【正文】 小說(shuō)派在法國(guó)的代表作家有克洛德西蒙、阿蘭羅布—格里耶、米歇爾布托爾、薩洛特等。60．黑色幽默 是20世紀(jì)60年代在美國(guó)興起的小說(shuō)流派，這一流派的作家對(duì)荒誕的世界和壓迫人的社會(huì)環(huán)境懷著無(wú)可奈何的憤懣，以憤世嫉俗和玩世不恭的態(tài)度，以及夸張到荒謬程度的幽默手法諷刺社會(huì)和人生?！坝哪笔浅靶χS刺；“黑色”既可理解為嘲諷的情緒，態(tài)度是陰沉、殘酷、陰暗的事物?！昂谏哪笔墙^望的怪笑，用戲劇的形式表現(xiàn)悲劇性的內(nèi)容。這個(gè)流派的作品情節(jié)結(jié)構(gòu)具有開(kāi)放性、隨意性，人物荒誕怪異、愚蠢可笑，但顯得雜亂無(wú)章、晦澀難懂。代表作家有海勒、馮尼格特、品欽、約翰巴思等。61．魔幻現(xiàn)實(shí)主義 是20世紀(jì)50年代在拉丁美洲時(shí)興起的一種文學(xué)流派。這一流派作家執(zhí)意于把現(xiàn)實(shí)投放到虛幻的環(huán)境和氣氛中，給以客觀、詳盡的描繪，使現(xiàn)實(shí)批上一層光怪陸離的魔幻外衣，既在作品中堅(jiān)持反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的原則，又在創(chuàng)作方法上運(yùn)用歐美現(xiàn)代派的手法，插入了許多神奇、怪誕的幻景，使整個(gè)畫(huà)面呈現(xiàn)出似真非真、似假非假、虛虛實(shí)實(shí)、真假難辨的風(fēng)格。，從內(nèi)容上，這派作家取材于拉丁美洲各國(guó)的現(xiàn)實(shí)生活，反映本地區(qū)廣大人民的貧苦和落后狀況，具有反帝、反霸、反殖、反封建的傾向，在現(xiàn)階段有它一定的進(jìn)步意義；但又有虛無(wú)主義的觀點(diǎn)和悲觀、絕望的情緒。在藝術(shù)上，它采用多種方法將殘酷的現(xiàn)實(shí)與奇異的幻影結(jié)合起來(lái)，將現(xiàn)實(shí)變?yōu)樯裨?huà)、夢(mèng)幻或荒誕，作品中的人物仿佛是夢(mèng)中人；在語(yǔ)言表達(dá)上，大量使用本民族的方言俗語(yǔ)，具有濃重的地方色彩。代表作家有加西亞馬爾克斯、胡安魯爾福、阿斯圖里亞斯等。62．“境遇劇” 薩特的存在主義戲劇區(qū)別于傳統(tǒng)戲劇的最大特點(diǎn)就在于“境遇”二字。它們不是按傳統(tǒng)戲劇的原理處理環(huán)境與人物的關(guān)系，而是讓環(huán)境支配人物；給人物提供一定的環(huán)境，讓人物在特定的環(huán)境中選擇自己的行動(dòng)，造就自己的本質(zhì)，表現(xiàn)自己的性格和命運(yùn)。也就是說(shuō)，要在戲劇舞臺(tái)上展現(xiàn)人物的境遇，以及在特定的境遇中，劇中人所進(jìn)行的“自由選擇”。因此，薩特把自己的戲劇稱(chēng)為“境遇劇”，也有人稱(chēng)之為“自由劇”。薩特的“境遇劇”共有11部，其中著名的有《蒼蠅》、《禁閉》、《死無(wú)葬身之地》等。63．古埃及最初的書(shū)面文學(xué) 古代埃及最初的書(shū)面文學(xué)，始于公元前3300年，古代埃及人將文學(xué)作品書(shū)寫(xiě)在紙草制成的紙草卷上。64．勞動(dòng)歌謠 古代埃及產(chǎn)生最早的世俗詩(shī)，盛行于公元前3000多年，大多民間創(chuàng)作，口頭傳唱，真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)奴隸們的生活、勞動(dòng)和思想感情。如《莊稼人的歌謠》、《打谷人的歌謠》等。65．“吠陀” 印度最古的詩(shī)歌總集，形成于公元前1000年左右，“吠陀”原為“知識(shí)”、“學(xué)問(wèn)”之意，后成為印度人的宗教經(jīng)典。66．“巴比倫之囚” 公元前586年，新巴比倫王尼布甲尼撒二世焚毀圣城耶路撒冷，將猶太貴族、祭司、工匠、歌手等在的５萬(wàn)余人擄往巴比倫，史稱(chēng)“巴比倫之囚”。67．“摩西五經(jīng)” 希伯來(lái)民族經(jīng)典《舊約》的律法書(shū)部分，包括《創(chuàng)世記》、《出埃及記》、《利未記》、《民數(shù)記》和《申命記》五卷，相傳為開(kāi)國(guó)英雄摩西所作，故稱(chēng)“摩西五經(jīng)”。68．箴言 《舊約》的一部分，由一些敏銳而富有激情的希伯來(lái)知識(shí)分子所作，共有15卷，主要內(nèi)容是闡述猶太教義，評(píng)議多種社會(huì)問(wèn)題，預(yù)言希伯來(lái)社會(huì)的未來(lái)等。70．懸詩(shī) 阿拉伯早期詩(shī)歌的代表。6世紀(jì)時(shí)阿拉伯人在麥加附近的歐卡茲舉行賽詩(shī)活動(dòng)，獲勝者的作品用金汁書(shū)于麻布上，懸掛于卡爾白神廟，供后人觀賞模仿，史稱(chēng)懸詩(shī)。71．俳句 日本文學(xué)最短小的詩(shī)歌形式，由“5”3句式17個(gè)音節(jié)組成，集中表現(xiàn)對(duì)事物的瞬間印象或感受，含蓄凝練，淡雅清寂。代表作家松尾芭蕉成為“俳圣”。72．町人小說(shuō) 日本江戶(hù)時(shí)期反映市民生活情趣的小說(shuō)，比較真實(shí)地展現(xiàn)江戶(hù)時(shí)代商人的生活和心理狀態(tài)，體察生活細(xì)致入微，狀物寫(xiě)情引人入勝。代表作家是井原西鶴。73．“虔誠(chéng)時(shí)期” 印度15世紀(jì)至17世紀(jì)的宗教改革運(yùn)動(dòng)，意在抵制伊斯蘭教的滲透，純潔印度教。該運(yùn)動(dòng)深深影響了當(dāng)時(shí)的印度文學(xué)，文學(xué)史稱(chēng)這一時(shí)期為“虔誠(chéng)時(shí)期”。74．魯拜 波斯傳統(tǒng)的詩(shī)歌體裁，意為“四行詩(shī)”，第一、二、四行壓韻，近似中國(guó)的四言絕句。代表性詩(shī)人是海亞姆，他的400余首柔巴依哲理詩(shī)，探討自然、人生和社會(huì)問(wèn)題，對(duì)后世影響很大。75．“攝政” 日本平安朝的政治制度。天皇年幼時(shí)，替天皇代政的最高職務(wù)稱(chēng)“攝政”，天皇成年親政后，作為天皇監(jiān)護(hù)人協(xié)助天皇行政，稱(chēng)為“關(guān)白”。這一制度的實(shí)質(zhì)是外戚掌管統(tǒng)治大權(quán)，客觀上促使平安女性文學(xué)的繁榮。76．框型結(jié)構(gòu) 以《一千零一夜》為代表的結(jié)構(gòu)模式，即整部作品有一個(gè)總綱性的故事，里面還有大故事套中故事，中故事套小故事，故事還包孕著故事。故事之間有重迭、有平行，每個(gè)故事既相對(duì)獨(dú)立，又上下銜接、前后呼應(yīng)，形成連綿不斷的整體78．白樺派 日本近代文學(xué)流派，代表作家是武者小路實(shí)篤、有島武郎、志賀直哉等，因他們創(chuàng)辦同人刊物《白樺》而的名，其特點(diǎn)是：追求個(gè)性解放，提倡人道主義精神，強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和意志。79．新思潮派 日本近代文學(xué)流派，以芥川龍之介、菊池寬等為代表作家，因他們創(chuàng)辦《新思潮》雜志而得名。其特點(diǎn)是注重人性的思考和表現(xiàn)技巧的探索。80．日本自然派 日本近代文學(xué)流派，代表性作家有島崎藤村、田山花袋、德田秋聲、正宗白鳥(niǎo)等。他們創(chuàng)作主張?jiān)臼悄?xiě)生活，排除任何理想和功利；但又強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)自我的真實(shí)，主張露骨的描寫(xiě)。81．破理顯實(shí) 日本近代自然主義文學(xué)的理論主張之一。就是主張作家要排除一切理想，不帶任何功利目的地按照事物原樣去描寫(xiě)“真實(shí)”，為日本白色主義理論家長(zhǎng)谷川天溪最早提出。83．“泛神論” 泰戈?duì)柕淖诮陶軐W(xué)思想的主要觀點(diǎn)在于，他在印度傳統(tǒng)宗教和西方近代泛神論的基礎(chǔ)上，信仰神存在于萬(wàn)物之中，人與萬(wàn)物都是神的表現(xiàn)。這種觀點(diǎn)既具有抗議現(xiàn)實(shí)的不合理，追求和諧統(tǒng)一進(jìn)步性的一面，又有超越現(xiàn)實(shí)，神秘朦朧的一面。他的“泛神論”思想在詩(shī)集《吉檀迦利》中得到集中的表現(xiàn)。 日本現(xiàn)代文學(xué)流派，代表作家是川端康成、橫光利一等人。其特點(diǎn)是：對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)表示懷疑甚至否定，力圖在表現(xiàn)形式上標(biāo)新立異，依靠直觀、直覺(jué)去把握客觀事物，在創(chuàng)作中大量使用感性的表達(dá)方式，新奇的文體和辭藻，來(lái)刺激人們的感覺(jué)。85．“卡普” 朝鮮20世紀(jì)20年代的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)流派，代表作家是崔曙海、李相和、趙明熙等人。他們反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)文學(xué)追求的唯美情調(diào)，堅(jiān)持把文學(xué)與人民的命運(yùn)、祖國(guó)的前途緊密結(jié)合起來(lái)。86．旅美派 又稱(chēng)“敘美派”，是20世紀(jì)30年代旅居美洲的敘利亞、黎巴嫩詩(shī)人、作家組成的文學(xué)流派，代表人物是紀(jì)伯倫、努埃曼、雷哈尼（寫(xiě)出其中一人即可），他們都以別具一格的創(chuàng)作，豐富和發(fā)展了阿拉伯文學(xué)。