【正文】 會(huì)主義民主的基本實(shí)現(xiàn)形式。充分保障少數(shù)民族人民群眾行使當(dāng)家作主的政治權(quán)利，充分調(diào)動(dòng)他們的積極性，共同為各民族繁榮發(fā)展。（3）中國的歷史實(shí)踐證明，建設(shè)社會(huì)主義可以有助于民族問題的解決?！爸挥猩鐣?huì)主義才能救中國”，這是一條由近代百年歷史所證明的顛撲不破的真理。正是中國共產(chǎn)黨正確領(lǐng)導(dǎo)全國各民族人民，經(jīng)過長期艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，建立了新中國，獲得了民族獨(dú)立解放；正是社會(huì)主義從根本上使中國各民族人民擺脫了剝削社會(huì)制度的枷鎖，走上了經(jīng)濟(jì)文化繁榮的康莊大道。所以，“沒有共產(chǎn)黨，就沒有新中國”，“只有社會(huì)主義才能救中國”，就是中國近代以來歷史進(jìn)程的必由之路。同時(shí)?！爸挥兄袊厣鐣?huì)主義道路才能發(fā)展中國”，才能解決中國少數(shù)民族的繁榮發(fā)展問題。十一屆三中全會(huì)以來的實(shí)踐證明：只有中國特色社會(huì)主義道路，才能發(fā)展中國，才是決中國民族問題的唯一正確的道路。第六章　中國各民族與國家統(tǒng)一一、單項(xiàng)選擇（每題1分。）我國歷史上最早建立的統(tǒng)一的多民族國家是哪個(gè)朝代？ AA、秦朝 B、漢朝 C、元朝 D、明朝史傳黃帝居于“昆侖之丘”，其祖先活動(dòng)于羌戎民族居住的地方，那里是 DA、長江流域 B、黃河流域 C、陜甘寧一帶 D、青藏高原東部麥類的種植技術(shù)，首先產(chǎn)生于 BA、新疆盆地 B、青藏高原 C、黃河流域 D、松嫩平原從1840年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，包括了各民族地區(qū)許多次英勇的反帝斗爭(zhēng)，終于使帝國主義瓜分中國的陰謀徹底破產(chǎn)；并終于在 A 年推翻了清王朝，結(jié)束了中國幾千年的封建君主專制統(tǒng)治。A、1911 B、1917 C、1919 D、1949 B 族的鄧恩銘是中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會(huì)13位代表之一。A、土家 B、水 C、苗 D、布依1. 從民族平等觀念的形成過程看，民族平等觀念是在 B 的斗爭(zhēng)中首先提出來的。A．無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)B．資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建專制C．封建地主階級(jí)反對(duì)奴隸主階級(jí)D．無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建專制 A 的平等和民族平等思想的合理內(nèi)核，并對(duì)其進(jìn)行了根本性的改造之后的產(chǎn)物。A．資產(chǎn)階級(jí)B．無產(chǎn)階級(jí)C．奴隸主階級(jí)D．封建地主階級(jí) B 年合著的《神圣家族，或?qū)ε械呐兴鞯呐小芬晃闹?，?duì)唯心主義民族理論進(jìn)行了批判。A．1840B．1844C．1855D．18484. 馬克思和恩格斯在1844年合著的 C 一文中，對(duì)唯心主義民族理論進(jìn)行了批判。A．《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》B．《神圣家族，或?qū)ε兴鞯呐小稢．《神圣家族，或?qū)ε械呐兴鞯呐小稤．《家庭、私有制和國家的起源》5. 馬克思和恩格斯提出“古往今來每個(gè)民族都在某些方面優(yōu)越于其他民族”是在 C 一文中。A．《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》B．《神圣家族，或?qū)ε兴鞯呐小稢．《神圣家族，或?qū)ε械呐兴鞯呐小稤．《德意志意識(shí)形態(tài)》，馬恩曾在 C 一文中提出“人對(duì)人的剝削一消滅，民族對(duì)民族的剝削就會(huì)隨之消滅”。A．《18571858年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》B．《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》C．《共產(chǎn)黨宣言》D．《神圣家族，或?qū)ε械呐兴鞯呐小? A 。A．主張通過消滅私有制、消滅階級(jí)，鏟除導(dǎo)致民族不平等的社會(huì)根源來實(shí)現(xiàn)各民族真正的平等B．主張和堅(jiān)持一切民族的平等C．主張和堅(jiān)持對(duì)少數(shù)民族的權(quán)利給予更多保護(hù)D．主張實(shí)現(xiàn)民族平等與民族團(tuán)結(jié)、民族聯(lián)合、民族發(fā)展的有機(jī)統(tǒng)一8. 馬克思主義的民族團(tuán)結(jié)，具有特定的階級(jí)內(nèi)容，其核心是 A 。A．各民族的無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的團(tuán)結(jié)B．同一民族的無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的團(tuán)結(jié)C．各民族的無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的團(tuán)結(jié)D．同一民族的無產(chǎn)階級(jí)的團(tuán)結(jié)9. 新中國的民族平等主張直接來源于 A 。A．馬克思主義的民族平等觀B．奴隸主階級(jí)的民族平等觀C．封建地主階級(jí)的民族平等觀D．資產(chǎn)階級(jí)的民族平等觀 ，建立了每 D 年舉辦一次全國少數(shù)民族文藝匯演制度。A．2年B．3年C．4年D．5年 C 年舉辦一次。A．2年B．3年C．4年D．5年12. 《關(guān)于處理帶有歧視或者侮辱少數(shù)民族性質(zhì)的稱謂、地名、碑碣、匾聯(lián)的指示》是在 B 年頒布的。A．1950B．1951C．1978D．1979 A 。A．權(quán)利可以放棄，義務(wù)必須履行B．權(quán)利必須享受，義務(wù)可以放棄C．權(quán)利具有廣泛性，義務(wù)不具有廣泛性D．義務(wù)具有廣泛性，權(quán)利不具有廣泛性二、多項(xiàng)選擇（每題至少有兩個(gè)正確答案，請(qǐng)將所有正確答案選出。多選、少選、錯(cuò)選均不得分。每題2分。）滿族建立了一統(tǒng)全國將近三百年的清王朝，對(duì)祖國疆域的開拓和鞏固做了如下幾方面的歷史貢獻(xiàn)：ABCDA、統(tǒng)一臺(tái)灣 B、平定天山南北的叛亂 C、對(duì)西藏的社會(huì)進(jìn)行了改革 D、統(tǒng)一了西南地區(qū)的行政管理體制新世紀(jì)新階段各族公民要強(qiáng)化“四個(gè)認(rèn)同”：ABCDA、強(qiáng)化祖國認(rèn)同，確立中國公民意識(shí)； B、強(qiáng)化中華民族認(rèn)同，樹立民族整體意識(shí)；C、強(qiáng)化中華文化認(rèn)同，弘揚(yáng)中華民族精神； D、強(qiáng)化中國特色社會(huì)主義道路認(rèn)同，堅(jiān)定在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信念。國家的安全不僅包括領(lǐng)土安全、國防安全，還包括： ABCA、經(jīng)濟(jì)安全 B、文化安全 C、科技安全 D、家庭安全根據(jù)國際法的有關(guān)規(guī)定，一個(gè)國家在處理民族問題方面的主權(quán)原則表現(xiàn)為： ABCA、對(duì)處理國內(nèi)民族問題的排他的管轄權(quán)，主權(quán)國家獨(dú)立自主處理，他國不得插手；B、在具體處理民族問題時(shí)政策法律、措施的獨(dú)立權(quán)，不受他國的干預(yù)與制約；C、在因民族問題引發(fā)沖突時(shí)的自衛(wèi)權(quán)，對(duì)內(nèi)外部勢(shì)力借民族問題發(fā)難、對(duì)國家構(gòu)成威脅時(shí)，有權(quán)采取必要的一切手段加以自衛(wèi)。D、對(duì)國外民族問題的干涉權(quán)，有權(quán)插手別國的民族事務(wù)敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國進(jìn)行滲透破壞的方式多種多樣，包括： ABCDA、進(jìn)行反動(dòng)的輿論宣傳，歪曲歷史，混淆視聽 B、建立恐怖組織，進(jìn)行恐怖活動(dòng)C、三股勢(shì)力內(nèi)外勾結(jié)，相互支持、配合，共同進(jìn)行破壞活動(dòng)D、制造事端以引起國際關(guān)注，尋求國際支持等 ACD 。A．主張一切民族的平等B．主張各民族在一切權(quán)利上平等，不對(duì)少數(shù)民族的權(quán)利給予更多保護(hù)C．主張鏟除導(dǎo)致民族不平等的社會(huì)根源來實(shí)現(xiàn)各民族真正的平等D．主張實(shí)現(xiàn)民族平等與民族團(tuán)結(jié)、民族聯(lián)合、民族發(fā)展的有機(jī)統(tǒng)一2. 新中國民族平等的含義有 ABD 。A．作為權(quán)利主體的各民族一律平等B．法律面前各民族一律平等C．允許少數(shù)民族享有法律以外的特權(quán)D．在社會(huì)生活中對(duì)少數(shù)民族發(fā)展方面給予特殊幫助 BCD 。A．民族平等是資產(chǎn)階級(jí)民族觀的核心內(nèi)容之一B．民族平等是我國民族政策的根本原則C．民族平等是我國建立和諧社會(huì)、促進(jìn)各民族繁榮發(fā)展的重要保證D．民族平等是國際社會(huì)普遍認(rèn)可的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，這三個(gè)公約是 ACD 。A．《防止及懲治滅絕種族罪公約》B．《防范種族歧視、種族滅絕公約》C．《禁止并懲治種族隔離罪行國際公約》D．《消除一切形式種族歧視國際公約》 BC 。A．少數(shù)民族平等權(quán)益保障的法律原則B．少數(shù)民族平等權(quán)益保障的普遍原則C．少數(shù)民族平等權(quán)益保障的特殊原則D．少數(shù)民族平等權(quán)益保障的行政原則6. 我國法律保障各民族在社會(huì)生活各方面的平等權(quán)益，其中包括 BCD 。A．允許各民族公民進(jìn)行各種集會(huì)、游行、示威活動(dòng)B．允許民族地區(qū)享受國家在稅收方面提供的優(yōu)惠政策C．允許各民族公民使用本民族語言文字進(jìn)行訴訟D．允許在高等學(xué)校舉辦民族班7. 我國法律規(guī)定民族自治地方享有的經(jīng)濟(jì)權(quán)利包括 ABD 。A．民族自治地方的自治機(jī)關(guān)自主安排和管理地方性的經(jīng)濟(jì)建設(shè)的權(quán)利B．民族自治地方在對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易中享受國家優(yōu)惠政策的權(quán)利C．民族自治地方無條件地要求上級(jí)財(cái)政進(jìn)行照顧的權(quán)利D．民族自治地方為國家生態(tài)平衡做出貢獻(xiàn)的，國家給予一定利益補(bǔ)償?shù)臋?quán)利 ABC 。A．政策保障B．司法保障C．行政保障D．立法保障，為發(fā)展少數(shù)民族的經(jīng)濟(jì)和文化，我國采取了多項(xiàng)行動(dòng)，其中包括 BCD 。A．“上去下來”B．“對(duì)口支援”C．“少數(shù)民族地區(qū)扶貧專項(xiàng)行動(dòng)”D．“興邊富民行動(dòng)”10. 民族作為一種社會(huì)群體，存在著以下權(quán)益關(guān)系 ABC 。A．民族與民族之間的平等權(quán)益B．作為民族成員的公民個(gè)體之間的平等權(quán)益C．民族的集體權(quán)益與作為民族成員的公民個(gè)體之間的平等權(quán)益D．民族的集體權(quán)益與作為民族成員的公民個(gè)體之間的不平等權(quán)益11．用法律手段調(diào)整民族關(guān)系，在實(shí)踐中需要解決的基本問題包括 ABC 。A．強(qiáng)化各民族公民的法律意識(shí)B．自覺用法律去維護(hù)自己的合法權(quán)益C．在處理民族關(guān)系時(shí)應(yīng)強(qiáng)化法制觀念、依法辦事D．使用所有手段維護(hù)自己的合法權(quán)益三、判斷正誤（每題2分。）國家利益是各民族利益的根本所在，國家統(tǒng)一是各族人民的最高利益。 對(duì)維護(hù)祖國的榮譽(yù)，還包括去努力贏得祖國的榮譽(yù)。 對(duì)中國人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利，是中華民族全體同胞團(tuán)結(jié)奮斗的結(jié)果。 對(duì)利用民族問題從邊疆少數(shù)民族地區(qū)打開缺口，進(jìn)行滲透、顛覆和破壞活動(dòng)，是國外敵對(duì)勢(shì)力進(jìn)行思想滲透、和平演變、干涉威脅的主要手段。 對(duì) 我國的民族問題不僅是我國的內(nèi)部事務(wù)，歡迎一切外部勢(shì)力幫助我國解決民族問題。 錯(cuò)四、判斷改錯(cuò)（先判斷正誤，然后改錯(cuò)。每題3分，其中判斷1分，改錯(cuò)2分，若判斷錯(cuò)誤則全題不得分。）臺(tái)灣本是中國領(lǐng)土，荷蘭殖民者趁明王朝衰落之機(jī)侵占，鄭成功將其收復(fù)。鄭成功逝世后，其子鄭經(jīng)割據(jù)。鄭經(jīng)死后，臺(tái)灣政局不穩(wěn)，人心惶惑無定。乾隆收復(fù)了臺(tái)灣，并加強(qiáng)了對(duì)臺(tái)灣的管轄和建設(shè)。從康熙起，歷經(jīng)雍正到乾隆的70年間，清王朝先后在新疆進(jìn)行了多次捍衛(wèi)國家統(tǒng)一的戰(zhàn)爭(zhēng)，平定了準(zhǔn)噶爾的叛亂、大小和卓的叛亂，進(jìn)一步鞏固了新疆的統(tǒng)一局面。夏、商、周三族到西周時(shí)已有了共同的族稱，共同的地域觀念，共同的祖先觀念，共同的經(jīng)濟(jì)文化生活模式，已具備同一民族共同體的基本屬性。經(jīng)春秋戰(zhàn)國的民族大遷徙與大溶合，已由多元的原始族群發(fā)展成為一個(gè)穩(wěn)定的華夏民族共同體。當(dāng)西方許多國家還在中世紀(jì)農(nóng)奴制的時(shí)候，我們已進(jìn)入封建社會(huì)繁榮階段，被稱為“天朝”的統(tǒng)一祖國聲名遠(yuǎn)播，體現(xiàn)了中華民族的共同尊嚴(yán)，這種尊嚴(yán)又成為國家進(jìn)一步發(fā)展的精神力量。我國是世界上邊界線最長、相鄰國最多的國家之一。目前共有鄰國13個(gè)，陸地邊界線22000多公里。維護(hù)國家安全就必須是祖國的領(lǐng)土寸土不讓，邊疆應(yīng)成為鐵壁銅墻。錯(cuò)，將乾隆改成康熙 對(duì) 錯(cuò)，鄰國15個(gè)五、判斷并說明理由（先判斷正誤，然后說明理由。每題3分，其中判斷1分，說明理由2分，若判斷錯(cuò)誤則全題不得分。）民族問題的國際關(guān)注或者來自鄰國，或者來自大國，或者來自國際組織。鄰國或者大國的關(guān)注，直接代表著關(guān)注國的國家利益、立場(chǎng)。國際組織的關(guān)注，往往是在某些大國操縱下發(fā)生的，因而也往往是代表一些擁有話語權(quán)的國家的利益、立場(chǎng)。國內(nèi)任何民族、任何公民的正當(dāng)權(quán)利都受到國家的保護(hù)，國家在具體實(shí)現(xiàn)這種保護(hù)的同時(shí)也維護(hù)了國家的利益。因此，公民個(gè)人和民族單元的利益就是國家利益。19世紀(jì)70年代，赫哲族人口原有5000余人，到日本帝國主義投降時(shí)，赫哲族只剩300多人?！皣H干預(yù)”往往打著“人道主義”的旗號(hào)進(jìn)行，但這種干預(yù)并非是對(duì)人道主義危機(jī)的合法與正當(dāng)?shù)慕鉀Q之道。國家主權(quán)可能在正確處理民族問題的過程中得到鞏固和加強(qiáng)，也可能在錯(cuò)誤處理民族問題中受到削弱，甚至完全喪失，我們應(yīng)順其自然。對(duì)。由于一些國家的利己行為，國際關(guān)注往往加劇他國內(nèi)亂，不僅未能有效地保護(hù)和促進(jìn)少數(shù)民族的人權(quán)，反而導(dǎo)致了嚴(yán)重的人道主義災(zāi)難。錯(cuò)。國內(nèi)任何民族、任何公民的正當(dāng)權(quán)利都受到國家的保護(hù)，國家在具體實(shí)現(xiàn)這種保護(hù)的同時(shí)也維護(hù)了國家的利益。但是，無論公民個(gè)人還是國內(nèi)民族單元，都不是國家的全體。因此，公民個(gè)人和民族單元的利益都只是國家的局部利益。由各民族共同利益構(gòu)成的國家利益至高無上。對(duì)。說明侵略戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)我國民族的傷害，也說明各民族都為祖國的安全統(tǒng)一做出了巨大貢獻(xiàn)。對(duì)。實(shí)際上，“國際干預(yù)”有時(shí)能收到一些客觀效果，合法的干預(yù)是需要的，但有時(shí)卻成為西方大國借以干涉他國內(nèi)政、謀取政治軍事利益的一種手段，因而適得其反。無論是對(duì)國際秩序的穩(wěn)定，還是對(duì)被干涉國的利益，都有著負(fù)面影響，有的甚至造成更大規(guī)模的人道主義災(zāi)難。很多時(shí)候，西方式的“人道主義干預(yù)”違背了國際法和國際關(guān)系基本準(zhǔn)則。那些不尊重國家主權(quán)的強(qiáng)制干預(yù)，不僅不能解決事端、緩和沖突，反而大大激化矛盾，使局勢(shì)火上澆油，致使世界民族問題更加復(fù)雜化，給國際社會(huì)帶來更多不安。這些也說明堅(jiān)持民族問題是一國的內(nèi)部事務(wù)，說明堅(jiān)持在民族問題上維護(hù)國家主權(quán)的重要性。錯(cuò)。國家主權(quán)可能在正確處理民族問題的過程中得到鞏固和加強(qiáng)，也可能在錯(cuò)誤處理民族問題中受到削弱，甚至完全喪失。我們必須在處理民族問題的過程中堅(jiān)持和捍衛(wèi)國家的主權(quán)。六、名詞解釋（每題4分。）“華夏”“四裔”發(fā)源于中原地區(qū)、以黃河和長江為搖籃的古老民族， 是中國文明時(shí)代的重要開創(chuàng)者。公元前21世紀(jì)，夏禹的兒子夏啟打破由各部落首領(lǐng)推舉共主的制度，建立了中國第一個(gè)王朝，史稱夏朝。由部落聯(lián)盟向民族過渡的過程也已基本完成。在夏朝的基礎(chǔ)上，商人、周人相繼建立了本族統(tǒng)洽的王朝：夏、商、周。夏、商、周三族到西周時(shí)已有了共同的族稱，共同的地域觀念，共同的祖先觀念，共同的經(jīng)濟(jì)文化生活模式，已具備同一民族