【正文】 值”。16法的價(jià)值體系所謂法的價(jià)值體系是指由一組相關(guān)價(jià)值所組成的系統(tǒng)。它具有三個(gè)基本特征：是由一組與法的創(chuàng)制和實(shí)施相關(guān)的價(jià)值所組成的系統(tǒng)，并沒有包括所有的價(jià)值，而僅僅包含了與法律直接相關(guān)的價(jià)值；其次，是由占統(tǒng)治地位的社會集團(tuán)所持有的一組價(jià)值所組成的系統(tǒng)；最后，從價(jià)值體系的結(jié)構(gòu)上看，法的價(jià)值體系是有法的目的價(jià)值、評價(jià)價(jià)值和形式價(jià)值三種成分所組成的價(jià)值系統(tǒng)。16法的目的價(jià)值系統(tǒng)法的目的價(jià)值構(gòu)成了法律制度所追求的社會目的，反映著法律創(chuàng)制和實(shí)施的宗旨。在法的價(jià)值系統(tǒng)中，法的目的價(jià)值系統(tǒng)處于主導(dǎo)地位，其他兩個(gè)子系統(tǒng)都是為一定的目的價(jià)值服務(wù)的，目的價(jià)值最集中地體現(xiàn)著法律制度的本質(zhì)規(guī)定和基本使命。任何法律制度的目的價(jià)值都具有多元性和有序性兩方面的重要屬性。16 等級結(jié)構(gòu)秩序觀16 自由、平等的秩序觀16“社會本位”秩序觀 “社會本位”秩序觀是指資本主義進(jìn)入壟斷階段以來，由于階級沖突和各種社會矛盾的加劇，僅強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由平等的秩序觀的破綻越來越明顯，于是人們對秩序的思考開始從個(gè)人的角度轉(zhuǎn)向了社會的角度?！吧鐣疚弧钡闹刃驈?qiáng)調(diào)對社會利益的保護(hù)，個(gè)人與社會的和諧。資產(chǎn)階級試圖通過這種秩序的建立和維護(hù)，來調(diào)整各種相互沖突的利益，減少人民之間的相互摩擦和無謂的犧牲，以使社會成員在最少阻礙和浪費(fèi)的情況下享用各種資源，從而保障資產(chǎn)階級的統(tǒng)治作用。16歷史唯物主義秩序觀170、消極自由 “消極自由”，指主體不受外在壓制和束縛的狀態(tài)，其表達(dá)方式是“免于……的自由”（be free from），它強(qiáng)調(diào)的是不受社會干預(yù)為自由實(shí)現(xiàn)的首要條件。17積極自由 “積極自由”，指主體具有依自己獨(dú)立意志行事的能力，其表述方式是“有……自由”（be free to do）。17效率 效率價(jià)值屬于經(jīng)濟(jì)范疇，其他價(jià)值（如正義、公平、自由等）則屬于道德范疇。效率可在多種場合使用，具有不同的含義，其適用適用范圍大致有三種情況：全部資源配置上的效率這是泛化意義上的效率概念，是效率的一般涵義所在。資源配置上的效率優(yōu)先原則要求優(yōu)化資源配置，按照價(jià)值最大化的規(guī)律和原則進(jìn)行配置，促進(jìn)資源由低效率利用向高效率利用轉(zhuǎn)變；收入分配領(lǐng)域的效率，應(yīng)當(dāng)遵循效率優(yōu)先、兼顧公平的原則；特定資源的配置和利用上的效率。17法律資源 法律資源是一切可以由法律界定和配置，并具有法律意義和社會意義的價(jià)值物，如權(quán)利、權(quán)力、義務(wù)、責(zé)任、法律信息、法律程序等，其中權(quán)利和權(quán)力是最重要的法律資源。17社會基本結(jié)構(gòu)所謂社會基本結(jié)構(gòu)，是指社會主要制度分配基本權(quán)利和義務(wù)，決定由社會合作產(chǎn)生的利益之劃分的方式。17分配正義法律在實(shí)現(xiàn)分配正義方面的作用，包括把指導(dǎo)分配正義的原則法律化、制度化，并具體化為權(quán)利、權(quán)力、義務(wù)和責(zé)任，實(shí)現(xiàn)對資源、社會合作的利益和負(fù)擔(dān)進(jìn)行權(quán)威性的、公正的分配。在這種權(quán)利義務(wù)的分配中，基本權(quán)利和義務(wù)的分配是帶有根本性的、決定性的。國家權(quán)力在和何種情況下才能剝奪人民的基本權(quán)利、科以何種義務(wù)和責(zé)任的問題，成為分配正義的核心問題。17平均正義當(dāng)分配正義原則被一個(gè)社會成員違反的時(shí)候，平均正義就開始起作用。懲罰罪惡以聲張正義是平均正義的一個(gè)方面。以刑罰為代表的法律上的懲罰之基本目的不外乎報(bào)應(yīng)與預(yù)防兩方面，這是基于道義要求所產(chǎn)生的正義觀念的應(yīng)有內(nèi)涵；補(bǔ)償損失以恢復(fù)正義，懲罰罪惡是基于道義的正義要求，而補(bǔ)償損失則是基于功利的正義要求。法律在平均正義方面除了對犯罪予以懲罰外，還在合同、侵權(quán)方面表現(xiàn)為試圖補(bǔ)償受害者蒙受的損失。以賠償為主的補(bǔ)償性責(zé)任主要是為了恢復(fù)分配正義。17作為規(guī)則性的正義羅爾斯將形式正義與社會正義相對應(yīng)，他的形式正義概念是指公共規(guī)則的正規(guī)和公正地執(zhí)行，稱為“作為規(guī)則性的正義”。這主要是關(guān)于法律上的形式正義，可以把它與整個(gè)“法治”概念相等同，主要包括下列含義：法律規(guī)定的行為應(yīng)該是可能實(shí)現(xiàn)的行為；類似案件類似處理；法無明文不為罪；一些規(guī)定自然正義的準(zhǔn)則，是用來保護(hù)司法訴訟的正直性的指針。17抽象正義佩雷爾曼的形式正義與具體正義相對應(yīng)，是一種抽象正義，是指“對每個(gè)人同樣地對待”，所有被考慮到的人必須受到同樣的對待，而不管他們是長者或晚輩、健康或虛弱、富裕或貧困、正直或可恥、有罪或無罪、高貴或卑賤。17實(shí)質(zhì)非正義一般來說，實(shí)質(zhì)非正義有兩種情形：第一，嚴(yán)格執(zhí)行了實(shí)質(zhì)上非正義的法律，在這里，法律違背了實(shí)質(zhì)正義，盡管在執(zhí)行的時(shí)候是符合形式正義的；第二，沒有依照法律本身所頂?shù)囊?guī)則或原則辦事而導(dǎo)致非正義，在這里，既違背了實(shí)質(zhì)正義，有違背了形式正義。對于第一種情況，只要不正義的法律沒有超過一定的界限，我們就要承認(rèn)它具有一定的約束性。對于第二種情形，將受到的譴責(zé)是顯而易見的180、法的創(chuàng)制法的創(chuàng)制是指有法的創(chuàng)制權(quán)的國家機(jī)關(guān)或經(jīng)授權(quán)的國家機(jī)關(guān)在法律規(guī)定的職權(quán)范圍內(nèi)，依照法定程序進(jìn)行的制定、補(bǔ)充、修改和廢止法律以及認(rèn)可法律的一項(xiàng)專門性活動(dòng)。法律的創(chuàng)制也可以稱為“法的創(chuàng)立”、“法的制定”。18立法體制立法體制，又稱為法律創(chuàng)制體制，是指有關(guān)法的創(chuàng)制的權(quán)限劃分所形成的制度和結(jié)構(gòu)，它既包括中央和地方關(guān)于法的創(chuàng)制權(quán)限的劃分制度和結(jié)構(gòu)，也包括中央國家機(jī)關(guān)之間及地方各國家機(jī)關(guān)之間關(guān)于法的創(chuàng)制權(quán)的劃分制度和結(jié)構(gòu)。法律創(chuàng)制體制解決的是如何分配國家立法權(quán)的問題。18立法指導(dǎo)思想所謂立法指導(dǎo)思想，就是指一個(gè)國家立法者在創(chuàng)制法律的過程中遵循社會樣的主導(dǎo)思想制定法律，并修改、補(bǔ)充完善、及至廢止法律，這總是同一個(gè)國家的政治發(fā)展目標(biāo)、經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展目標(biāo)等相適應(yīng)的，也重視和一定時(shí)期和階段的根本任務(wù)和中心工作相適應(yīng)。18合憲性原則合憲性原則是指在法的創(chuàng)制過程中，必須同憲法相符合。它包括職權(quán)的合憲性，內(nèi)容的合憲性，程序的合憲性等等。18立法程序立法程序即法的創(chuàng)制程序，是指有法的創(chuàng)制權(quán)的國家機(jī)關(guān)在制定、修改、補(bǔ)充或廢止等法的創(chuàng)制活動(dòng)過程中的法定步驟和方法。18立法技術(shù)立法技術(shù)，是指在法的創(chuàng)制活動(dòng)中所應(yīng)體現(xiàn)和遵循的有關(guān)法的創(chuàng)制知識、經(jīng)驗(yàn)、規(guī)則、方法和操作技巧等的總稱。具體地講，立法技術(shù)主要是指法律的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和外部結(jié)構(gòu)的形式、法律的修改和廢止的方法、法律的文體、法律的系統(tǒng)化等方面的規(guī)則，等等，立法技術(shù)在法的創(chuàng)制過程中，一般是以慣例的形式出現(xiàn)的，各國的憲法和法律都少有規(guī)定，只有少數(shù)國家對這類規(guī)則有明文規(guī)定。18法典編纂法典編纂是指對屬于某一類的或某一法律部門的全部規(guī)范性法律文件進(jìn)行整理、審查、補(bǔ)充、修改、并在此基礎(chǔ)上編制一部新的系統(tǒng)化法典的創(chuàng)制活動(dòng)。18法的遵守 法的遵守，通常簡稱為“守法”，是指各國家機(jī)關(guān)、社會組織(政黨、團(tuán)體等)和公民個(gè)人嚴(yán)格依照法律規(guī)定去從事各種事務(wù)和行為的活動(dòng)。守法是法的實(shí)施最重要的基本要求，也是法的實(shí)施最普遍的基本方式。18法律環(huán)境法律環(huán)境是指與法律有關(guān)的各種環(huán)境性因素，即由社會各種相關(guān)因素有機(jī)構(gòu)成的，能夠影響法律存在和發(fā)展的，以及能夠影響法律的內(nèi)容和實(shí)效的各種社會條件。這些環(huán)境性因素主要有：法律的經(jīng)濟(jì)環(huán)境，其中主要指生產(chǎn)力的發(fā)展水平，市場經(jīng)濟(jì)體制的發(fā)展程度；法律的政治環(huán)境，其中主要指民主政治的發(fā)展程度，政治文化的發(fā)展程度，社會政策同法律的吻合程度等等；法律的其他環(huán)境，主要有：歷史文化傳統(tǒng)，社會道德觀念，科技發(fā)展水平，等等。18執(zhí)法執(zhí)法有廣義和狹義兩種理解和涵義。廣義的執(zhí)法是指一切執(zhí)行法律的活動(dòng)，包括國家行政機(jī)關(guān)、司法機(jī)關(guān)及其公職人員，依照法定職權(quán)和程序，貫徹執(zhí)行實(shí)施法律的活動(dòng)。狹義的執(zhí)法概念，僅指國家行政機(jī)關(guān)及其公職人員依照法定職權(quán)和程序，貫徹執(zhí)行法律的活動(dòng)，謂之為“行政執(zhí)法”。190、行政法治原則行政法治原則是法治原則在行政執(zhí)法活動(dòng)中的具體體現(xiàn)，亦即“依法行政”的原則19法的適用法的適用，通常簡稱為“司法”，是法的實(shí)施的重要方式之一。法的適用是指國家司法機(jī)關(guān)依據(jù)法定職權(quán)和法定程序，具體應(yīng)用法律處理案件的專門活動(dòng)。在我國，司法機(jī)關(guān)是指人民法院和人民檢察院。19法律監(jiān)督法律監(jiān)督是指一切國家機(jī)關(guān)、社會組織和公民對各種法律活動(dòng)的合法性依法所進(jìn)行的監(jiān)察和督促，這是廣義的法律監(jiān)督。狹義的法律監(jiān)督專指有關(guān)國家機(jī)關(guān)依照法定職權(quán)和法定程序，對立法、執(zhí)法和司法活動(dòng)的合法性所進(jìn)行的監(jiān)察和督促。19法律解釋法律解釋是指有權(quán)的國家機(jī)關(guān)依照一定的標(biāo)準(zhǔn)和原則，根據(jù)法定權(quán)限和程序，對法律的字義和目的所進(jìn)行的闡釋，是處理法律自身穩(wěn)定統(tǒng)一與社會生活變化發(fā)展之間關(guān)系的調(diào)整器。19字義解釋字義解釋是嚴(yán)格遵循法律規(guī)范的字面含義的一種以尊重立法者為特征的解釋，它否定法律解釋的創(chuàng)造性，它以立法材料和立法機(jī)關(guān)為本位。19目的解釋目的解釋是較寬泛地對法律規(guī)范的字義作內(nèi)在目的與外部社會相聯(lián)系而進(jìn)行的解釋，它肯定法律解釋的創(chuàng)造性，它以社會因素和司法機(jī)關(guān)為本位。19法定解釋法定解釋是指根據(jù)法定權(quán)限由特定的主體進(jìn)行的具有普遍法律效力的解釋。 19學(xué)理解釋學(xué)理解釋是指沒有法定普遍約束力的解釋，主要表現(xiàn)為理論研究、案件辯論和法制宣傳 19法律解釋體制法律解釋體制是指國內(nèi)各國家機(jī)關(guān)對于法律解釋權(quán)的分配、運(yùn)用和效力的制度，包括哪些主體享有解釋權(quán)、享有多大范圍的解釋權(quán)及其解釋的法律效力問題。 19文理解釋文理解釋是指按照法律條文用語的字義、文義及語言的通常使用方式和邏輯規(guī)律所作的解釋，包括文字解釋、語法解釋、邏輯解釋，所以它又稱為語義解釋或文義解釋。 200、論理解釋論理解釋是指斟酌法律理由，依一定的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行推理論證來確定和闡明法律本義的解釋方法。其特點(diǎn)是不拘于法律條文的文字，帶有濃厚的價(jià)值判斷色彩。它包括體系解釋、效力解釋、沿革解釋、當(dāng)然解釋、社會學(xué)解釋、比較法解釋。 20體系解釋體系解釋是指一種聯(lián)系法律整體的法律解釋方法，根據(jù)法律的編、章、節(jié)、款、項(xiàng)之前后關(guān)聯(lián)位置以及相關(guān)法律條文之關(guān)系，闡明法律規(guī)范的意義。其優(yōu)點(diǎn)在于：以法律整體為參照，便于維護(hù)法律整體與法律概念之—間的統(tǒng)一性。 20效力解釋效力解釋是指一種聯(lián)系法律效力的法律解釋方法，在解釋時(shí)依據(jù)法律效力位階之高低，尋找法律內(nèi)在意義的高級效力依據(jù)，換言之，依效力位階較高的法律規(guī)范來解釋效力位階較低的法律規(guī)范。20沿革解釋沿革解釋，又稱歷史解釋，是指一種聯(lián)系立法史料的法律解釋方法，探求立法者在制定法律時(shí)所根據(jù)的事實(shí)、情勢、價(jià)值取向、目的等，來推知立法者的意思。這種解釋有利于保持現(xiàn)行法律與歷史的一貫聯(lián)系性。 20當(dāng)然解釋當(dāng)然解釋，又稱公理解釋，是指一種聯(lián)系當(dāng)然公理的法律解釋方法，是在法律無明文規(guī)定而依據(jù)規(guī)范目的衡量其事實(shí)比法律規(guī)定更有適用理由，直接推出解釋結(jié)論的一種方法。它一般是以“舉重以明輕，舉輕以明重”的規(guī)則進(jìn)行。 20社會學(xué)解釋社會學(xué)解釋是指一種聯(lián)系社會效果的法律解釋方法，它著重于社會效果的預(yù)測和衡量，以社會情勢變遷、社會諸利益平衡、社會正義情感追求等等為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行法律解釋。社會學(xué)解釋的優(yōu)點(diǎn)在于：采政策性判斷能夠解決文理解釋中所遇到的矛盾結(jié)論，使解釋符合社會目的。 20比較法解釋比較法解釋是指一種聯(lián)系法例比較的法律解釋方法，參考外國立法例及判例學(xué)說以輔助對本國法律的解釋，成為解釋本國法律的一種比較性資料。其目的在于將外國法律及判例學(xué)說作為本國法解釋的一種參考性因素，通過比較以求得到本國法律解釋的準(zhǔn)確結(jié)論。 20法律推理法律推理是指以法律與事實(shí)兩個(gè)已知的判斷為前提運(yùn)用科學(xué)的方法和規(guī)則為法律適用結(jié)論提供正當(dāng)理由的一種邏輯思維活動(dòng)。 20形式推理形式推理是指解決法律問題時(shí)所運(yùn)用的演繹方法、歸納方法和類推方法。 20演繹推理演繹推理是由一般到特殊的推理，即根據(jù)一般性的知識推出特殊性的知識。其特點(diǎn)是結(jié)論寓于前提之中，或者說結(jié)論與前提具有蘊(yùn)涵關(guān)系，所以它又是必然性的推理。只要前提真實(shí)，推理形式正確，結(jié)論就是必然真實(shí)的。演繹推理主要表現(xiàn)為三段論推理。 2三段論所謂三段論是由三個(gè)直言判斷組成的演繹推理，它借助于一個(gè)共同的概念把兩個(gè)直言判斷聯(lián)結(jié)起來，從而推出一個(gè)直言判斷的推理，它包括大前提、小前提和結(jié)論三部分。 21歸納推理歸納推理是從個(gè)別事物或現(xiàn)象的知識推出該類事物或現(xiàn)象的一般原則的推理。21類比推理類比推理是指根據(jù)兩個(gè)或兩類對象某些屬性相同從而推出它們在另一些屬性方面也可能存在相同點(diǎn)的推理。 21辯證推理法律適用中的辯證推理又稱實(shí)質(zhì)推理，它是指這樣一種情形：當(dāng)作為推理的前提是兩個(gè)或兩個(gè)以上的相互矛盾的法律命題時(shí)，借助于辯證思維從中選擇出最佳的命題以解決法律問題。21法律程序法律程序是指人們進(jìn)行法律行為所必須遵循或履行的法定的時(shí)間與空間上的步驟和形式，是實(shí)現(xiàn)實(shí)體權(quán)利和義務(wù)的合法方式和必要條件。 21訴訟訴訟有狹義和廣義之分，狹義訴訟始于起訴，終于判決。廣義訴訟還包括判決執(zhí)行，刑事訴訟還包括偵查。我們通常以廣義為主，以起訴、審判、執(zhí)行作為訴訟的三個(gè)主要階段。21訴訟原則訴訟原則，即訴訟的程序原則，是指由訴訟法確認(rèn)或體現(xiàn)的，在訴訟程序全過程中或訴訟程序部分過程中起指導(dǎo)作用的準(zhǔn)則。21訴訟結(jié)構(gòu)訴訟結(jié)構(gòu)是指訴訟主體之間的權(quán)利義務(wù)活動(dòng)在時(shí)間和空間上的方式和關(guān)系，即訴訟主體行為的安排、組織和關(guān)系所構(gòu)成的訴訟關(guān)系模式。疑難解析第一章法學(xué)是一門社會科學(xué)，它是以法律現(xiàn)象為研究對象。法律現(xiàn)象是一個(gè)抽象的概念，如果具體地說，法學(xué)的研究對象和范圍主要包括：第一，法學(xué)首先以法律為研究對象，其中包括一國現(xiàn)行的所有法律規(guī)范和法律制度，包括外國的法律規(guī)范和制度，也包括本國或外國歷史上的法律規(guī)范和法律制度，如中國現(xiàn)行《民法通則》、中國古代的《唐律疏議》、法國的《拿破侖民法典》等。第二，法學(xué)也研究與法律這一特定社會現(xiàn)象相關(guān)的其他社會現(xiàn)象，它包括與法律有關(guān)的人的行為、心理和觀念，如立法、合同的簽訂、財(cái)產(chǎn)所有權(quán)、違約行為、討債、民間協(xié)商調(diào)解、民事訴訟、當(dāng)事人對訴訟法典的態(tài)度和期望、法官審判心理、社會普遍的正義觀念等等。第三，法學(xué)還研究法律及法律現(xiàn)象的規(guī)律，包括法律產(chǎn)生、發(fā)展和變化的規(guī)律，比如法律決定于