【導(dǎo)讀】行政強(qiáng)制“保衛(wèi)漢語”能純潔漢語嗎？“就怕流氓有文化！”教師下跪能震撼和喚醒孩子嗎？我國公民科學(xué)素質(zhì)為何如此低？“學(xué)生集體不讓座”究竟羞辱了誰？國美內(nèi)訌，真正贏家是誰？“人肉搜索”可禁止？圖書館閱覽，圖書館對他們唯一的要求，就是把手洗干凈再閱讀。此遭到一些讀者的投訴。杭州圖書館館長褚樹青對投訴者說的這句話，在新浪微博上被轉(zhuǎn)發(fā)了數(shù)千次。為求證，記者連線了褚館長，然而，一向低調(diào)的他婉言謝絕了媒體的采訪。共圖書館本來就應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。記者來到杭州圖書館，除了外面漫天飛雪，一切如?！孕奘覂?nèi)幾乎滿座；前的杭州圖書館，正在努力向這個方向邁進(jìn)。本，熠熠生輝；⑥用尊重贏得尊重；⑦不是新聞的新聞。然根深蒂固；⑥物質(zhì)不富足并不代表精神貧窮。也有文化需求；③注意在圖書館里，你是一個讀者；④人會被環(huán)境所改變。享受公共資源意識；⑥建設(shè)文明、成熟的社會任重道遠(yuǎn)。

　　

【正文】 官正家書一束》，公開了前中共中央政 治局常委、中紀(jì)委書記吳官正寫給其親屬及家鄉(xiāng)領(lǐng)導(dǎo)的多封書信，主要講了四件事：一是要求兒子結(jié)婚“喜事簡辦，不受禮，不請客”；二是對老父親去世的后事安排“喪事一切從簡，決不能大操大辦，決不要收受任何人的錢財”；三是要求親弟弟勤懇工作、老實做人，要“尊重同事、親友和陌生人，夾著尾巴做人”；四是要求家鄉(xiāng)負(fù)責(zé)人對自己的任何親屬都“不得特殊，不要遷就，不應(yīng)照顧”。這些家書的發(fā)表引起了坊間熱議。 在當(dāng)前中共中央加強(qiáng)反腐、相關(guān)措施屢有出臺的背景下，這些信息的公開無疑有著積極的現(xiàn)實意義。從國際視野觀之，從羅斯福的“爐邊談話 ”，到溫家寶總理的多次“網(wǎng)談”，世界上不少國家的領(lǐng)導(dǎo)人常常通過人性化方式向公眾傳遞執(zhí)政理念、人文精神。近期披露的我國領(lǐng)導(dǎo)人家書，再次讓人們管窺中國領(lǐng)導(dǎo)人的真實生活與精神世界，也領(lǐng)略到此中傳遞的政治深意。 多向運用 這則素材反映的是前國家領(lǐng)導(dǎo)人吳官正為官期間嚴(yán)于律己（包括自己的親人）、廉潔奉公的事跡。對于這則素材，我們可以進(jìn)行多角度解讀。 一、從吳官正本人的角度，適用論題：①用正氣書寫人格魅力（最佳角度）；②做一個正直的人民公仆；③只有舍小家，方能顧大家；④“不近人情”，讓人動情；⑤老老實實做人， 踏踏實實做事；⑦細(xì)微之處見真情。 二、從政府反腐倡廉的角度，適用論題：①弘揚正氣，掃除腐?。ㄗ罴呀嵌龋?；②廉潔自律才能取信于民；③抑惡更要揚善；④為人要求真務(wù)實；⑤權(quán)高位重更要慎言慎行；⑥以官為本與以人為本。 三、從社會的角度，適用論題：①家書抵萬金；②忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病；③以人為鏡可以知得失；④百姓心中有桿秤；⑤其身正，不令而行。 最新版來源： 論證示例 例 1 用正氣書寫人格魅力 正氣是一種至大至剛且充滿正義、道德和理性的正大光明的浩然之氣。一人、一家、一團(tuán)體、一政黨乃至整個國家和 民族，都離不開正氣。從古至今，無數(shù)志士仁人用他們的浩然正氣書寫著各自的人格魅力：李白面對奸佞小人充斥的朝廷，不肯“摧眉折腰事權(quán)貴”，顯示出文人身上的傲然正氣；夏明翰面對敵人的屠刀，臨危不懼，用血肉之軀捍衛(wèi)真理，彰顯了革命志士身上的凜然正氣；德軍指揮官面對希特勒撤退前“徹底毀掉巴黎”的命令，毅然抗命不從，以生命為代價保住一座古城，表現(xiàn)了一個有良知的軍人的正氣；吳官正身居高位，卻嚴(yán)以律己、嚴(yán)格要求親友，依法依紀(jì)辦事，彰顯了一位共產(chǎn)黨員、一個國家高層領(lǐng)導(dǎo)人立黨為公、執(zhí)政為民、不徇私情的浩然正氣。 古羅馬費迪南 一世曾義憤填膺地說：“即使讓世界毀滅，也要讓正義實現(xiàn)?！倍x的實現(xiàn)，靠全社會弘揚正氣，鏟除邪氣；只有人人都用正氣書寫自己的人生，社會才能和諧，人類才能浩氣長存。 例 2 抑惡更要揚善 人間有正氣，也有邪氣，就像自然界有陰陽黑白、日月寒暑一樣。正邪不能和平共處，二者是激烈斗爭、此消彼長的關(guān)系。抑惡，更要揚善，這樣才能在社會這片土壤里播撒“善”的種子，才能營造出公平正義的和諧氛圍。揚善就必須樹立一個標(biāo)桿。著名的德蘭修女建立臨終關(guān)懷院時，有人質(zhì)疑其做法無疑是杯水車薪，而德蘭修女卻說“當(dāng)我們與世界相遇 時，我們遇到的都是一個人??只有愛具體的人，才能真愛人類”。德蘭修女用自己的善的杯水，引來了一道善流，流淌不息。日前公開的吳官正同志的這“一束家書”，不是驚天動地的國家大事，反映的只是吳官正家中的日常瑣事，卻言之諄諄，語重心長，可謂“潤物細(xì)無聲”。他們用自己的善行為全社會樹立了榜樣。 如果說抑惡鏟除了滋生在社會肌體上的毒瘤，那么揚善就是讓這個肌體煥發(fā)出生命的光彩。 例 3 家書抵萬金 儒家經(jīng)典《大學(xué)》中有句話：“古之欲明德于天下者??心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。 ”即人們所說的“修身、齊家、治國、平天下”。古代賢者深諳“居家乃是長久之計”的道理，常常留下家書家訓(xùn)，修身修德，勸誡子孫為人處世之道，治家守業(yè)之理，做一個符合儒家倫理規(guī)范的謙謙君子。晚清“第一名臣”曾國藩留傳下來的著作很少，但僅一部家書足以體現(xiàn)他的學(xué)識造詣和道德修養(yǎng)，從而贏得“道德文章冠冕一代”的稱譽(yù)，并使其成為中國封建社會最后一尊精神偶像。前中共中央政治局常委、中紀(jì)委書記吳官正寫給其親屬及家鄉(xiāng)官員的多封書信，則以樸實簡短的話語，表現(xiàn)了一位黨的領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔自律、坦誠務(wù)實的高風(fēng)亮節(jié)。這些家書，不經(jīng)意間，已經(jīng)成 為子孫后代的一筆公共財富。 家書是一條紐帶，聯(lián)系著家庭與社會；家書是一條紐帶，連接著歷史與現(xiàn)實；家書是一條紐帶，關(guān)系著民族的命運和前途。家書抵萬金！ 故事掘金 最新版來源： 閱讀下面故事，然后分析相關(guān)材料，談?wù)勀軌蛘撟C哪些論題。 大角羊為了逃避人類的獵殺，對自身進(jìn)行了“基因革命”，不但角越長越小，并移居到高聳、陡峭的山谷中生活，練就了一套特殊的爬山本領(lǐng)。 為了得到這可口的美味，獵豹成群結(jié)隊地“潛伏”在山谷周圍“守山待羊”。面臨危險，大角羊拼命向最最陡峭、嶙峋、崎嶇的巖壁奔逃、躲避。令人奇怪的是，這個過程 中，一貫慣于群體捕獵、爭食的獵豹，任由同伴追逐大角羊，直至它美美享受完戰(zhàn)果，也絕不干擾、搶奪。這是為什么呢？原來獵豹體積龐大，奔跑速度快，如果狹路上冷不丁跳出“第三者”，另一只獵豹立馬會因此而摔下懸崖，粉身碎骨。 第 11 頁 胡錦濤主席首次提出“包容性增長” 素材快線 胡錦濤主席在短短的幾個月時間內(nèi)連續(xù)三次提到實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)包容性增長，并在第十七屆五中全會上提議將包容性增長加入“十二五”規(guī)劃內(nèi)。胡主席的這一理論引起了社會各界廣泛的關(guān)注和熱議。 現(xiàn)時我國正處于經(jīng)濟(jì)增長方式的轉(zhuǎn)變、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整時期，而在 國際上，美國采取各種手段來極力延緩中國崛起的步伐和規(guī)模。我國經(jīng)濟(jì)增長將從依靠外需型轉(zhuǎn)為依靠內(nèi)需型。 包容性增長最基本的含義是公平合理地分享經(jīng)濟(jì)增長，其中最重要的表現(xiàn)就是縮小收入分配差。著實解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展中出現(xiàn)的社會問題，不斷為全體人民逐步過上富裕生活創(chuàng)造物質(zhì)基礎(chǔ)；堅持社會公平正義，著力促進(jìn)人人平等獲得發(fā)展機(jī)會，參與經(jīng)濟(jì)發(fā)展；堅持以人為本，著力保障和改善民生?！鞍菪栽鲩L”預(yù)示著將經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果“包給”咱老百姓，“包容性增長”所“包給”咱老百姓的是更為富足的生活、更為公正的社會、更為生態(tài)的環(huán)境、更有希望的未 來。 多向運用 面對國內(nèi)外復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)形勢，胡主席提出經(jīng)濟(jì)的包容性增長，引起社會各界的高度關(guān)注。 一、從包容性理論提出的角度，適用論題：①責(zé)任與使命（最佳角度）；②一切從實際出發(fā)；③包容性增長是邁向科學(xué)發(fā)展的新部署；④要勇于創(chuàng)新。 二、從包容性理論本身的角度，適用論題：①讓社會成員擁有更公平、均衡的發(fā)展機(jī)會（最佳角度）；②公平；③共享；④目標(biāo)與成功；⑤包容性增長是一種“權(quán)利增長”；⑥經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型需要由“ GDP 增長”向“包容性增長”轉(zhuǎn)變。 三、從社會熱議的角度，適用論題：①包容性增長 的是民生；②大我與小我；③適時調(diào)整；④國富與民強(qiáng)；⑤“包容性增長”的提出對社會保障帶來深刻影響。 最新版來源： 四、從其他角度，適用論題：①倡導(dǎo)“包容性增長” 改變中國式失衡；②理想與現(xiàn)實；③用公平為“包容性增長”加油；④“包容性增長”是發(fā)展權(quán)的公平與平等。 論證示例 例 1 用公平為“包容性增長”加油 之所以強(qiáng)調(diào)“包容”，最重要的目的就是營造一種“包羅廣泛的、眾人皆可得的”發(fā)展氛圍和境界，簡單地說，就是要公平。目前中國社會中存在的不公現(xiàn)象林林總總，既有身份不公，如農(nóng)業(yè)戶口與非農(nóng)戶口；又有地緣不公，如 偏遠(yuǎn)山區(qū)與東部沿海居民；還有職業(yè)不公，如體力勞動者與從事管理崗位的“金領(lǐng)”“紅領(lǐng)”；亦有分配不公、“背景”不公、資源不公??而穿透于這種種不公之中，最令人沮喪的，莫過于所謂“機(jī)會不公”。如果說基于身份、地緣、家庭等的“起點不公”尚難避免，那么，現(xiàn)實中我們最迫切消除的就是這種發(fā)展機(jī)會的不公。和自然稟賦存在差異一樣，人的稟賦也各有長短，因此在個體發(fā)展上不可能保證絕對公平；但我們理應(yīng)盡可能做到機(jī)會公平，讓窮孩子有機(jī)會上大學(xué)，讓工作刻苦而無背景者競爭晉職，讓渴望當(dāng)公務(wù)員的打工仔有資格報考??包容性增長的本質(zhì)是發(fā)展權(quán) 的公平與平等。機(jī)會不公是對人類天賦的浪費，是對社會和諧的銷蝕，它會造成社會整體效率的降低，更有?？茖W(xué)的發(fā)展路徑。 例 2 包容性增長是一種“權(quán)利增長” “包容性增長”概念的提出，讓我們進(jìn)一步厘清：體面勞動是一種較高層次的權(quán)利與分享狀態(tài)，而不能簡單地理解為“基本勞動權(quán)利和人身權(quán)利得到保障”。一個不被“克扣工資”的工人，只能獲得廉價的勞動力報酬，沒有福利和權(quán)利保障，沒有相應(yīng)的政治社會地位和經(jīng)濟(jì)話語權(quán)，談何體面勞動？由此說，“包容性增長”是一種“權(quán)利增長”，解決的是權(quán)利貧困問題。因此，“包容性增長”，需要打破既得利益者的阻礙，同時構(gòu)建更加公平的體系，切實提高勞動者的知情權(quán)、參與權(quán)和話語權(quán)。 例 3 責(zé)任與使命 燭光下，諸葛亮奮筆疾書，“鞠躬盡瘁，死而后已??”寫罷，他不禁抬頭仰望蒼穹，目光閃爍。是什么讓孔明如此夜不能寐？是報答先帝知遇之恩、輔佐后主強(qiáng)國安民的責(zé)任。岳陽樓下，滔滔江水拍打著江岸；岳陽樓上，范仲淹難抑心潮的蕩漾，放聲高喊：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！笔鞘裁词顾@般情感激揚？是一切為了天下百姓的責(zé)任。國際大會上，胡主席堅毅的目光，擲地有聲的話語仍然振奮著中國人“統(tǒng)籌兼顧，倡導(dǎo)包 容性增長”。是什么使他高瞻遠(yuǎn)矚，是國家強(qiáng)盛，人民富裕，社會和諧的歷史責(zé)任。正是這各種各樣的責(zé)任壓在了他們的肩上，正是他們勇于擔(dān)當(dāng)責(zé)任、不辱使命的做法，才鑄就了他們的輝煌。 東方雄獅要蘇醒，神州巨龍要騰飛，歷史的責(zé)任與使命我們要肩負(fù)。 故事掘金 請閱讀《翻車》這則寓言故事，分析相關(guān)材料，談?wù)効梢哉撟C哪些論題。 最新版來源： 主人派馬、驢和騾子各拉一車貨，送到南山去。 真不幸，三個家伙都翻了車。 主人批評了馬和驢，叫它們今后接受教訓(xùn)；卻將騾子狠狠揍了一頓！ “這不公平！”騾子抗議道，“我和它們 犯了同樣錯誤，為什么只揍我一個？” 主人說：“馬剛從平原來到山里，還不大習(xí)慣走山路；驢抄近道，走的是一條新路；它們犯的錯誤可以原諒。你走的是老路，既寬闊又熟悉，你在不該翻車的地方翻了車，你的錯誤是不可原諒的！” 第 12 頁 溫家寶與來京上訪者面對面交流，系史上首次 素材快線 2020 年 1 月 24 日，中共中央政治局常委、國務(wù)院總理溫家寶前往國家信訪局，與來訪群眾進(jìn)行面對面交流，了解他們的困難和要求，并就政府工作聽取意見。這是共和國總理首次與來京上訪群眾進(jìn)行面對面的交流。 溫家寶強(qiáng)調(diào)，要拓寬人民群眾 向政府提出意見和建議的渠道，創(chuàng)造條件讓人民群眾批評和監(jiān)督政府，負(fù)責(zé)任地解決人民群眾的困難和問題。只有善于傾聽群眾的呼聲，勇于面對群眾的批評，政府工作才能更加符合人民的意愿。 多向運用 溫總理春節(jié)前夕看望來京上訪者，給凜冽的寒冬帶來絲絲的暖意，亦給妄圖把上訪者非法化的人一記耳光。對于這則素材，我們可以進(jìn)行多角度解讀。 一、從總理的角度，適用論題：①心系百姓；②良知與責(zé)任；③從實際出發(fā)；④善于傾聽群眾的呼聲；⑤一個人敢說真話，需要勇氣；一個人敢聽真話，需要魄力。 二、從政府的角度，適用論題：①以 民為本；②立黨為公，執(zhí)政為民；③多聽意見 ,不斷進(jìn)步；④上下一心，共建和諧。 三、從司法或制度的角度，適用論題：①暢達(dá)民意是強(qiáng)國之本；②加強(qiáng)司法獨立，拓寬建議渠道；③重視百姓的信訪維權(quán)；④警惕面對群眾訴求的“制度休眠”；⑤勇于面對群眾的批評。 論證示例 例 1 立黨為公，執(zhí)政為民 國務(wù)院總理溫家寶前往國家信訪局，與來訪群眾進(jìn)行面對面交流，了解他們的困難和要求，并就政府工作聽取意見，充分表現(xiàn)了溫總理心系百姓、以民為本最新版來源： 的崇高品質(zhì)，是中國共產(chǎn)黨“立黨為公，執(zhí)政為民”宗旨的最佳體現(xiàn)。共產(chǎn)黨人的一切言論行動，均以 合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)。 2020 年領(lǐng)導(dǎo)全國人民抗擊非典，對農(nóng)民患者等弱勢群體實行免費醫(yī)療， 推行農(nóng)村稅費改革 ,五年內(nèi)減免農(nóng)業(yè)稅，力爭解決三農(nóng)問題，在城市實行最低生活保障制度，安排下崗職工再就業(yè)，為民工討工資，解決拖欠民工工資問題以及農(nóng)民工子女就業(yè)問題等，都說明了黨中央關(guān)心人的生存、需要，強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展，體現(xiàn)了我們黨為人民服務(wù)的宗旨。毋庸諱言，部分政府官員以權(quán)謀私，貪污受賄。特別是權(quán)力腐敗、公款揮霍等最為突出。根據(jù)國家審計署網(wǎng)站上的消息， 2020年全國公款吃喝費用高達(dá) 6 700億元，約占當(dāng)年中央財政收入 21 244萬元的 ％。巨大的公務(wù)開支，養(yǎng)著龐大的官僚階層，公車消費、公款吃喝、公款旅游等等頻頻曝光。是執(zhí)政為民，還是執(zhí)政為官？共和國總理首次與來京上訪群眾進(jìn)行面對面的交流，帶給我們諸多啟示。 例 2 多聽意見 ,不斷進(jìn)步 溫家寶強(qiáng)調(diào)，只有善于傾聽群眾的呼聲，勇于面對群眾的批評，政府工作才能更加符合人民的意愿。 “兼聽則明，偏聽則暗?！睔v史上，齊威王善于傾聽鄒忌的意見，以至于“燕趙韓魏聞之，皆朝于齊”；唐太宗善于采納魏征的諫言，始有“貞觀之治”；假 若劉邦不聽蕭何的薦舉，韓信不得拜將，何以有漢家邦國？如果趙奢不聽許歷的