【正文】 身心發(fā)展中的作用 ? 1. 環(huán)境的內(nèi)涵 ? 2. 環(huán)境在人的身心發(fā)展中的作用 ? 3. 環(huán)境各因素對人發(fā)展的影響 ? 家庭 ? 學(xué)校 ? 社會 2. 環(huán)境在人的身心發(fā)展中的作用 ? 第一，為個體的發(fā)展提供了多種可能，包括機(jī)遇、條件和對象，而且，環(huán)境是使遺傳素質(zhì)提供的人的發(fā)展的可能性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)性的重要條件。 ? 第二，環(huán)境對個體發(fā)展的影響有積極和消極之分，而且，環(huán)境影響人的發(fā)展方向、水平、速度和個別差異。 （三） 個人自身 1. 個體的實(shí)踐活動是人的潛能和素質(zhì)得以發(fā)揮實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ) 。 2. 個體的能動性是教育有效性的前提。 3. 從某種意義上說，個體的發(fā)展是個體選擇及努力的結(jié)果。 四、教育的功能 ? 教育功能的含義 ? 教育功能分類 ? 教育的社會發(fā)展功能 ? 教育的個體發(fā)展功能 ? 教育負(fù)功能 教育功能的含義 ? “功能”、“價值”、“作用”諸范疇及其辨析 功能，或曰性能、智能，指的是一個事物系統(tǒng)所具備的對周圍其他事物發(fā)生作用的能力或根本屬性，是某一事物在環(huán)境中所能發(fā)揮的作用和能力，是事物的客觀屬性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。 作用，是由一個事物功能發(fā)生的，對另一個事物所起的影響。必須在關(guān)系中把握作用的存在。 價值，是一個反映主體對客體屬性的肯定或否定關(guān)系的范疇，是由主體的需要和客體的屬性兩個方面構(gòu)成的。客體自身的屬性成為主體需要的價值對象，而主體的需要則使客體屬性得到價值認(rèn)可。 ? 教育功能 ? 教育功能就是指教育究竟自身具有何種作用。 教育功能的分類及其教育本體的功能 ? 教育的本體功能和外在功能 （作用層次） ? 教育的正功能和負(fù)功能 （作用方向） ? 期望功能與實(shí)效功能（作用性質(zhì)） ? 顯性功能與隱性功能（表現(xiàn)形式） 教育的本體功能和外在功能 依據(jù)作用對象式，可以把教育功能分為本體功能和社會功能，或者育人功能和社會功能，或基本功能與派生功能。 ? 教育的本體功能 ，是指教育自身直接具有的功能，或者稱為教育自身的職責(zé)和能力。 ? 教育的外在功能 ，教育活動通過這些直接功能或本體功能的發(fā)揮所產(chǎn)生的效果和影響就是教育的間接功能或外在功能。 教育的正功能和負(fù)功能 ? 教育的正功能 ，是指教育對社會發(fā)展與對人的發(fā)展所產(chǎn)生的積極的促進(jìn)作用。 ? 教育的負(fù)功能 ，是指教育活動產(chǎn)生的與教育目標(biāo)、教育主體愿望相反的客觀效果，是教育對社會發(fā)展與教育對人的發(fā)展所產(chǎn)生的阻礙作用或消極影響。 教育的社會發(fā)展功能 經(jīng)濟(jì)功能 政治功能 文化功能 人口功能 生態(tài)功能 教育的經(jīng)濟(jì)功能 教育通過提高國民的人力資本，促進(jìn)國民收入和經(jīng)濟(jì)的增長 教育是科學(xué)技術(shù)的再生產(chǎn)及生產(chǎn)新的科學(xué)技術(shù)的手段，即教育通過生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 教育的經(jīng)濟(jì)功能 教育的政治功能 傳播一定的政治觀點(diǎn)、意識形態(tài)和法律規(guī)范，促使年輕一代政治社會化，以維系社會政治的穩(wěn)定。即教育傳播科學(xué)，啟迪人的民主觀念 根據(jù)社會的政治需要，培養(yǎng)符合一定階級需要的政治管理人才，保證一定社會政治的鞏固與穩(wěn)定。即教育民主化本身是政治民主化的重要組成部分 教育能夠制造和傳播政治輿論和思潮，影響社會政治穩(wěn)定和發(fā)展。即民主的教育是政治民主化的加速器 教育的政治功能 教育的文化功能 教育的文化功能 教育的文化傳遞、保存功能 教育活化文化的功能 教育的文化選擇功能 教育的文化批判功能 教育的文化交流、融合功能 教育的文化更新與創(chuàng)造功能 教育的人口功能 教育的人口和生態(tài)功能 教育是控制人口的手段之一 教育是提高人口質(zhì)量的重要手段 教育是使人口的社會結(jié)構(gòu)趨于合理化的重要手段 教育的生態(tài)功能 保護(hù)生態(tài)環(huán)境 促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展 通過環(huán)境教育提高人們保護(hù)自然環(huán)境的意識和責(zé)任 通過發(fā)展創(chuàng)造科學(xué)技術(shù)，有效地解決生態(tài)問題，提高人類保護(hù)生態(tài)環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展的能力 教育的個體發(fā)展功能 ? 學(xué)校教育在人的發(fā)展中的作用 學(xué)校教育在人發(fā)展中的主導(dǎo)作用 學(xué)校教育主導(dǎo)作用有效發(fā)揮的條件 ? 教育個體發(fā)展功能的具體表現(xiàn) 教育的個體社會化功能：觀念、智力、能力、職業(yè)、身份 教育的個體個性化功能：主體意識、個體特征、個體價值 教育的個體謀生和享用功能 （一） 學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中的主導(dǎo)作用 1. 學(xué)校教育是一 種有目的、有計劃、 有組織、有系統(tǒng)地進(jìn) 行培養(yǎng)人的活動。 2. 學(xué)校教育工作是由受過專門訓(xùn)練和培養(yǎng)的教師或教育工作者來進(jìn)行的。 3. 學(xué)校教育可以把遺 傳素質(zhì)提供的可能性、自 發(fā)的環(huán)境影響以及個人主 觀努力納入教育軌道，以 促進(jìn)青少年兒童的發(fā)展。 （二） 學(xué)校教育主導(dǎo)作用有效發(fā)揮的條件 1. 學(xué)校教育目的性、專門性、選擇性、計劃性的合理性及其實(shí)現(xiàn)程度。 2. 教育內(nèi)容的價值性及其 呈現(xiàn)方式的有效性 。 3. 教師 在幫助學(xué)生 學(xué)會認(rèn)知、學(xué)會做事、學(xué)會做人、學(xué)會生存 中的合理的理念、積極投入的態(tài)度、強(qiáng)烈的責(zé)任感和良好的素養(yǎng) 。 4. 教育過程中能否遵循 學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律 ，尊重學(xué)生的合理需要，充分發(fā)揮學(xué)生的積極性和主觀能動性 。 5. 學(xué)校教育和家庭教育、社會教育 的配合。 著名校友、全國優(yōu)秀教師仰孝升 著名校友、全國優(yōu)秀教師 申承林 教育是一個系統(tǒng)工程 家庭 學(xué)校 社會 學(xué)生 教育負(fù)功能 ? 教育的負(fù)功能是指教育在發(fā)揮積極作用，促進(jìn)社會和個人發(fā)展的同時對社會和個人的發(fā)展產(chǎn)生的消極作用。 ? 對教育負(fù)功能的研究 ? 教育負(fù)功能的表現(xiàn)方式 ? 教育負(fù)功能的預(yù)防、限制和根除 對教育負(fù)功能的研究 ? 我國學(xué)者一般認(rèn)為，提出事物具有負(fù)功能并對其性質(zhì)、特點(diǎn)進(jìn)行較為系統(tǒng)論述的現(xiàn)代學(xué)者首推 美國的默頓 。 20世紀(jì) 50年代，他根據(jù)事物功能的性質(zhì)和形態(tài)把其分為正向功能和負(fù)向功能、顯性功能和隱性功能。 ? 后來，日本教育社會學(xué)家 柴野昌山 把這兩對概念引入教育領(lǐng)域，構(gòu)成教育顯性和隱性正功能，教育顯性和隱性負(fù)功能 (蔣凱， 1994)。 ? 在我國，首先對教育功能予以特別注意和加以專門研究的學(xué)者是華東師范大學(xué)的 張人杰 先生。他在 《 華東師范大學(xué)學(xué)報 (教育科學(xué)版 )》1992年第 3期發(fā)表的 《 教育與社會變遷的關(guān)系和理論之質(zhì)疑 ——兼論教育的負(fù)功能 》 一文。吳康寧、雷鳴強(qiáng)等人進(jìn)行了深入研究。吳康寧根據(jù)涂爾干、默頓等人的理論，把教育的社會功能分為，唯正功能論、有條件正功能論和負(fù)功能論 (吳康寧， 1996)。 ? 郝老師