比興、物感與剎那直觀-資料下載頁(yè)
2025-06-22 12:54本頁(yè)面
【正文】 句“流”字相呼應(yīng)，先出來一個(gè)“喧”字，竹林在鬧，浣紗女歸來了，水面上碧綠的蓮葉粉紅的蓮花浮動(dòng)起來，漁舟也返回了，此一“動(dòng)”字寫色，其實(shí)也暗含了聲，但因“喧”字在先，詩(shī)人有意將漁舟劃過水面的聲像弱化以強(qiáng)化蓮動(dòng)的視象。四句詩(shī)，首尾重于寫形色，中間偏于寫動(dòng)靜，聲色相得益彰，內(nèi)在節(jié)奏感極強(qiáng)。詩(shī)中沒有比喻，也無須起興（末句雖用了典，但不知出典無礙閱讀）。 讀王維的山水詩(shī)，值得注意的是，山與水的聲響、色彩和動(dòng)靜，總之幾乎自然界的一切豐蘊(yùn)和生動(dòng)，都可以在詩(shī)中涌現(xiàn)。王氏尤其長(zhǎng)于聲色對(duì)舉，如“聲喧亂石中，色靜深松里”，（《青溪》）“林下水聲喧語(yǔ)笑，巖間樹色隱房櫳”（《敕借岐王九成宮避暑應(yīng)教》），“谷靜泉逾響，山深日易斜”（《奉和圣制幸玉真公主山莊因題石壁十韻之作應(yīng)制》），“細(xì)枝風(fēng)響亂，疏影月光寒”（《沈十四拾遺新竹生讀經(jīng)處同諸公之作》）……這些對(duì)句都是極佳的詩(shī)句，它們的出現(xiàn)當(dāng)與禪宗對(duì)聲色現(xiàn)象的重視有關(guān)?？梢?，空觀下的自然決不給人以枯淡之感。 王維詩(shī)極喜寫“空山”，除了《山居秋暝》的“空山新雨后，天氣晚來秋”，還有： “空山不見人，但聞人語(yǔ)響。返景入深林，復(fù)照青苔上。（《鹿柴》） 人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中。（《鳥鳴澗》） 《鹿柴》說“空山不見人，但聞人語(yǔ)響”，以人語(yǔ)反襯山之空靜?！而B鳴澗》則以人之閑、夜之靜來托出山之空。山之所以空，正是因?yàn)樗e和靜。山之空是人對(duì)它之動(dòng)態(tài)作靜觀而得之感悟。比興亦未在兩詩(shī)中出現(xiàn)。 王維詩(shī)中多有“閑”字，如：“北窗桃李下，閑坐但焚香?！保ā洞喝丈戏郊词隆罚膶?duì)自然的審美經(jīng)驗(yàn)上看，“閑”的意義是把自然看空： 灑空深巷靜，積素廣庭閑。（《冬晚對(duì)雪憶胡居士家》） 寂寥天地暮，心與廣川閑。（《登河北城樓作》） 前一句描寫冬雪之夜，飛雪從天空（“空”）灑落，深巷一片寂靜，雪花堆積于寬廣的庭院，使人感受到“閑”?！伴e”與“空”“靜”是相通的。后一句描寫登城樓遠(yuǎn)望所見，天地間暮色寂寥，而詩(shī)人的心即與蒼茫無際的江流化為一體，其感受也是“閑”?？沼^下的自然所給予人的就是“閑”的感性經(jīng)驗(yàn)，它使詩(shī)人對(duì)自然界的靜謐（寂滅）具有極度的敏感，緣此，所作詩(shī)歌往往臻于極高的審美境界： 獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知，明月來相照。（《竹里館》） 木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。澗戶寂無人，紛紛開且落。（《辛夷塢》） 王維將佛教典故溶入所創(chuàng)造的藝術(shù)形象，幾臻天衣無縫的境界。如他的《華子岡》是一首藝術(shù)水平極高的小詩(shī)： 飛鳥去不窮，連山復(fù)秋色。上下華子岡，惆悵情何極。 詩(shī)中“飛鳥”二字來自許多佛經(jīng)中均可見的一個(gè)譬喻?！赌?25。ｎ＠⑥經(jīng)》云：“如鳥飛空，跡不可尋?！辈贿^，“飛鳥無跡”之空的喻義在詩(shī)中已經(jīng)極其淡化，赫然在目，就是一個(gè)鳥飛去的直觀意象，然而，擋不住的寂滅感卻充盈全詩(shī)并彌漫開來。此“情”雖以惆悵名之，卻并非世俗的喜怒哀樂愛憎慚懼，而是涅ｐ225。ｎ＠⑥之寂滅感。此寂滅感與空的直觀剎那生滅，并不需要一個(gè)起興的過程來蓄意地挑起它（恢復(fù)憶念）。有意思的是，對(duì)空的類比式的聯(lián)想之消失，反而強(qiáng)化了空觀，且有助于讀者執(zhí)持一種當(dāng)下的、超然的、直接的態(tài)度以迎迓詩(shī)的美感。柳宗元著名的《江雪》亦應(yīng)如是讀： 千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。 詩(shī)中也是以鳥飛之跡和人行之蹤的絕滅來直觀地表象自己的寂滅之感，這個(gè)自我就是詩(shī)歌后兩句中孤獨(dú)的釣者。就是詩(shī)中的雪，讀者雖不妨把它與佛入雪山的典故作一聯(lián)想，但它依然僅是一個(gè)純粹直觀，且意味無窮。 王維的小詩(shī)中，比興已難尋覓，原因何在？我以為，那是因?yàn)樾≡?shī)所描寫的，是自然界的聲色動(dòng)靜，它們并非純?nèi)豢陀^的物，而是看空之人所觀的“色相”。正所謂“目可塵也，而心未始同；心不世也，而身未嘗物”。正是因?yàn)槲锘驂m世不可忘，自然界具有全部的生動(dòng)，“道無不在”，詩(shī)人才得以透過色以觀空。王維的小詩(shī)把自然成功地剎那直觀作純粹現(xiàn)象，這，就是最初也是最出色的意境。 五、簡(jiǎn)短的結(jié)論 在中國(guó)古代詩(shī)歌中，絕妙、最有深度的詩(shī)思不假道于比興，也不走象征一路。中國(guó)古人的詩(shī)歌經(jīng)驗(yàn)，最讓人擊節(jié)嘆賞的，是剎那間的感悟。它固然是一種心境，不過，作為純粹現(xiàn)象，它卻建基于針對(duì)自然之物聲色動(dòng)靜的剎那直觀。由于無關(guān)于比興，它已然失去了類比之物和所興之情。沒有聯(lián)想的詩(shī)思，似乎是迷失了方向。然而，它竟然讓自然之無窮靜動(dòng)在詩(shī)中凝定為剎那之境，既純粹之至，又豐蘊(yùn)無比，謎一樣魅人，不可思議。這，或許就是意境的妙處及深度之所在。 字庫(kù)未存字注釋： ＠①原字辶加朔 ?。愧谠众饧訆W ＠③原字艸下加頻 ?。愧茉衷录诱? ＠⑤原字竹下加（修去彡加條） ?。愧拊职阆录幽?
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