【正文】 社會屬性、精神屬性的辨證統(tǒng)一唯心論： 心外無物王陽明、 萬物皆備于我孟子、理在事先朱熹、形而上學(xué)：我思故我在笛卡兒 存在就是被感知貝克萊馬克思主義哲學(xué)：馬克思主義哲學(xué)是由馬克思、恩格斯在無產(chǎn)階級革命實踐基礎(chǔ)上創(chuàng)立的革命性與科學(xué)性相統(tǒng)一的無產(chǎn)階級哲學(xué)，是辯證唯物主義與歷史唯物主義相統(tǒng)一的科學(xué)理論體系，是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展最普遍規(guī)律的科學(xué)。哲學(xué)：哲學(xué)是通過對具體科學(xué)的概括與總結(jié)而形成的理論化、系統(tǒng)化世界觀。物質(zhì)：物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。意識：意識是人腦對客觀存在的主觀映象。運動：運動即一般的變化，有機(jī)械運動、物理運動、化學(xué)運動、生物運動、社會運動等基本形式。本原：本原指世界的來源和存在的根據(jù)，在哲學(xué)基本問題中是與派生相對應(yīng)的第一性的東西。真理：真理是認(rèn)識主體對客體事物及其規(guī)律的正確反映。發(fā)展：發(fā)展是指事物的前進(jìn)性、上升性質(zhì)變，實質(zhì)是舊事物滅亡，新事物產(chǎn)生，新事物戰(zhàn)勝舊事物。規(guī)律：規(guī)律即客觀事物本身所固有的內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系。揚(yáng)棄：既克服又保留，即包含著肯定因素的否定。國家：是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，是一個階級壓迫另一個階級的工具。 文明：廣義：人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的各種成果和財富的總和；狹義：文化中的積極成果。一元論：是一種承認(rèn)世界有統(tǒng)一性，即世界有一個共同本原的哲學(xué)理論，包括唯物主義一元論和唯心主義一元論兩種形式。二元論：二元論是一種否認(rèn)世界有統(tǒng)一性，即否認(rèn)世界有一個共同本原，認(rèn)為物質(zhì)與意識同為世界本原的哲學(xué)理論，主要是一些哲學(xué)上不徹底的唯心主義者的觀點。反映論：反映論是一種將認(rèn)識的本質(zhì)歸結(jié)為主體對客體的反映的認(rèn)識理論，屬于唯物主義認(rèn)識論方法論：方法論即關(guān)于方法的理論或說理論層次的方法，分為哲學(xué)方法論、一般科學(xué)方法論、具體科學(xué)方法論三個層次，哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一世界觀：世界觀是對整個世界的根本觀點與總的看法，理論化、系統(tǒng)化的世界觀即哲學(xué)。人生觀：人生觀即生活于一定社會環(huán)境中的人，依據(jù)某種世界觀和個人生活體驗所形成的對人生問題，包括人生意義、人生目的、人生態(tài)度、人生理想等的根本看法和信念，是世界觀的重要組成部分。先驗論：先驗論是一種認(rèn)為認(rèn)識在主體對客體產(chǎn)生感性經(jīng)驗之前就已經(jīng)存在的認(rèn)識理論，屬于唯心主義認(rèn)識論。辯證法：原指在辯論中揭露對方議論中的邏輯矛盾并克服這些邏輯矛盾的方法。在馬克思主義哲學(xué)中專指堅持聯(lián)系、發(fā)展、矛盾的觀點，是與形而上學(xué)相對立的哲學(xué)派別。形而上學(xué)：原是亞里士多德一部著作的名稱。是與辯證法相對立的哲學(xué)派別，堅持孤立的片面的靜止的觀點，否認(rèn)矛盾的客觀存在及其作用。 可知論：可知論是一種承認(rèn)思維與存在有同一性，即承認(rèn)人類可以正確認(rèn)識事物本質(zhì)與規(guī)律的認(rèn)識理論，包括唯物主義的可知論和唯心主義的可知論。不可知論：是一種否認(rèn)思維與存在有同一性，認(rèn)為人類不能完全或完全不能正確認(rèn)識事物本質(zhì)與規(guī)律的認(rèn)識理論。唯物主義：在哲學(xué)基本問題上主張物質(zhì)第一性，精神第二性，物質(zhì)決定精神的哲學(xué)派別，與唯心主義并稱兩大基本派別。唯心主義：在哲學(xué)基本問題上主張精神第一性，物質(zhì)第二性，精神決定物質(zhì)的哲學(xué)派別，與唯物主義并稱哲學(xué)兩大派別。感性認(rèn)識：是認(rèn)識的初級階段，是主體在實踐中通過感官接觸客體產(chǎn)生的，關(guān)于事物的現(xiàn)象、各個片面和外部聯(lián)系的認(rèn)識。理性認(rèn)識：是認(rèn)識的高級階段，是主體對感性認(rèn)識材料進(jìn)行抽象和概括而形成的關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系的認(rèn)識。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)指占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各方面的總和。上層建筑：上層建筑指豎立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上并為之服務(wù)的政治法律制度與設(shè)施以及與之相適應(yīng)的社會意識形態(tài)。社會形態(tài)：社會形態(tài)是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一體。社會意識：社會意識指社會生活中的精神現(xiàn)象，包括社會心理和社會意識形式等感性的和理性的全部的精神活動。意識形態(tài)：意識形態(tài)亦稱思想上層建筑，指社會意識形式中屬于上層建筑，反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的部分。社會基本矛盾：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾。樸素辯證法：是辯證法的第一種歷史形態(tài)，堅持聯(lián)系的觀點和發(fā)展變化的觀點，但缺乏科學(xué)基礎(chǔ)，具有自發(fā)性、直觀性。辯證唯物主義：辯證唯物主義是由馬克思、恩格斯創(chuàng)立的，辯證法與唯物主義相統(tǒng)一的哲學(xué)。歷史唯物主義：歷史唯物主義是由馬克思、恩格斯創(chuàng)立的，唯物辯證的社會歷史觀，亦稱唯物史觀樸素唯物主義：是唯物主義的第一種歷史形態(tài)，堅持物質(zhì)第一性的唯物主義基本原則，但缺乏科學(xué)基礎(chǔ)和系統(tǒng)論證，具有自發(fā)性、直觀性。唯心辯證法：是辯證法的第二種歷史形態(tài)，堅持聯(lián)系的觀點和發(fā)展變化的觀點，具備了比較完整的體系和系統(tǒng)的論證，但與唯心主義相結(jié)合。主觀唯心主義：主觀唯心主義是唯心主義的基本形態(tài)之一，其特征是主張某種主觀精神是世界的本原，世界上的一切事物都是這種主觀精神的產(chǎn)物并存在于這種主觀精神之中?？陀^唯心主義：客觀唯心主義是唯心主義的基本形態(tài)之一，其特征是主張某種離開人類而獨立存在客觀精神是世界的本原，世界上的一切事物都是這種客觀精神的產(chǎn)物和表現(xiàn)。一、填空： 辯證唯物主義認(rèn)為，認(rèn)識的本質(zhì)是_________________________________。 認(rèn)識的初級階段是___________________認(rèn)識。 把可直接感知的某種具體實物看作是世界的本原，這種觀點屬于___________________。 哲學(xué)的基本問題是___________________________________________。 “公說公有理，婆說婆有理”，從哲學(xué)的角度來看，這種說法的實質(zhì)是主張真理是___________________ 。 中國近代以來，就把關(guān)于智慧的學(xué)問稱作_________________。 任何科學(xué)理論都不能窮盡真理，只能在實踐中不斷開辟認(rèn)識真理的道路。這句話說明了_____________________________。 馬克思主義認(rèn)識論揭示了主體與客體之間存在著_________、__________、__________、______等四個方面的相互聯(lián)系。 同一性和斗爭性是__________________的基本屬性 。 人類利用和改造自然、并從自然界獲得物質(zhì)生活資料的能力叫___________________。 1“風(fēng)吹草動”、“水漲船高”表明一種現(xiàn)象引起另一種現(xiàn)象或一個過程引發(fā)了另一個過程，這種引起和被引起的關(guān)系就是________________關(guān)系。 1一切物質(zhì)所固有的根本屬性是_____________________。 1“只見樹木，不見森林”；“一葉障目，不見泰山”。這是一種_________________________的觀點。參考答案：主體對客體的能動反映 感性 樸素唯物主義 思維和存在的關(guān)系問題 真理都是相對的 哲學(xué) 真理具有相對性 實踐關(guān)系、認(rèn)識關(guān)系、價值關(guān)系、審美關(guān)系 矛盾 生產(chǎn)力 1因果 1運動 1形而上學(xué)二、單項選擇： 共產(chǎn)主義道德的基本原則是（ B ）A. 按需分配的原則 B. 集體主義和全心全意為人民服務(wù)的精神 C. 人道主義原則 D. 民主集中制的原則 唯物主義認(rèn)識論和唯心主義認(rèn)識論的根本區(qū)別在于（ C ） A. 是否承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)的 B. 是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的動力 C. 是否承認(rèn)認(rèn)識是客體在人腦中的反映 D. 是否承認(rèn)人有認(rèn)識世界的能力 哲學(xué)上的基本派別是（ D ） A. 辯證法和形而上學(xué) B. 形而上學(xué)唯物主義和唯心主義辯證法 C. 唯物主義辯證法和唯心主義辯證法 D. 唯物主義和唯心主義 人類社會的基本矛盾是（ C ）A. 人類社會與自然界之間的矛盾 B. 開拓進(jìn)取與因循守舊之間的矛盾C. D. 剝削階級與被剝削階級之間的矛盾 相對靜止是指（ C ）A. 事物絕對不動 B. 事物永恒不變 C. 事物運動的特殊狀態(tài) D. 事物運動的普遍狀態(tài) 時間和空間是（ C ）A. 物質(zhì)的唯一特性 B. 物質(zhì)的根本屬性 C. 物質(zhì)運動的存在方式 D. 物質(zhì)運動的根本原因 唯物辯證法認(rèn)為，發(fā)展的實質(zhì)是（ D ）A. 事物數(shù)量的增加 B. 事物的一切變化 C. 事物根本性質(zhì)的變化 D. 新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡 判斷一種生產(chǎn)關(guān)系是否先進(jìn)的標(biāo)志是（ C ）A. 公有制還是私有制 B. 公有制水平的高低 C. 是否適合生產(chǎn)力的狀況 D. 勞動產(chǎn)品分配是否公平 物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性，這里說的“客觀實在”是指（ C ）A. 看得見、摸得著的實物 B. 物質(zhì)的具體形態(tài)和結(jié)構(gòu) C．不以人的意志為轉(zhuǎn)移 D. 不能被人們所認(rèn)識唯物主義和唯心主義在世界統(tǒng)一性問題上的根本分歧是（ D ）A. 肯定世界的統(tǒng)一性還是否認(rèn)世界的統(tǒng)一性 B. 認(rèn)為世界統(tǒng)一于運動還是統(tǒng)一于靜止C. 認(rèn)為世界統(tǒng)一于主體還是統(tǒng)一于客體 D. 認(rèn)為世界統(tǒng)一于物質(zhì)還是統(tǒng)一于精神1物質(zhì)和意識的關(guān)系是（ D ） A. 物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)沒有作用 B. 意識決定物質(zhì)，物質(zhì)對意識有能動作用 C. 物質(zhì)決定意識，意識也決定物質(zhì) D. 物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)有能動作用 1唯物主義認(rèn)識論和唯心主義認(rèn)識論的根本區(qū)別在于（ C ） A. 是否承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)的 B. 是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的動力 C. 是否承認(rèn)認(rèn)識是客體在人腦中的反映 D. 是否承認(rèn)人有認(rèn)識世界的能力 1哲學(xué)上的基本派別是（ D ） A. 辯證法和形而上學(xué) B. 形而上學(xué)唯物主義和唯心主義辯證法 C. 唯物主義辯證法和唯心主義辯證法D. 唯物主義和唯心主義 1物質(zhì)運動最高級的形式是（ D ） A. 化學(xué)運動 B. 物理運動 C. 生物運動 D. 社會運動 1相對靜止是指（ C ）A. 事物絕對不動 B. 事物永恒不變 C. 事物運動的特殊狀態(tài) D. 事物運動的普遍狀態(tài) 1時間和空間是（ C ）A. 物質(zhì)的唯一特性 B. 物質(zhì)的根本屬性 C. 物質(zhì)運動的存在方式 D. 物質(zhì)運動的根本原因 1唯物辯證法認(rèn)為，發(fā)展的實質(zhì)是（ D ）A. 事物數(shù)量的增加 B. 事物的一切變化 C. 事物根本性質(zhì)的變化 D. 新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡 1判斷一種生產(chǎn)關(guān)系是否先進(jìn)的標(biāo)志是（ C ）A. 公有制還是私有制 B. 公有制水平的高低 C. 是否適合生產(chǎn)力的狀況 D. 勞動產(chǎn)品分配是否公平 1生產(chǎn)資料包括（ C ）A. 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系 B. 生產(chǎn)工具和勞動者 C. 勞動對象和勞動資料 D. 一切勞動產(chǎn)品 人類社會的基本矛盾是（ C ）A. 人類社會與自然界之間的矛盾 B. 開拓進(jìn)取與因循守舊之間的矛盾C. 生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾 D. 剝削階級與被剝削階級之間的矛盾 2否認(rèn)思維和存在同一性必然導(dǎo)致（ C ） 2范疇的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的。這是