的事，不做不利于民族團結(jié)的事；多傷害民族感情的言論和行為，要進行勸阻和批評；8簡述馬克思主義關(guān)于民族平等的含義。答：第一，所有民族在政治地位和法律地位上的一律平等，反對任何民族壓迫和民族歧視。 第二，要求各民族在一切權(quán)利方面一律平等，并無條件地保護和保障一切少數(shù)民族的權(quán)利，反對任何民族享有任何特權(quán)。 第三，只有消滅階級的剝削、壓迫，才能實現(xiàn)真正徹底的民族平等。90、民族區(qū)域自治的基本原則和本質(zhì)要求是什么？答：民族區(qū)域自治的基本原則是實現(xiàn)各民族的平等,它揭示了貫徹這一原則的平等性、真實性和普遍性。民族區(qū)域自治的本質(zhì)要求是維護祖國統(tǒng)一。9為什么維護好民族團結(jié)，就必須堅定不移的反對民族分裂答：民族分裂是顛覆人民政權(quán)、破壞祖國統(tǒng)一 挑起民族紛爭 損害安定團結(jié)的罪惡活動 因此要維護好民族團結(jié) 必須堅定不移的反對民族分裂9“堅持各民族共同團結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展不動搖”有何重要意義?答：“兩個共同”的主題，是改革開放以來民族工作基本經(jīng)驗的精辟總結(jié)，是對新世紀新階段民族工作任務(wù)的高度概括，是科學(xué)發(fā)展觀在民族工作上的具體運用和生動體現(xiàn)。只有堅持各民族共同團結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展不動搖，我們才能推動各民族和睦相處、和衷共濟、和諧發(fā)展，才能不斷把民族團結(jié)進步事業(yè)推向前進。13在新時期進一步鞏固和發(fā)展社會主義民族關(guān)系有何重要意義？9為什么說在我國實行民族區(qū)域自治是由我國的歷史特點和現(xiàn)實情況決定的？答：我國實行民族區(qū)域自治是由我國的歷史特點和現(xiàn)實情況決定的，有著堅實的政治和社會基礎(chǔ)。 第一，中國自秦漢以來，就是統(tǒng)一的多民族國家。這為建立民族區(qū)域自治奠定了社會基礎(chǔ)； 第二，我國民族以長期歷史發(fā)展過程中形成的以“漢族為主體，大雜居、小聚居、交錯雜居”的分布特點適宜以各少數(shù)民族聚居地區(qū)為基礎(chǔ)建立民族區(qū)域自治制度 第三，我國各民族在長期斗爭中形成的漢族離不開少數(shù)民族、少數(shù)民族離不開漢族、少數(shù)民族之間也相互離不開的政治認同，為實行民族區(qū)域自治奠定了堅實的政治基礎(chǔ)。 第四、我國人口、資源分布和經(jīng)濟文化發(fā)展不平衡。在社會主義建設(shè)中，只有先進地區(qū)和落后地區(qū)互相幫助，取長補短，才能共同發(fā)展，共同繁榮。 第五，各族人民只有聯(lián)合起來，才能共同防御外敵侵略，維護國家主權(quán)和領(lǐng)土完整。9積極引導(dǎo)宗教與社會主義相適應(yīng)的含義是什么答：積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)，不是要求宗教界人士和信教群眾放棄宗教信仰，而是要求他們熱愛祖國，擁護社會主義制度，擁護中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，遵守國家的法律、法規(guī)和方針政策；要求他們從事的宗教活動服從和服務(wù)于國家的最高利益與民族的整體利益；支持他們努力對宗教教義作出符合社會進步要求的闡釋；支持他們與各族人民一道反對一切利用宗教進行危害社會主義祖國和人民利益的非法活動，為民族團結(jié)、社會發(fā)展和祖國統(tǒng)一多作貢獻。我國宗教堅持獨立自主自辦的原則，堅決抵制境外勢力利用宗教進行滲透，堅決打擊宗教極端勢力。9我國的民族團結(jié)政策主要有哪些？答：第一，深入持久地開展馬克思主義民族觀、黨的民族政策和民族團結(jié)宣傳教育。把民族團結(jié)作為愛國主義教育的重要內(nèi)容。進行愛國主義教育要在各民族人民牢固樹立“三個離不開”的思想，自覺維護祖國統(tǒng)一。第二，反對大漢族主義和地方民族主義。 《憲法》和《民族區(qū)域自治法》都寫了要“反對大民族主義，主要是大漢族主義，也要反對地方民族主義”。 第三，廣泛開展民族團結(jié)進步的表彰活動。 改革開放以來，中央已經(jīng)召開了2次民族工作會議，國務(wù)院已召開3次民族團結(jié)進步表彰大會。全國各地都廣泛開展了這一活動。第四，妥善處理民族關(guān)系中出現(xiàn)的問題。9黨和國家根據(jù)國情制定的民族政策主要有哪些？答: （1）堅持民族平等和民族團結(jié)的政策；（2）實行民族區(qū)域自治的政策；（3）幫助少數(shù)民族地區(qū)加速發(fā)展經(jīng)濟文化的政策；（4）培養(yǎng)少數(shù)民族干部的政策；（5）尊重少數(shù)民族語言和文字的政策；（6）尊重少數(shù)民族習(xí)慣的政策；（7）尊重少數(shù)民族宗教信仰自由的政策；（8）同少數(shù)民族上層愛國人士建立統(tǒng)一戰(zhàn)線的政策；（9）進行社會主義改造和民主改革的政策。五、連線題(19)：舞蹈與民族擺手舞 蒙古族孔雀舞 藏族銅鼓舞 苗族鍋莊舞 哈薩克族安代舞 土家族鷹舞 壯族甩發(fā)舞 彝族阿細跳月 佤族蘆笙舞 傣族(擺手舞土家族；孔雀舞傣族；銅鼓舞壯族；鍋莊舞藏族；安代舞 蒙古族； 鷹舞哈薩克族； 甩發(fā)舞佤族；阿細跳月彝族；蘆笙舞苗族) 科學(xué)發(fā)展觀第一要義 全面協(xié)調(diào)可持續(xù)核心 統(tǒng)籌兼顧基本要求 發(fā)展根本方法 以人為本(第一要義發(fā)展；核心以人為本； 基本要求全面協(xié)調(diào)可持續(xù)；根本方法統(tǒng)籌兼顧)新中國民族干部與民族鄧恩銘 壯族馬駿 蒙古族張伯簡 白族烏蘭夫 侗族韋撥群 水族龍大道 回族(鄧恩銘水族；馬駿回族；張伯簡白族； 烏蘭夫蒙古族；韋撥群壯族；龍大道侗族)民族傳統(tǒng)樂器馬頭琴 哈薩克族咚咚奎 蒙古族冬不拉 土家族馬骨胡 壯族(馬頭琴 蒙古族；咚咚奎土家族；冬不拉哈薩克族；馬骨胡——壯族） (腰刀 保安族；蠟染苗族；剪紙 滿族；唐卡藏族)民族的正確讀音仡佬族 m249。 lǎo z 傈僳族 shē z仫佬族 gě lǎo z畬族 l236。 s249。 z(仡佬族gě lǎo z；傈僳族—l236。 s249。 z；仫佬族 m249。 lǎo z；畬族—shē z)民族文字識別蒙文藏文維吾爾族朝鮮文（珠穆朗瑪峰藏族地區(qū)；黃果樹瀑布布依族地區(qū)；鹿回頭黎族地區(qū)；呼倫貝爾大草原蒙古族地區(qū)；卡納斯湖維吾爾族地區(qū)；風(fēng)雨橋侗族地區(qū)）藏族作品與種類《丹珠爾》和《甘珠爾》 藏戲《四部醫(yī)典》 民間文學(xué)《格薩爾王傳》 佛教典籍《文成公主》 醫(yī)學(xué)典籍(《丹珠爾》和《甘珠爾》佛教典籍；《四部醫(yī)典》醫(yī)學(xué)典籍；《格薩爾王傳》 民間文學(xué)；《文成公主》 藏戲)簡稱與對應(yīng)西西矛盾 發(fā)展中國家與發(fā)達國家之間的矛盾南北矛盾 發(fā)展中國家之間的矛盾東西矛盾 西方國家之間的矛盾南南矛盾 社會主義國家與資本主義國家之間的矛盾(西西矛盾西方國家之間的矛盾；南北矛盾發(fā)展中國家與發(fā)達國家之間的矛盾；東西矛盾社會主義國家與資本主義國家之間的矛盾；南南矛盾發(fā)展中國家之間的矛盾)作家與民族老舍 蒙古族瑪拉沁夫 藏族阿來 滿族(老舍滿族；瑪拉沁夫 蒙古族；阿來 藏族)傳統(tǒng)樂曲好來寶 維吾爾族拉伊 朝鮮族宴席曲 藏族哭嫁歌 蒙古族木卡姆 土族阿里郎 回族(好來寶 蒙古族；拉伊藏族；宴席曲回族；哭嫁歌土族；木卡姆 維吾爾族；阿里郎朝鮮族)1反映少數(shù)民族生活的文學(xué)作品《黑駿馬》 蒙古族《塵埃落定》 藏族《狼圖騰》(《黑駿馬》蒙古族——《狼圖騰》；《塵埃落定》藏族)1歌曲與民族《掀起你的蓋頭來》 白族《在那遙遠的地方》 維吾爾族《美麗的草原我的家》 藏族《月光下的鳳尾竹》 蒙古族(《掀起你的蓋頭來》維吾爾族；《在那遙遠的地方》藏族；《美麗的草原我的家》蒙古族；《月光下的鳳尾竹》白族)1民族題材的影視作品《悲情布魯克》 藏族《紅河谷》 塔吉克族《五朵金花》 花腰彝《冰山上來客》 蒙古族族《花腰新娘》 白族（《悲情布魯克》蒙古族；《紅河谷》 藏族；《五朵金花》 白族；《冰山上來客》—塔吉克族《花腰新娘》 花腰彝)1我國發(fā)展民族地區(qū)經(jīng)濟政策提出的時間：對口支援 1999年西部開發(fā) 1998年興邊富農(nóng) 1979年（對口支援1979年；西部開發(fā)1999年；興邊富農(nóng)1998年）1婚姻習(xí)俗駱駝戲 回族砸枕頭 土族罵媒人 撒拉族宴席曲 東鄉(xiāng)族（駱駝戲撒拉族；砸枕頭東鄉(xiāng)族；罵媒人土族；宴席曲回族）傣族《歷法星卜要略》）1民族傳統(tǒng)宗教信仰蒙古族 東巴教藏族 薩滿教納西族 苯教（蒙古族薩滿教；藏族苯教；納西族東巴教）1美麗玉樹，是萬山之宗 江河之源美麗玉樹，是唐蕃古道 康藏通衢美麗玉樹，是歌舞之鄉(xiāng) 靈秀之地1玉樹抗震救災(zāi)的特點：最高效率 指揮協(xié)調(diào)最大程度 搜救生命最好效果 救治傷員最有服務(wù) 安置群眾最強措施 恢復(fù)秩序最快速度 啟動重建1人物與民族： 烏蘭夫（蒙古）、楊麗萍（白族）、宋祖英（苗族）、阿詩瑪（彝族）31