禪宗對景觀設(shè)計(jì)的影響畢業(yè)論文-資料下載頁
2025-06-27 15:41本頁面
【正文】 的理念開辟出了城市景觀設(shè)計(jì)的新方向。設(shè)計(jì)手法上，借鑒禪宗“歸心論”，即世間一切色相皆歸于人的本心。這一宗旨，對現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)的啟示是要從“悅形”變?yōu)椤皭傂摹保粗卦谝舛切?。以精神家園的營造為設(shè)計(jì)初衷，猶如禪語所云：“一切唯心造”，景觀設(shè)計(jì)也應(yīng)由心而生，先入心，再由雙手去實(shí)現(xiàn)。禪宗博大精深，它帶給現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)的影響和啟示有待我們在學(xué)習(xí)中慢慢體會和發(fā)掘?？偠灾?，它要求我們在設(shè)計(jì)中要更多的去考慮心的體會，并用心去打造意境，在有限的空間中帶去無限的思考。禪宗給予現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)的啟示，不僅僅是以禪文化“空、靜、悟”的思維方法去思考設(shè)計(jì)的意義，更是通過與景觀的結(jié)合徹底融入現(xiàn)代城市生活，擺脫掉浮躁世俗之氣，將禪宗的理念具象化，使人們在一絲清靜之中獲得心靈的休憩。 禪文化景觀設(shè)計(jì)案例分析羽之浦文化中心日本著名景觀大師枡野俊明，是當(dāng)代日本枯山水庭院的代表人物，身為一位禪僧的他，既保留著禪僧每天簡單的生活，又仍然為日本景觀設(shè)計(jì)界做著杰出的貢獻(xiàn)。他以禪文化入境，其作品總是給人清新、自然的氣息。圖15 枡野俊明羽之浦文化中心是他的著名景觀作品之一，這座名為“不生不滅”的庭院，從字面就開始有了禪的意味，也體現(xiàn)了枡野俊明主張徹見心性，看清事物本真的心境。這座禪意十足的景觀園林，以松樹圍繞的一面大的水缽為主題，暗示東方“跳龍門”的寓言，象征積極、樂觀的生活處世態(tài)度。使整個(gè)園林充滿無限生機(jī)與底蘊(yùn)。 圖17 池中的沙石和水缽圖18 圖書館的窗景圖16 卵石和黃沙路邊的山茱萸圖19 瀑布和溪流手繪效果圖圖22 瀑布照明效果圖21 石燈籠和日本杏樹圖20 林中小路整座庭園雖為現(xiàn)代文化中心，可這位禪宗景觀大師卻將禪意與現(xiàn)代需要很好的融合。在運(yùn)用材料方面，他使用了卵石、黃沙做路面，保留了自然本真的特點(diǎn)；大膽采用石制燈籠為景觀小品，石制材料凸顯出安詳之感；水中的水缽是禪意的象征，周圍環(huán)以松樹，營造出靜謐的氛圍，水中沙石亦體現(xiàn)生態(tài)與清凈，當(dāng)你置身其中時(shí)，你將與環(huán)境融為一體，充分感受那份寧靜，心靈得到凈化和慰藉。這件作品也是禪宗文化與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的優(yōu)秀結(jié)合范例。現(xiàn)代禪文化景觀概念設(shè)計(jì)這是一組將禪文化與現(xiàn)代城市景觀結(jié)合的概念設(shè)計(jì)案例，既不失城市現(xiàn)代感，亦能在現(xiàn)代中發(fā)覺禪文化的魅力。圖26圖25圖23圖24 不難看出，在地形的規(guī)劃、形制、材料、植物配置、出入口等方面，這組城市景觀都很好的融入了禪宗文化的理念。圖23以木質(zhì)廊架結(jié)構(gòu)營造仿古氣質(zhì)，白色背景墻及素色灰磚賦予環(huán)境靜雅的視覺效果，植物配置不求多色所種類，以常綠科目為主，又增添了其生命力；圖24形似佛教中“卐”字，水元素的穿插使其更具靈動性，整個(gè)設(shè)計(jì)不摻雜復(fù)雜裝飾，形簡而意盛，在繁華的城市中營造一片凈土；圖25小型廣場的設(shè)計(jì)，與一般小型廣場形制類似，卻獨(dú)具文化底蘊(yùn)，這與其采用白色材質(zhì)和植物的配置有關(guān)，與自然更加親密，體現(xiàn)了禪宗本真、自然的哲學(xué)觀點(diǎn)。圖26景觀的路線設(shè)置很特別，多向線路皆匯與于中心，實(shí)則象征著禪宗所云“萬法歸心”。啟發(fā)著城市里再忙碌的人們，也要時(shí)刻提醒自己回歸本心，放下煩惱。我們的城市在高速發(fā)展，現(xiàn)代化建設(shè)蒸蒸日上，即使在歷史悠久的古老城市，也不能缺少現(xiàn)代感的城市景觀，這是現(xiàn)代城市發(fā)展的必然趨勢。禪是傳統(tǒng)文化，是歷經(jīng)幾千年的思想智慧，而在現(xiàn)代與傳統(tǒng)之間，能否架上一座橋梁，并且走的順暢和風(fēng)光無限，這是個(gè)難題，也是必然要面對的問題。結(jié) 語佛教禪宗文化有許多值得現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)掘的元素，它對園林、建筑、乃至現(xiàn)代城市景觀的設(shè)計(jì)之影響，仍是新一代設(shè)計(jì)師需要借鑒和學(xué)習(xí)的深深信仰。禪，歷久而彌新。在這個(gè)時(shí)代，禪最值得稱道的是，它那活潑而又富有創(chuàng)意的思考方式，能為我們的生活帶來改變?，F(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)雖然運(yùn)用現(xiàn)代主義的外在形式和手法，但在精神層面的需求，是要破除形式的束縛，以自然純樸的現(xiàn)代材質(zhì)營造本心居住的精神世界。 我們相信現(xiàn)代多元的城市景觀正以全新的面貌展現(xiàn)在大地上，如同禪宗文化對中國思想史的影響，它們將詮釋著現(xiàn)代人的精神審美趣味。 參考文獻(xiàn)[1] ，2000.[2] 季羨林 禪與園林藝術(shù) 言實(shí)出版社[3] 王溢嘉 花開見禪—一百個(gè)頓悟瞬間 新星出版社[4] ，2009.[5] ，2001.[6] ，1999.[7] 劉翔 .本土與現(xiàn)代——：西安建筑科技大學(xué)，2006.[8] 顧夢潮 .城市特色的研究與創(chuàng)造. 建筑學(xué)報(bào)，2008[9] 余虹 禪宗與全真道美學(xué)思想比較研究 中華書局[10] 鈴木俊隆 禪者的初心 海南出版社[11] 王向榮，林菁 西方現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的理論與實(shí)踐 中國建筑工業(yè)出版社，2002[12] 英武正信. 佛教入門——禪宗 四川出版集團(tuán)巴蜀書社，2009[13] 諸葛鎧 設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)十講 山東美術(shù)出版社[14] 孫民 禪宗思想的美學(xué)解讀 山東大學(xué)出版社，2005[15] 彭一剛 中國古典園林分析 中國建筑工業(yè)出版社，1989[16] 安運(yùn)華，杜丹. ，2002[17] 章俊華. 內(nèi)心的庭院 .云南大學(xué)出版社，1999[18] 李楠 ，2010[19] . 天府新論，2005致 謝大學(xué)生活即將在這個(gè)美麗的季節(jié)劃上一個(gè)句點(diǎn)，對于我，這既是終點(diǎn)又是起點(diǎn)。四年的求學(xué)生涯在各位老師、同學(xué)、親友的大力支持下，辛苦卻又滿載碩果。在此篇論文即將完結(jié)之時(shí)，我感慨萬千，我急切地要把我的敬意和感恩的心獻(xiàn)給一位平凡的人，我的導(dǎo)師周玉明。論文從選題到寫作再到現(xiàn)在的完成得到了周老師的悉心指導(dǎo)。耐心的為我批閱，為我指點(diǎn)迷津，不厭其煩地回答我的疑問，幫助我開拓思路，鼓勵我一步步走向成熟。他嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)態(tài)度和對學(xué)生的關(guān)愛，以及認(rèn)真鉆研的學(xué)術(shù)精神將一直是我學(xué)習(xí)、工作中的榜樣。在此，謹(jǐn)向周玉明老師致以最誠摯的謝意和崇高的敬意。 我還要感謝我的爸爸媽媽，養(yǎng)育之恩，無以為報(bào)，是你們的辛勤哺育鑄就了我的今天，而你們永遠(yuǎn)健康快樂就是我所期待的明天。還有那些一路走來給予我支持的同學(xué)、親友，感謝他們一直以來的關(guān)懷與包容，在他們的幫助下，論文得以不斷的完善，同時(shí)也感謝學(xué)院為我提供良好的創(chuàng)作環(huán)境。最后再一次感謝一路上曾經(jīng)幫助過我的良師益友，以及在論文中被我引用或參考的論著的作者。圖片來源圖1 圖2 ~17~59/圖3 圖4 圖5 圖6 圖7 圖8 圖9 圖10 圖11 圖12 圖13 圖14 圖15 圖16 圖17 圖18 圖19 圖20 圖21 圖22 圖23 圖24 圖25 圖26
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