【正文】 起來。從歷史發(fā)展角度看，這些機(jī)構(gòu)的設(shè)立反映了( B)。 ，公、卿、大夫、士等爵號，是貴族權(quán)勢的等級符號，擁有爵級者，構(gòu)成了一個高貴的階層。秦漢時期，平民能夠以軍功得爵，軍功爵在秦與漢初造就了一個軍功地主階層。這一變化說明(A )。 (1)概念 分封制又稱封邦建國(封建制)，是在保證周王室強(qiáng)大的條件下，將宗族姻親和功臣分派到各地，廣建封國，以鞏衛(wèi)周王室的統(tǒng)治。(2)目的 實(shí)行分封制的目的就是“封建親戚，以藩屏周”，鞏固周王朝的統(tǒng)治。(3)內(nèi)容 ①主要分封土地和人口(權(quán)力和義務(wù)的紐帶)等。 ②對象：王族(燕、魯、衛(wèi)、晉、吳)、功臣(齊)和先代貴族(杞、宋、陳、許、楚)。③諸侯的權(quán)利：受封的諸侯在自己的領(lǐng)地內(nèi)可進(jìn)行再分封，而且可以設(shè)置官員、建立武裝和征派賦稅，有相對獨(dú)立性。④諸侯的義務(wù)：受封諸侯必須絕對服從周天子的命令，有為天子鎮(zhèn)守疆土 、隨從作戰(zhàn) 、繳納貢賦 和朝覲述職 的義務(wù)。(4)影響 ①積極作用：鞏固了統(tǒng)治，擴(kuò)大了疆域，周人的勢力范圍不斷擴(kuò)大。王室與諸侯國關(guān)系更加明確，確立了周王“天下共主”的地位，統(tǒng)治效果得到加強(qiáng)。使統(tǒng)治集團(tuán)形成“周王—諸侯—卿大夫—士”的等級秩序。②消極作用：后期諸侯國勢力日益壯大。隨著實(shí)力的變化，諸侯國之間出現(xiàn)了強(qiáng)國兼并弱國的現(xiàn)象，周天子的權(quán)威逐漸被削弱。(5)特點(diǎn) 受封對象多樣，但是以王族為主。周天子是最高統(tǒng)治者。土地與義務(wù)是周王與諸侯關(guān)系的紐帶。層層封授，貴族內(nèi)部等級森。(6)分封制被破壞的原因和表現(xiàn)原因：諸侯享有相當(dāng)大的獨(dú)立性，受封的諸侯國勢力日益強(qiáng)大，王權(quán)衰弱。表現(xiàn)：“禮樂征伐自天子出”的局面被“禮樂征伐自諸侯出”取代，周王“天下共主”的地位喪失，“分封制”開始破壞，出現(xiàn)了春秋爭霸、戰(zhàn)國兼并的混亂局面。分封制是西周分封諸侯的制度，宗法制是與分封制密切相關(guān)的政治制度，分封制與宗法制最突出的特點(diǎn)是以血緣關(guān)系為紐帶。宗法制是分封制實(shí)行的基礎(chǔ)，分封制是宗法制的具體體現(xiàn)。它們互為表里，相互依存，成為維系統(tǒng)治階級內(nèi)部關(guān)系，加強(qiáng)奴隸主貴族世襲統(tǒng)治的工具。層層的分封，形成森嚴(yán)的等級，保證了貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位。宗法關(guān)系有利于凝聚宗族，防止內(nèi)部紛爭，強(qiáng)化王權(quán)，把“國”和“家”密切地結(jié)合在一起。分封制是與宗法制相聯(lián)系的，是以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的。郡縣制是在國家大一統(tǒng)的條件下實(shí)行的，是按地域劃分的。分封的諸侯王位世襲，并擁有封地?？たh的官吏由皇帝或朝廷任免調(diào)遷，官位概不世襲，官吏只有俸祿沒有封地。諸侯國擁有很強(qiáng)的地方獨(dú)立性，容易發(fā)展為割據(jù)勢力?？たh則是地方行政機(jī)構(gòu)，有利于中央集權(quán)的加強(qiáng)和國家的統(tǒng)一。1.“封建社會”的概念是近代引入中國的。柳宗元的《封建論》一文涉及的主題是(B )。 “問鼎中原”所反映的周朝政治狀況是(C )。 3.《荀子儒效篇》說：周公“兼制天下，立七十一國”，說明西周實(shí)行的政治制度是(B )。 。下列省、自治區(qū)中，其簡稱源自西周封國國名的是(C )。、河北 、湖北 、山西 、廣西5.《三字經(jīng)》寫道：“周武王，始伐紂。八百載，最長久。”分封制的實(shí)行，使周代的政治文化表現(xiàn)出了驚人的穩(wěn)定性與延續(xù)性。試分析分封制的涵義、作用與影響。答：所謂分封，就是周天子根據(jù)與自己關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近，對子弟、親戚、功臣和古代先圣后裔授予一定范圍的土地和人民，令其建立統(tǒng)治據(jù)點(diǎn)，以拱衛(wèi)周王室，即所謂“封建親戚，以蕃屏周?！狈鈬鳛椤爸T侯”，在封地內(nèi)享有世襲統(tǒng)治權(quán)，對周天子定期朝貢并提供軍賦和力役。分封制的實(shí)行體現(xiàn)了一種嶄新的政治風(fēng)格，使周天子成為天下共主，維護(hù)了周代的統(tǒng)治秩序。然而，隨著實(shí)力的變化，諸侯國之間出現(xiàn)了強(qiáng)國兼并弱國的形勢，周天子的權(quán)威逐漸衰落，分封制日益瓦解。秦統(tǒng)一后，分封制為郡縣制取代。 (一)百家爭鳴出現(xiàn)的背景：春秋戰(zhàn)國時期經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，為學(xué)術(shù)文化繁榮提供物質(zhì)條件。：社會大變革和各國紛爭的局面促成了思想自由的社會環(huán)境。：私學(xué)的興盛造就了一批有知識、身份自由的思想家。：“士”階層的活躍和受重用，各國諸侯都想富國強(qiáng)兵，因而特別禮賢下士。：各國統(tǒng)治者爭霸的需要。(二)諸子百家的思想主張(1)春秋孔子—儒家創(chuàng)始人①主要思想 核心思想：“仁”和“禮”。 政治思想：“仁者愛人”。“已所不欲，勿施于人”?！耙缘轮蚊瘛?，反對苛政和任意刑殺。呼吁恢復(fù)“周禮”，主張“克己復(fù)禮”。教育思想：首創(chuàng)私學(xué)，主張“有教無類”、“因材施教”。②成果：整理《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》 (2)戰(zhàn)國孟子—繼承和發(fā)展①主要思想 道德規(guī)范：四端說，惻隱之心，仁之端也。羞惡之心，義之端也。辭讓之心，禮之端也。是非之心，智之端也。 政治思想：主張“仁政”、提出“民貴君輕”。倫理觀：主張“性本善”。②成果：《孟子》。 (3)戰(zhàn)國荀子—先秦儒家集大成者 ①主要思想政治思想：主張“仁義”和“王道”。提出“君舟民水”。倫理觀：主張“性惡論”。 哲學(xué)思想：“天行有常”“制天命而用之”等樸素的唯物主義思想。②成果：《荀子》(1)老子的思想①主要思想 “道”是宇宙萬物的本源。一切要順應(yīng)自然，清靜無為，“無為而治”。 辯證法思想：任何事物都具有向相反的方面轉(zhuǎn)化的規(guī)律。②成果：《老子》(《道德經(jīng)》)(2)莊子的思想①主要思想：世間萬物都是相對的，提出了“逍遙”的人生態(tài)度。②成果：《莊子》(1)代表人物：李悝、商鞅、韓非子，韓非子是法家的集大成者。(2)思想主張①集權(quán)觀：建立君主專制集權(quán)。②法治觀：主張以法治國。③改革觀：“不期修古，不法常可”，事異則備變，主張變法革新。(1)主要思想 主張兼愛、非攻、尚賢、節(jié)用。三表法。(2)成果：《墨子》。(三)百家爭鳴的意義、思想道德發(fā)展的重要階段，奠定了中國傳統(tǒng)文化體系的基礎(chǔ)，成為中國思想文化取得顯著進(jìn)步的重要條件。，對當(dāng)時和后來的社會發(fā)展，具有深遠(yuǎn)的影響。(四)諸子百家思想對當(dāng)今社會的啟示——以德治國——依法治國——全民教育、素質(zhì)教育等、非攻——反對戰(zhàn)爭、平等博愛、熱愛和平啟蒙運(yùn)動(一)原因。，新興資產(chǎn)階級要求擺脫封建專制統(tǒng)治和教會壓迫的愿望日益強(qiáng)烈。(二)發(fā)展過程：英國(最早起源于英國的原因：英國資本主義最發(fā)達(dá)(社會存在決定社會意識))(1)霍布斯：代表了資產(chǎn)階級上層的利益，提出了最基本的啟蒙思想，但又帶有明顯的封建落后意識，代表作《利維坦》，思想形成于資產(chǎn)階級革命期間，迎合了資產(chǎn)階級需要。(2)洛克：按社會契約成立的國家不應(yīng)干涉臣民財(cái)產(chǎn)，保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，贊成君主立憲制(與霍布斯不同)，分權(quán)學(xué)說。：法國(資本主義發(fā)展程度較高，專制制度更腐朽，資產(chǎn)階級在思想文化上沖擊封建體制) (1)伏爾泰：法國啟蒙運(yùn)動的領(lǐng)袖。①猛烈抨擊天主教會，稱教皇為“兩足禽獸”，號召人民粉碎教會這個邪惡勢力。②他反對君主專制，倡導(dǎo)君主立憲制。③他提倡“天賦人權(quán)”，認(rèn)為人生來就是平等和自由的。④他相信法律應(yīng)以人性為出發(fā)點(diǎn)，在法律面前人人平等。(2)孟德斯鳩①思想主張：反對君主專制，提出了“三權(quán)分立”學(xué)說。②影響：孟德斯鳩學(xué)說否定了封建專制制度的合理性，奠定了資產(chǎn)階級有關(guān)國家和法的理論基礎(chǔ)。他的代表作是《論法的精神》。(3)盧梭①著有《社會契約論》一書，闡述了“天賦人權(quán)”和“人民主權(quán)”思想。②他認(rèn)為國家的主權(quán)屬于人民，統(tǒng)治者的權(quán)力來自他同人民簽訂的契約，如果他違反了民意，人民就有權(quán)推翻他。③盧梭還認(rèn)為人類不平等的根源是財(cái)產(chǎn)的私有。：整個歐洲康德：德意志著名的哲學(xué)家，著有《純粹理性批判》等著作，對啟蒙運(yùn)動作了經(jīng)典的總結(jié)。(三)影響 啟蒙運(yùn)動是一次空前的思想解放運(yùn)動，它進(jìn)一步解放了人們的思想，沖擊著歐洲的封建專制統(tǒng)治，傳播了自由和平等思想。啟它的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了歐洲范圍，極大地鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭取民族獨(dú)立的斗爭。啟蒙思想成為人們追求解放的精神武器，在人類歷史發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮了重要作用。 (一)文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動異同：資本主義的萌芽、發(fā)展，資產(chǎn)階級力量的發(fā)展、壯大。 文藝復(fù)興：以復(fù)興古希臘羅馬文化為名，以人文主義為旗幟，提倡人性，反對神性，倡導(dǎo)個性解放。宗教改革：以宗教改革為形式進(jìn)行反封建斗爭，挑戰(zhàn)教皇為首的宗教權(quán)威，以反映時代特征的宗教理論實(shí)行宗教改革。啟蒙運(yùn)動：斗爭矛頭直指封建專制，提出“天賦人權(quán)”、“三權(quán)分立”、“主權(quán)在民”，宣揚(yáng)資產(chǎn)階級的自由、平等、博愛。：沖破了宗教神學(xué)的思想束縛，解放了人們的思想，有利于資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為資產(chǎn)階級革命做了思想上的準(zhǔn)備。(二)啟蒙運(yùn)動與新文化運(yùn)動異同：(1)都是資產(chǎn)階級文化反對封建文化的思想解放運(yùn)動。(2)都源于資本主義發(fā)展和資產(chǎn)階級力量的壯大。(3)都啟發(fā)人們追求真理、民主和科學(xué)，沖破封建思想束縛。(4)都推動了本國革命斗爭的發(fā)展。：(1)新文化運(yùn)動產(chǎn)生于世界近現(xiàn)代史交替時，由宣傳西方的民主科學(xué)思想到馬克思主義。啟蒙運(yùn)動興起于歐洲資本主義興起時期。(2)前期新文化運(yùn)動不想發(fā)過啟蒙運(yùn)動那樣號召人們用革命手段改造現(xiàn)實(shí)社會，而是與當(dāng)時的政治斗爭、群眾運(yùn)動脫離。發(fā)過啟蒙運(yùn)動經(jīng)過一個世紀(jì)的發(fā)展，形成了完整的理論體系，而中國新文化運(yùn)動只是借助西方之矛戳中國封建之盾，存在絕對肯定或絕對否定的傾向。(3)與新文化運(yùn)動相比，啟蒙運(yùn)動思想影響廣泛而深遠(yuǎn)(興起于西歐，幾乎波及整個歐洲，影響全世界)。：“這(文藝復(fù)興)是一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進(jìn)步的變革，是一個需要巨人并產(chǎn)生了巨人的時代?！毕铝腥宋镏袑儆谶@個時代的巨人有(A )。①但丁　 ②馬丁路德　 ③米開朗琪羅　 ④達(dá)芬奇⑤伏爾泰A.①③④ B.①②③ C.②③④ D.②③⑤?！边@是因?yàn)?A )。二、羅馬法的內(nèi)容和作用(一)含義：指公元前6世紀(jì)末至公元7世紀(jì)古代羅馬制定和實(shí)施的全部羅馬法律，是人類文明的寶貴遺產(chǎn)。內(nèi)容：內(nèi)容是保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)不可侵犯(核心)。法律面前“人人”平等。(此平等是有條件的平等，奴隸、婦女并不享受平等的待遇)(二)羅馬法形成和發(fā)展的原因 羅馬法的形成和發(fā)展是社會政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，是伴隨著羅馬國家的發(fā)展而發(fā)展的。(1)歷史原因：古希臘文明的影響。(2)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：不斷發(fā)展的羅馬經(jīng)濟(jì)是羅馬法逐漸形成的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。(3)動力：平民反對貴族的斗爭和奴隸的起義，統(tǒng)治階級內(nèi)部的矛盾和對外擴(kuò)張活動。(4)前提條件：海外貿(mào)易的發(fā)展，使得羅馬法成為“第一個世界性的法律”和“充分預(yù)料到現(xiàn)代私有制的法律”。(三)發(fā)展演變 ：《十二銅表法》(1)背景：共和國的誕生和平民的長期斗爭。(2)內(nèi)容：包括民法、刑法和訴訟程序，基本上是習(xí)慣法的匯編。(3)本質(zhì)：維護(hù)私有財(cái)產(chǎn)權(quán)和維護(hù)貴族利益。(4)積極意義：按律量刑，貴族再不能隨意解釋習(xí)慣法。從這個意義上說，《十二銅表法》的形成是平民的勝利。(5)地位：羅馬法的淵源(羅馬的基本法)。第一部成文法。：《查士丁尼民法大全》(又稱查士丁尼法典)(1)組成：《查士丁尼法典》、《查士丁尼法學(xué)總論》、《查士丁尼學(xué)說匯纂》和《查士丁尼新敕》。(2)評價：①標(biāo)志著羅馬法已發(fā)展到完備階段。②成為維系東羅馬帝國的有效工具。③是世界史上內(nèi)容最豐富，體系最完善、對后世影響最廣泛的古代法律。：羅馬法的內(nèi)容及作用(四)羅馬法的影響：：一定程度上穩(wěn)固了羅馬帝國的統(tǒng)治，有利于其大肆擴(kuò)張。：(1)是近代歐洲大陸法系的基礎(chǔ)。西方法律大都繼承了羅馬法中的陪審制度、律師制度及訴訟原則，甚至政治制度的某些方面也來源于羅馬法。(2)具有資本主義發(fā)展初期所需要的現(xiàn)成法律形式，是現(xiàn)代資本主義法制的先聲。如：英國的《權(quán)利法案》、美國的《獨(dú)立宣言》和1787年憲法、法國的《人權(quán)宣言》等，都以羅馬法的理論為基礎(chǔ)。(3)羅馬法的影響還波及亞洲。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，我國和日本的民法都受到羅馬法的影響。我國的《民法通則》和《繼承法》，也在一定程度上借鑒了羅馬法的原則。(五)重要理念：(人類歷史上永恒的價值)1.“自由民在法律面前人人平等”。，如理性、自由、正義等?？谷諔?zhàn)爭勝利的原因：抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線建立，全民族抗戰(zhàn)(根本原因)。中共領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)起了中流砥柱作用。國民黨愛國官兵的英勇抗戰(zhàn)。國際反法西斯聯(lián)盟的有力支持和配合(蘇聯(lián)的援助、美國的原子彈)。日本發(fā)動的是侵略的、非正義的法西斯戰(zhàn)爭?？谷彰褡褰y(tǒng)一戰(zhàn)線建立的過程：1935年中國共產(chǎn)黨發(fā)表《八一宣言》(《為抗日救國告全體同胞書》)，呼吁建立民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。1935年中共瓦窯堡會議確立了建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的方針。1936年12月，西安事變和平解決，揭開了國共兩黨合作抗日的序幕，標(biāo)志著抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的初步形成。1937年8月“八一三事變”后，國民黨發(fā)表《自衛(wèi)抗戰(zhàn)聲明》。之后中國工農(nóng)紅軍改編為國民革命軍第八路軍和新四軍，兩黨開始在軍事上進(jìn)行合作。1937年9月蔣介石發(fā)表“廬山談話”，公布了中共中央提交的《國共合作宣言》，表示同意停止內(nèi)戰(zhàn)，共同抗日，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線正式形成，第二次國共合作正式形成。今年是反法西斯暨抗日戰(zhàn)爭勝利70周年，為了慶祝這個有紀(jì)念意義的事件，9月我們國家也進(jìn)行了隆重而盛大的閱兵式?；貧w我們的考試，抗日戰(zhàn)爭必然是今年考試中考查的重中之重。下面我們就詳細(xì)的對抗日戰(zhàn)爭這一考點(diǎn)進(jìn)行分析和闡述?？谷諔?zhàn)爭的基本線索是什么?是“四、三、二、一”。這么說，大家可能很迷惑，下面我們將它分開進(jìn)行闡釋?！八摹笔撬拇问伦?，是抗日戰(zhàn)爭過程中有代表性、里程碑式的事件。分別為“九一八事變”、“西安事變”、“七七事變”、“八一三事變”?！熬乓话耸伦儭笔侵袊植靠箲?zhàn)的開始。我們需要掌握這一考點(diǎn)的是它的時間、經(jīng)過、結(jié)果和影響。時間：1931年9月18日(當(dāng)然了，不然怎么會叫“九一八”)經(jīng)過：日本關(guān)東軍炸毀南滿鐵路柳條湖的一段鐵軌，以此誣陷是中國軍隊(duì)破壞鐵軌，從而找到了借口——柳條湖事件，炮轟我東北軍駐地北大營，占領(lǐng)了沈陽城。(炸鐵路這法有沒有覺得很熟悉?沒錯，著名的“皇姑屯事件”中，因火車被預(yù)埋的炸藥炸毀，中華民國陸海軍大元帥、奉系軍閥首領(lǐng)張作霖重傷后不治身亡，也是日本關(guān)東軍的手筆。類似的史實(shí)要聯(lián)系在一起記憶，效果才最好。)結(jié)果：蔣介石采取不抵抗政策，導(dǎo)致東北三省