【正文】 能生動(dòng)具體的表現(xiàn)事物的特征。正面描寫：個(gè)性化的語(yǔ)言和動(dòng)作，傳神的細(xì)節(jié)描寫，使人如聞其聲，如見其形，如窺其靈魂。世界文學(xué)史上四大吝嗇鬼的形象夏洛克 英國(guó)戲劇家莎士比亞 喜劇《威尼斯商人》 阿巴貢 法國(guó)劇作家莫里哀 喜劇《慳吝人》 潑留希金 俄國(guó)小說家果戈里 長(zhǎng)篇小說《死魂靈》 葛朗臺(tái) 法國(guó)作家巴爾扎克 長(zhǎng)篇小說《歐也妮葛朗臺(tái)》關(guān)漢卿【作者】田漢，原名壽昌，曾用筆名伯鴻、陳瑜、漱人、漢仙等，話劇作家，戲曲作家，電影劇本作家，小說家，詩(shī)人，歌詞作家，文藝批評(píng)家，社會(huì)活動(dòng)家，文藝工作領(lǐng)導(dǎo)者。中國(guó)現(xiàn)代戲劇的奠基人。多才多藝，著作等身。早年留學(xué)日本，1920年代開始戲劇活動(dòng)，寫過多部著名話劇，成功地改編過一些傳統(tǒng)戲曲。他還是中華人民共和國(guó)國(guó)歌《義勇軍進(jìn)行曲》詞作者，新中國(guó)成立后有劇作《關(guān)漢卿》、《文成公主》等。文化大革命中，被左的社會(huì)勢(shì)力迫害死于獄中?！狙a(bǔ)充】關(guān)漢卿，元代最著名的雜劇和散曲作家，中國(guó)古代戲曲創(chuàng)作最杰出的代表人物之一。關(guān)漢卿編有雜劇67部，現(xiàn)存18部，其中《望江亭》、《竇娥冤》、《救風(fēng)塵》、《拜風(fēng)亭》、《單刀會(huì)》。別了，哥哥【作者】殷夫，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上著名的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命詩(shī)人，中國(guó)共產(chǎn)黨黨員，“左聯(lián)五烈士”之一。本姓徐，譜名孝杰，小名徐柏庭，學(xué)名徐祖華，讀書時(shí)先后用過徐白、徐文雄（字之白）等學(xué)名，筆名有徐殷夫、白莽、文雄白、任夫、殷孚、沙菲、沙洛、洛夫等，殷夫則是他較為常用的筆名。1930年參加中國(guó)左翼作家聯(lián)盟，并任團(tuán)中央刊物《列寧青年》的編輯。經(jīng)常為刊物《萌芽》、《拓荒者》、《巴爾底山》寫稿。1931年2月7日被國(guó)民黨政府殺害于上海龍華，年僅22歲。殷夫是繼郭沫若、蔣光慈之后，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上又一位重要的革命詩(shī)人?！纠斫狻恳蠓蚴羌t色鼓動(dòng)詩(shī)的代表作家，代表作《別了，哥哥》寫于1929年“四一二”事變兩周年之際，是一首紀(jì)實(shí)性詩(shī)作?！秳e了，哥哥》是一首向自己的哥哥告別的詩(shī)，也是一首向自己出身的階級(jí)徹底決裂的宣言書，還是一首堅(jiān)定的走向自己理想的詩(shī)；其實(shí)，更是一首告別富貴和平庸走向真理和偉大的詩(shī)，它是決絕的反叛之歌，更是對(duì)于真理的激情的禮贊。這是詩(shī)歌昭示的多重內(nèi)涵。它不同于一般告別詩(shī)的別后相思相期，而是一種理性的背道而馳。它更不同于一般告別詩(shī)的止于個(gè)人的情感的流露，而是一個(gè)群體、一個(gè)階級(jí)的真情宣言。這首詩(shī)沒有當(dāng)時(shí)的許多革命詩(shī)歌標(biāo)語(yǔ)化、口號(hào)化的通病，而是一首能夠從情感上打動(dòng)人的詩(shī)篇，能把 “手足之情”與“階級(jí)仇恨”兩種對(duì)立情感交織在一起表現(xiàn)。拿來主義【作者】魯迅【寫作背景】拿來主義一詞是魯迅首倡的。中國(guó)文化受外來文化影響最集中、最劇烈的莫過于五四前后，與以往歷次的文化革新不同，這次新文化的倡導(dǎo)者對(duì)舊文化幾乎徹底發(fā)生了懷疑，傳統(tǒng)中國(guó)似乎 “老舊”得只剩下了小腳、八股文和染缸似的大家庭，“全盤西化”因此一度一呼百應(yīng)?？墒菦]過多久，新文學(xué)的過分年輕、稚拙就讓不少人大失所望，胡適的兩個(gè)蝴蝶兒幾乎成了笑談。于是人們發(fā)現(xiàn)，一味地模仿西方文化是學(xué)不來的，離開人家?guī)浊甑母?，這種模仿只能是呀呀學(xué)語(yǔ)。針對(duì)三十年代這種“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”的復(fù)古潮流，魯迅提出了他的“拿來主義”。不過魯迅的拿來主義與五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期的一味模仿不同，他的拿是有選擇的拿，為我所用的拿，不亢不卑的拿。“一切好的東西都是人類的共同財(cái)富，中國(guó)在發(fā)展過程中，外國(guó)好的東西、對(duì)中國(guó)的進(jìn)步有益的東西都應(yīng)該吸收，這應(yīng)該是拿來主義的真實(shí)意思。”他山之石可以攻玉,拿來主義也未嘗不可。 很多人知道魯迅的“拿來主義”主張,但魯迅所說的“人類最好是彼此不隔膜，相關(guān)心”則了解的人較少了。魯迅一生中翻譯外國(guó)文學(xué)作品的字?jǐn)?shù)幾乎與他的創(chuàng)作相等,而這僅是魯迅從事中外文化交流工作的一部分?！纠斫狻吭诒疚闹?，作者把批判繼承文化遺產(chǎn)這個(gè)重大問題，精當(dāng)?shù)馗爬椤澳脕碇髁x”?！罢加小?，即“不管三七二十一，‘拿來！’”作者批判了那種在舊的遺產(chǎn)面前嚇破了膽、無(wú)所措手足的“孱頭”，也批判了那種為表示自己的“左”而故意毀壞遺產(chǎn)的“昏蛋”，為正確地批判繼承文化遺產(chǎn)掃除障礙。“挑選”，即“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿！”作者認(rèn)為，文化遺產(chǎn)可以分為三種：有益無(wú)害的（即“魚翅”），要“拿來”，而且“使用”；既有毒素又有用處的（即“鴉片”），要吸取、使用它有用處的方面，清除它有害的方面；人民根本不需要的（即“煙槍”“煙燈”和“姨太太”），原則上加以“毀滅”（只留少許送博物館）?？傊?，根據(jù)人民的利益，“或使用，或存放，或毀滅”。對(duì)于那種“接受一切，欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片”的“廢物”，即那種“全盤繼承”論者，作者投以蔑視和厭惡。創(chuàng)新，即“主人是新主人，宅子也就會(huì)成為新宅子”。“占有”、“挑選”，是為了推陳出新，創(chuàng)造新文藝。要推陳出新，就必須勇于批判繼承。作者說：“沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝?！薄緦懽魈攸c(diǎn)】本文以小見大，就近取譬，通過細(xì)小的、人們熟悉的事物的比喻來闡明一個(gè)抽象的深刻的道理。對(duì)于批判繼承這樣的重大問題，如果擺開陣勢(shì)鋪開來談，在千把字的雜文中幾乎是不可能談好的。作者通過比喻來談，化抽象為具體，化艱深為淺顯，化枯燥為生動(dòng)，使讀者一讀就懂，為之折服。 在本文中，不僅整個(gè)比喻（“大宅子”）是貼切的，而且每一局部的比喻也是貼切的。用“孱頭”“昏蛋”“廢物”來批判三種對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)和態(tài)度；用“魚翅”“鴉片”“煙燈和煙槍”來比作文化遺產(chǎn)中的三個(gè)組成部分；用“占有”“挑選”、創(chuàng)新來說明批判繼承文化遺產(chǎn)的三個(gè)步驟，都十分貼切，絲絲入扣。 本文運(yùn)用鮮明的對(duì)比和強(qiáng)烈的反襯，使文章有巨大的說服力和感染力。文章標(biāo)題是“拿來主義”，但一開頭卻提出“閉關(guān)主義”，接著大談“送去主義”，好像是繞了彎子。實(shí)際上是先破后立，破中有立，在歷數(shù)“送去主義”的不足取之后，再提出“拿來主義”，就顯得順理成章，很有氣勢(shì)。對(duì)“閉關(guān)主義”“送去主義”的批判就成了闡述“拿來主義”的鋪墊。而且，“閉關(guān)主義”“送去主義”是“拿來主義”的對(duì)立面，正好與“拿來主義”形成鮮明對(duì)照。全文先擺出敵論，有針對(duì)性；拉開背景，有深縱感；形成對(duì)比，有說服力，然人看到危機(jī)，意識(shí)到必須拿來，奠定基礎(chǔ)，為后面的立論服務(wù)。語(yǔ)言奚落，反語(yǔ)，諷刺，幽默。胡同文化【作者】汪曾祺，當(dāng)代作家、散文家、戲劇家，京派作家的代表人物，在短篇小說創(chuàng)作上頗有成就。著有小說集《邂逅集》，小說《受戒》、《大淖記事》，散文集《蒲橋集》，大部分作品，收錄在《汪曾祺全集》中。被譽(yù)為“抒情的人道主義者，中國(guó)最后一個(gè)純粹的文人，中國(guó)最后一個(gè)士大夫?！薄纠斫狻窟@是汪曾祺先生的一篇談地域文化的散文，文章風(fēng)格沖淡平和。作者用他平易近人，明白如話的文字娓娓道來，既讓我們看到了胡同所孕成的胡同文化的內(nèi)核，也讓我們了解到這種文化中形成的怎樣的人。在平淡語(yǔ)言下凝聚著作者對(duì)胡同的復(fù)雜情感。對(duì)于傳統(tǒng)文化的沒落，作者的感情態(tài)度，首先是豁達(dá)，不保守、不頑固，與時(shí)俱進(jìn)，能夠跟上時(shí)代前進(jìn)的步伐。對(duì)于北京的胡同、四合院，作者是相當(dāng)留戀的，對(duì)于北京胡同文化的許多方面，作者也是很推崇、并融合其中的。但他并沒有因?yàn)楹幕遮厸]落而痛心疾首，相反以一種歷史發(fā)展的眼光來看待這樣的時(shí)世交替。其次，作者對(duì)胡同的沒落，是深懷嘆惋之情的，畢竟對(duì)多年生活的胡同、四合院有很深的感情，受過胡同文化許多的熏染。作者的人生信念和價(jià)值觀，許多和胡同文化水乳交融，比如知足常樂、隨遇而安、安分守己等，正合作者清心淡泊的性格。所以作者經(jīng)過那么多政治風(fēng)波和人生挫折，還能保持平和的自我，不浮躁、不功利、不媚俗。其三，作者對(duì)胡同文化有所反思、有所批判。作者很清醒地認(rèn)識(shí)到“胡同文化是一種封閉的文化”，在現(xiàn)代信息化社會(huì)，國(guó)家、民族之間的交流日趨擴(kuò)大，人為的界限越來越模糊，“封閉”意味著思想保守、意味著行動(dòng)落后。而“易于滿足”“安分守己”等，既有積極的一面，也有消極的一面。于是在這篇文章的沖淡平和的文風(fēng)里又蘊(yùn)含著作者對(duì)胡同文化造就的北京人品性的嘲諷，揶揄，批評(píng)與警世。雨巷【作者】戴望舒，原名戴朝安，又名戴夢(mèng)鷗，另有筆名艾昂甫、江思等。現(xiàn)代詩(shī)人，又稱“雨巷詩(shī)人”，中國(guó)現(xiàn)代派象征主義詩(shī)人。1929年4月，出版了第一本詩(shī)集《我的記憶》，這本詩(shī)集也是戴望舒早期象征主義詩(shī)歌的代表作，其中最為著名的詩(shī)篇就是《雨巷》，受到了葉圣陶的極力推薦，成為傳誦一時(shí)的名作。1936年10月，戴望舒與卞之琳、孫大雨、梁宗岱、馮至等人創(chuàng)辦了《新詩(shī)》月刊，這是中國(guó)近代詩(shī)壇上最重要的文學(xué)期刊之一，是新月派、現(xiàn)代派詩(shī)人共同交流的重要場(chǎng)所?！纠斫狻慷∠悖好利?、纖柔、嬌弱、易謝、輕盈、高潔、冷艷、素雅。 雨中丁香更顯凄美。丁香又名百結(jié)，愁怨是它生命的基調(diào)。丁香花是唐詩(shī)里一組低婉的音符，是詩(shī)人筆下流瀉哀怨的意象。李商隱《代贈(zèng)》詩(shī)和李璟《浣溪沙》中表現(xiàn)出丁香常與愁心相連，是憂愁的象征。丁香姑娘： 結(jié)著愁怨、丁香一樣的顏色、芬芳、憂愁、哀怨、默默、彳亍、冷漠、凄清、惆悵、太息一般的眼光、走近、飄過、像夢(mèng)一般的、凄婉、迷茫、到了、走盡、消散了……從姑娘的步履、顏色、芬芳、眼光、太息來描寫。她是一個(gè)惆悵的、凄婉迷茫的、充滿哀愁的女郎；她如夢(mèng)一般飄過，有著虛無(wú)縹緲的特點(diǎn)。丁香姑娘的象征意義：以花喻人是古人的傳統(tǒng)。丁香是傳統(tǒng)的意象。古詩(shī)中的丁香是愁怨的化身。戴望舒筆下的丁香則突出了它的芬芳、顏色，從而成為美好的代稱。 丁香姑娘她美麗、高潔、飄緲、哀怨，象征著詩(shī)人對(duì)理想，人生信念的追求，甚至可以象征著一切值得追求的美麗的事物，也可以說象征了美好但空虛、易幻滅的事物。意象的多義性決定了主題的多義性，這是現(xiàn)代派詩(shī)歌的特點(diǎn)?！狙a(bǔ)充】意象:以象寓意的藝術(shù)形象。意境:作者的主觀感情和客觀物象有機(jī)融合，并由寓意之象生發(fā)出來的藝術(shù)氛圍。區(qū)別: 意象是一個(gè)個(gè)表意的典型物象，是主觀之象，是可以感知的，具體的真實(shí)存在的事物；意象是詩(shī)意的載體，意境是一種境界和情調(diào)，它通過形象表達(dá)或誘發(fā)，是要體悟的、抽象的。它是虛化了的韻致和意味，詩(shī)意的空間。意象或意象的組合構(gòu)成意境，意象是構(gòu)成意境的手段或途徑。正確的把握二者都需要想象。荷塘月色【作者】朱自清，原名自華，字佩弦，號(hào)秋實(shí)，現(xiàn)代著名散文家、詩(shī)人、學(xué)者、民主戰(zhàn)士。其散文以樸素縝密，清雋沉郁、語(yǔ)言洗煉，文筆清麗著稱，極富有真情實(shí)感。代表詩(shī)集有《蹤跡》，散文集《背影》、《你我》、《荷塘月色》、《匆匆》和《槳聲燈影里的秦淮河》等?！緦懽鞅尘啊勘疚膶懹?927年7月，正值“四一二”蔣介石背叛革命之時(shí)。曾參加過“五四”運(yùn)動(dòng)的愛國(guó)知識(shí)分子朱自清，面對(duì)這一黑暗現(xiàn)實(shí)，他悲憤、不滿而又陷入對(duì)現(xiàn)實(shí)無(wú)法理解的苦悶與彷徨之中。懷著這種孤獨(dú)苦悶的心情，寫下了《荷塘月色》這篇文章?！纠斫狻俊逗商猎律肥乾F(xiàn)代抒情散文的名篇，描寫的荷塘是清華園中一個(gè)普普通通的荷塘，然而在作者筆下，卻是如此秀美靜謐、令人神往。作者寫月色是荷塘里的月色，寫荷塘是月光下的荷塘，畫面立體感強(qiáng)，并且動(dòng)靜結(jié)合，虛實(shí)相生，濃淡相宜，疏密有致，這就不僅使畫面色彩均勻悅目，而且透出一股神韻，氤氳著濃濃的詩(shī)意。這樣將描寫荷塘與描寫月色巧妙地結(jié)合起來，寫出了月下荷塘優(yōu)雅、朦朧、幽靜的特點(diǎn)。文章通過寫了荷塘月色美麗的景象，含蓄而又委婉地抒發(fā)了作者不滿現(xiàn)實(shí)，渴望自由，想超脫現(xiàn)實(shí)而又不能的復(fù)雜的思想感情，為后人留下了舊中國(guó)正直知識(shí)分子在苦難中徘徊前進(jìn)的足跡。寄托了作者一種向往于未來的政治思想。揭露了當(dāng)時(shí)蔣介石社會(huì)的統(tǒng)治黑暗和一心救國(guó)的愛國(guó)熱情。荷花淀【作者】孫犁，原名孫樹勛，曾用筆名蕓夫，河北省安平縣孫遙城村人。當(dāng)代作家，被譽(yù)為“荷花淀派”的創(chuàng)始人。著有短篇小說集《蘆花蕩》、《荷花淀》、《采蒲臺(tái)》、《囑咐》，中篇小說《村歌》、《鐵木前傳》，長(zhǎng)篇小說《風(fēng)云初記》，敘事詩(shī)集《白洋淀之曲》，通訊報(bào)告集《農(nóng)村速寫》，散文集《津門小集》、《晚華集》、《秀露集》、《澹定集》、《書林秋草》、《耕堂散文》，論文集《文學(xué)短論》等?！纠斫狻吭诩ち覛埧岬目谷諔?zhàn)爭(zhēng)這樣一個(gè)關(guān)系著民族存亡的大背景下，小說選取小小的白洋淀的一隅，表現(xiàn)農(nóng)村婦女既溫柔多情，又堅(jiān)貞勇敢的性格和精神。在戰(zhàn)火硝煙中，夫妻之情、家國(guó)之愛，純美的人性、崇高的品格，像白洋淀盛開的荷花一樣，美麗燦爛。小說雖然描寫的是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的事情，但是并沒有直接寫戰(zhàn)爭(zhēng)的激烈、殘酷，而是把筆墨集中在普通百姓的夫妻之情、家國(guó)之愛上。這些善良、樸實(shí)、純真的人們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)環(huán)境中閃耀出人性的光輝，表現(xiàn)了人民不畏強(qiáng)暴、保衛(wèi)家園的精神狀態(tài)。侵略戰(zhàn)爭(zhēng)是反人性的，反抗侵略者的人們以純美的人性、崇高的人格，在精神上已經(jīng)戰(zhàn)勝了侵略者。這是抗戰(zhàn)勝利的精神源泉。小說中，水生等參軍的人對(duì)家庭的眷顧，他們委托水生來做家屬的工作，正表現(xiàn)了他們對(duì)親人真摯的感情；水生嫂等婦女們雖然委婉地流露出對(duì)丈夫們難舍之情，但還是義無(wú)反顧地為自己的丈夫打點(diǎn)行裝，送他們上戰(zhàn)場(chǎng)打擊侵略者。至于以后婦女們感情依依探望征人，又為丈夫分擔(dān)任務(wù)，參加戰(zhàn)斗，更是由夫妻之情上升至家國(guó)之愛。有國(guó)才有家，反之，有對(duì)親人的深情才有對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)。殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境，也促使人的思想性格成長(zhǎng)成熟。以水生嫂為例，她是一個(gè)傳統(tǒng)、善良的農(nóng)村家庭婦女，盡心盡力地支撐家庭，不讓丈夫有后顧之憂。得知丈夫要離家參軍，她雖然心里為難，但還是支持丈夫的選擇。這時(shí)候，她的心理還沒有大的變化，仍是賢妻良母式的思維，對(duì)丈夫更多的是習(xí)慣性的順從。由探望丈夫開始，她的心理起了變化。對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的親身感受，使她對(duì)丈夫的抗戰(zhàn)事業(yè)有了更深一步的理解。于是她也投身到抗戰(zhàn)的行列中，直接參加保家衛(wèi)國(guó)的神圣事業(yè)。她的思想性格也得到一個(gè)大的飛躍。《激流》總序 【作者】巴金，原名李堯棠，字芾甘?，F(xiàn)代文學(xué)家、出版家、翻譯家。同時(shí)也被譽(yù)為是“五四”新文化運(yùn)動(dòng)以來最有影響的作家之一，是20世紀(jì)中國(guó)杰出的文學(xué)大師、中國(guó)當(dāng)代文壇的巨匠。主要著作有《滅亡》、《激流》三部曲——《家》《春》《秋》、《寒夜》、《隨想錄》，愛情三部曲——《霧》《雨》《電》，散文集《隨想錄》?！緦懽鞅尘啊俊凹ち鳌边@兩個(gè)字，頗能表達(dá)五四運(yùn)動(dòng)前后中國(guó)社會(huì)劇烈和巨大的變革，從家族本位社會(huì)向個(gè)人和國(guó)家本位社會(huì)的變革。首先是個(gè)人的覺醒，之后是個(gè)人從休戚相關(guān)、福禍與共的大家族的束縛(在悠久的年月安是中國(guó)人的安樂窩，在新時(shí)代的風(fēng)暴里則成了牢籠)掙脫出來，面對(duì)國(guó)家和社會(huì)。【補(bǔ)充】關(guān)于序和跋序：一般寫在著作、正文之前的文章。有作者自己寫的，