【正文】 使學(xué)生的官能（faculty）或能力（power）得到發(fā)展。形式教育的三大主張：第一，教育的任務(wù)在于訓(xùn)練心靈的官能，所以教育內(nèi)容要能最有效地訓(xùn)練學(xué)生的各種官能。第二，教育應(yīng)以形式訓(xùn)練為目的。第三，學(xué)習(xí)的遷移是心靈官能得到訓(xùn)練而產(chǎn)生的結(jié)果。（二）實(shí)質(zhì)教育實(shí)質(zhì)教育，也稱實(shí)質(zhì)訓(xùn)練，與形式教育相對(duì)立，認(rèn)為教育的主要任務(wù)在于使學(xué)生獲得知識(shí)。實(shí)質(zhì)教育的三大主張：第一，教育的任務(wù)在于提示適當(dāng)?shù)挠^念來(lái)建設(shè)心靈。第二，教育應(yīng)以知識(shí)傳授為目的。第三，必須重視課程和教材的組織。二、人文主義教育與科學(xué)主義教育的分野（一）人文主義教育人文主義教育，主張教育內(nèi)容應(yīng)該以人文知識(shí)為主，人文學(xué)科在課程中應(yīng)該占支配地位，教育的宗旨在于把學(xué)生培養(yǎng)成有人文教養(yǎng)的、體面的紳士。20世紀(jì)60年代開(kāi)始興起人本主義，人本主義教育主張，教育要培養(yǎng)“完人”和“自我實(shí)現(xiàn)的人”，教育內(nèi)容要實(shí)現(xiàn)“認(rèn)知”與“意動(dòng)”的統(tǒng)一，“理智”與“情感”的結(jié)合。（二）科學(xué)主義教育科學(xué)主義教育，主張教育內(nèi)容應(yīng)該以科學(xué)知識(shí)為主，自然科學(xué)在課程中應(yīng)該占支配地位，教育的目的是把學(xué)生培養(yǎng)成具有科學(xué)素養(yǎng)的現(xiàn)代人才?？茖W(xué)知識(shí)堅(jiān)持價(jià)值的中立性、理論的普遍性、結(jié)果的可檢驗(yàn)性、邏輯的嚴(yán)密性和構(gòu)造的簡(jiǎn)單性。三、顯性知識(shí)與隱性知識(shí)的對(duì)峙顯性知識(shí)“顯性知識(shí)”（explicit knowledge），就是人們通常所稱的“知識(shí)”，一般以書(shū)面文字、圖表和數(shù)學(xué)公式等加以表達(dá)。隱性知識(shí)“隱性知識(shí)”（latent knowledge），又稱“緘默知識(shí)（tacit knowledge）”或“意會(huì)知識(shí)”，是“只可意會(huì)不可言傳”的知識(shí)。四、實(shí)用內(nèi)容和虛用內(nèi)容的分歧（一）實(shí)用內(nèi)容“實(shí)用”的教育內(nèi)容是可以在學(xué)生的日常生活中實(shí)際運(yùn)用的內(nèi)容，“用之于形身”，乃“形用”或稱“身用”。（二）虛用內(nèi)容“虛用”的教育內(nèi)容就是有益于學(xué)生自身完善的精神財(cái)富，“用之于心神”，乃“神用”或稱“心用”。五、當(dāng)前小學(xué)教育內(nèi)容的基本取向（一）全面性與基礎(chǔ)性兼顧小學(xué)教育內(nèi)容的全面性，體現(xiàn)為：第一，形式教育與實(shí)質(zhì)教育的融通。第二，人文主義教育與科學(xué)主義教育的整合。第三，顯性知識(shí)與隱性知識(shí)的并舉。第四，實(shí)用內(nèi)容與虛用內(nèi)容的交匯。小學(xué)教育是打基礎(chǔ)的階段、是啟蒙階段，無(wú)論是人文知識(shí)還是科學(xué)知識(shí)、無(wú)論是顯性知識(shí)還是隱性知識(shí)、無(wú)論是實(shí)用內(nèi)容還是虛用內(nèi)容，無(wú)論是知識(shí)還是能力等，都應(yīng)選擇最基礎(chǔ)層面的文化精華，將其組織成適合小學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容，做到“全面性”與“基礎(chǔ)性”兼顧。（二）確定性與靈活性共生小學(xué)教育內(nèi)容的確定性，在很大程度上保證著小學(xué)教育內(nèi)容的基本品質(zhì)。在統(tǒng)一確定的教育內(nèi)容之外，有必要針對(duì)不同地區(qū)、不同小學(xué)乃至不同班級(jí)學(xué)生的具體學(xué)習(xí)需要，靈活開(kāi)發(fā)出相應(yīng)的教育內(nèi)容，以增強(qiáng)和保證教育內(nèi)容的針對(duì)性與適切性。第三節(jié)　小學(xué)教育內(nèi)容的研制策略一、教材內(nèi)容處理策略（一）尊重教材，研讀教材教師在尊重教材的基礎(chǔ)上，研讀教材，理順知識(shí)結(jié)構(gòu)，領(lǐng)會(huì)編寫(xiě)意圖。具體來(lái)說(shuō)，教師研讀教材可問(wèn)三個(gè)問(wèn)題：一是教材中編寫(xiě)了什么？二是教材為什么這樣編寫(xiě)？三是教材這樣編寫(xiě)對(duì)教學(xué)有什么啟示？（二）調(diào)整教材，拓展教材教師不是教材內(nèi)容的執(zhí)行者，而是教學(xué)內(nèi)容的開(kāi)發(fā)者。教師調(diào)整教材、拓展教材，具體來(lái)說(shuō)有以下方式：一是變換編排。二是更換內(nèi)容。三是拓展內(nèi)容。二、班級(jí)活動(dòng)內(nèi)容規(guī)劃策略（一）根據(jù)學(xué)情提煉主題晨會(huì)班會(huì)等班級(jí)活動(dòng)的內(nèi)容要有針對(duì)性，要能切實(shí)起到教育學(xué)生的功能，需要教師善于觀察學(xué)生，了解學(xué)生，在分析學(xué)生基本情況的基礎(chǔ)上，提煉出相應(yīng)的活動(dòng)主題。圍繞主題巧擬內(nèi)容要讓學(xué)生學(xué)習(xí)什么教育內(nèi)容并不難，難的是如何設(shè)計(jì)這些內(nèi)容，使學(xué)生自然而然地理解和認(rèn)可這些內(nèi)容及其所承載的價(jià)值觀念等，進(jìn)而使外在的教育內(nèi)容真正轉(zhuǎn)化為學(xué)生的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)。這一切都需要教師巧擬活動(dòng)內(nèi)容。三、校本課程內(nèi)容設(shè)計(jì)策略（一）開(kāi)展調(diào)研，明確方向設(shè)計(jì)校本課程內(nèi)容，首先需要進(jìn)行調(diào)查研究，弄清學(xué)校究竟需要開(kāi)發(fā)什么樣的課程，明確課程開(kāi)發(fā)的方向。調(diào)查研究，包括洞察社會(huì)發(fā)展要求，了解教育發(fā)展趨勢(shì)，分析學(xué)生情況，征求學(xué)生想法，總結(jié)教師建議和搜集家長(zhǎng)意見(jiàn)等。在綜合各方反饋信息的基礎(chǔ)上，可以確定校本課程開(kāi)發(fā)的方向，明確校本課程開(kāi)發(fā)的目標(biāo)。（二）選擇文化，內(nèi)容組織“選擇文化”是從豐富的人類文化領(lǐng)域選擇出切合課程開(kāi)發(fā)方向和目標(biāo)的精華。“內(nèi)容組織”指這些選擇納入課程的內(nèi)容，不能是四分五裂、七零八落的，而要按照一定的邏輯組織起來(lái)，便于學(xué)生學(xué)習(xí)。第六章習(xí)題一、填空題1．小學(xué)教育內(nèi)容的選擇標(biāo)準(zhǔn)一般包括社會(huì)發(fā)展需要、______和______。2．義務(wù)教育階段的教育內(nèi)容基本被組織成學(xué)科課程、______和______。3．課程標(biāo)準(zhǔn)的基本結(jié)構(gòu)大致包括前言、______、______、實(shí)施建議、附錄等部分。4．人文知識(shí)是人類采取各種手段對(duì)人文世界的認(rèn)識(shí)及其結(jié)果，主要具有價(jià)值負(fù)載和______的特性。5．從認(rèn)識(shí)“生活世界”本身入手，教育內(nèi)容可以被區(qū)分為兩種性質(zhì)：一是實(shí)用的內(nèi)容，二是______的內(nèi)容。二、判斷題1．人文主義教育主張教育內(nèi)容應(yīng)該以科學(xué)知識(shí)為主，自然科學(xué)在課程中應(yīng)該占支配地位，教育的目的是把學(xué)生培養(yǎng)成具有科學(xué)素養(yǎng)的現(xiàn)代人才。（ ）2．首次明確提出“緘默知識(shí)”概念的哲學(xué)家是胡塞爾。（ ）3．在小學(xué)教育內(nèi)容領(lǐng)域，顯性知識(shí)占據(jù)著絕對(duì)的支配地位，隱性知識(shí)長(zhǎng)期受忽視而陷于盲動(dòng)狀態(tài)。（ ）4．班級(jí)活動(dòng)內(nèi)容規(guī)劃策略包括根據(jù)學(xué)情提煉主題和圍繞主題巧擬內(nèi)容。（ ）三、名詞解釋1．小學(xué)教育內(nèi)容2．形式教育3．實(shí)質(zhì)教育4．隱性知識(shí)四、簡(jiǎn)答題1．教育內(nèi)容、課程內(nèi)容、教材內(nèi)容和教學(xué)內(nèi)容等概念之間的關(guān)系是什么？2．教材內(nèi)容處理策略有哪些？3．校本課程內(nèi)容設(shè)計(jì)策略有哪些？五、論述題1．如何理解小學(xué)教育內(nèi)容的文化本性？2．試論當(dāng)前小學(xué)教育內(nèi)容的基本取向。第六章習(xí)題答案一、填空題1．個(gè)人發(fā)展需要；文化發(fā)展需要2．整合課程；活動(dòng)課程3．課程目標(biāo)；內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)4．解釋依賴5．虛用二、判斷題1．2．3．√4．√三、名詞解釋1．小學(xué)教育內(nèi)容，指為實(shí)現(xiàn)小學(xué)教育目標(biāo)，經(jīng)選擇而納入小學(xué)教育活動(dòng)過(guò)程的知識(shí)、技能、行為規(guī)范、價(jià)值觀念、世界觀等文化總體。2．形式教育，也稱形式訓(xùn)練或心智訓(xùn)練，認(rèn)為教育的主要任務(wù)在于使學(xué)生的官能或能力得到發(fā)展。3．實(shí)質(zhì)教育，也稱實(shí)質(zhì)訓(xùn)練，認(rèn)為教育的主要任務(wù)在于使學(xué)生獲得知識(shí)。4．隱性知識(shí)，也稱緘默知識(shí)或意會(huì)知識(shí)，是“只可意會(huì)不可言傳”的知識(shí)。四、簡(jiǎn)答題1．“教育內(nèi)容”“課程內(nèi)容”“教材內(nèi)容”和“教學(xué)內(nèi)容”等概念容易混淆，難以區(qū)分，這是由于在不同領(lǐng)域有不同用法導(dǎo)致的。立足于整個(gè)教育領(lǐng)域， “教育內(nèi)容”這一概念指代進(jìn)入教育領(lǐng)域的相應(yīng)內(nèi)容；而在課程領(lǐng)域，“課程內(nèi)容”這一概念指代進(jìn)入一定課程領(lǐng)域的相應(yīng)內(nèi)容；在“教材”領(lǐng)域，則常用“教材內(nèi)容”一詞；在教學(xué)領(lǐng)域，則常用“教學(xué)內(nèi)容”一詞。可以說(shuō)，“課程內(nèi)容”“教材內(nèi)容”和“教學(xué)內(nèi)容”，是“教育內(nèi)容”的特殊表現(xiàn)形態(tài)，是“教育內(nèi)容”在特定領(lǐng)域的特殊用法。2．小學(xué)教師在處理教材內(nèi)容時(shí)，可以采用以下策略：第一，尊重教材，研讀教材。教師需要仔細(xì)揣摩教材的編寫(xiě)意圖，問(wèn)自己三個(gè)問(wèn)題：教材中編寫(xiě)了什么？教材為什么這樣編寫(xiě)？教材這樣編寫(xiě)對(duì)教學(xué)有什么啟示？第二，調(diào)整教材，拓展教材。根據(jù)實(shí)踐中的具體狀況，教師可以變換內(nèi)容編排，更換或拓展教材內(nèi)容，這些策略均有助于提升教學(xué)效果。3．從小學(xué)實(shí)際來(lái)說(shuō)，“開(kāi)展調(diào)研，明確方向”和“選擇文化，內(nèi)容組織”是校本課程內(nèi)容設(shè)計(jì)策略的兩大主要策略。五、論述題1．答案要點(diǎn)：小學(xué)教育內(nèi)容，既選自人類文化具有文化本性，又打著小學(xué)教育目標(biāo)的烙印具有特殊性。所以，小學(xué)教育內(nèi)容本質(zhì)上是一種特殊文化。（1）小學(xué)教育內(nèi)容是文化精華，具有再生性和簡(jiǎn)潔性；（2）小學(xué)教育內(nèi)容是小學(xué)生優(yōu)化的學(xué)習(xí)條件；（3）小學(xué)教育內(nèi)容是小學(xué)師生活動(dòng)的共同客體；（4）小學(xué)教育內(nèi)容是社會(huì)權(quán)力分配與傳遞的載體。2．答案要點(diǎn)：當(dāng)前小學(xué)教育內(nèi)容表現(xiàn)出“全面性與基礎(chǔ)性兼顧”以及“確定性與靈活性共生”的基本取向。小學(xué)教育內(nèi)容的全面性，體現(xiàn)為形式教育與實(shí)質(zhì)教育的融通，人文主義教育與科學(xué)主義教育的整合，顯性知識(shí)與隱性知識(shí)的并舉，實(shí)用內(nèi)容與虛用內(nèi)容的交匯。在把握小學(xué)教育內(nèi)容全面性的基礎(chǔ)上，應(yīng)選擇最基礎(chǔ)層面的文化精華，做到“全面性”與“基礎(chǔ)性”兼顧。小學(xué)教育內(nèi)容的確定性，在很大程度上保證著小學(xué)教育內(nèi)容的基本品質(zhì)。在統(tǒng)一確定的教育內(nèi)容之外，有必要針對(duì)具體需要靈活開(kāi)發(fā)出相應(yīng)的教育內(nèi)容，以增強(qiáng)和保證教育內(nèi)容的針對(duì)性與適切性。這就決定了當(dāng)前小學(xué)教育內(nèi)容確定性與靈活性共生。第七章 小學(xué)教育環(huán)境第一節(jié)　小學(xué)教育環(huán)境概述一、教育環(huán)境的概念教育環(huán)境的涵義，有廣義和狹義之分。從廣義上說(shuō)，社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度、科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平、社區(qū)文化、家庭條件以及親朋鄰里等等，都屬于教育環(huán)境，因?yàn)樗羞@些因素在某種程度上都制約和影響著教育教學(xué)活動(dòng)的成效；而在狹義上，教育環(huán)境主要是指學(xué)校教育活動(dòng)的時(shí)空條件、各種教學(xué)設(shè)備、校風(fēng)班風(fēng)、師生關(guān)系等等。教育環(huán)境實(shí)質(zhì)上是影響人的學(xué)習(xí)生命存在及其優(yōu)化活動(dòng)的各種文化因素的總和。二、教育環(huán)境的層次在教育領(lǐng)域中，環(huán)境指稱可以分為教育環(huán)境、教學(xué)環(huán)境以及學(xué)習(xí)環(huán)境三個(gè)層次。（一）教育環(huán)境教育環(huán)境（educational environment）一般區(qū)分為宏觀與微觀兩個(gè)層面。宏觀教育環(huán)境是指“環(huán)繞”教育這個(gè)中心的周?chē)嘘P(guān)事物。微觀教育環(huán)境是指為培育人而有意識(shí)地創(chuàng)設(shè)的環(huán)境，它包括家庭教育環(huán)境、學(xué)校教育環(huán)境和狹義的社會(huì)教育環(huán)境?？傊?，與教育相關(guān)，對(duì)培養(yǎng)人產(chǎn)生影響的環(huán)境，都屬于教育環(huán)境，它在教育領(lǐng)域的環(huán)境層次中是最寬泛的，包含了教學(xué)環(huán)境和學(xué)習(xí)環(huán)境。（二）教學(xué)環(huán)境一般說(shuō)來(lái)，教學(xué)環(huán)境是學(xué)校教學(xué)活動(dòng)賴以進(jìn)行的各種客觀條件的綜合體，有廣義和狹義之分。廣義上，教學(xué)環(huán)境就是教育環(huán)境，包括了社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度、科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平、社區(qū)文化、家庭條件以及親朋鄰里等，因?yàn)樗鼈冊(cè)谀撤N程度上都制約和影響著教學(xué)活動(dòng)的成效。而狹義上，教學(xué)環(huán)境限定于學(xué)校教學(xué)活動(dòng)，指的是學(xué)校教學(xué)活動(dòng)的時(shí)空條件、各種教學(xué)設(shè)備、校風(fēng)班風(fēng)和師生關(guān)系等等。教學(xué)以教師和學(xué)生為主體，所以教學(xué)環(huán)境是指那些與教學(xué)有關(guān)、影響教學(xué)并通過(guò)教學(xué)影響學(xué)生和教師的所有因素。由于學(xué)校是專門(mén)化的教育場(chǎng)所，因此，教學(xué)環(huán)境有別于其他環(huán)境，具有“教育性”“可控性”“純化性”和“開(kāi)放性”等特點(diǎn)。（三）學(xué)習(xí)環(huán)境“學(xué)習(xí)環(huán)境”是環(huán)境研究的新階段，包含“學(xué)習(xí)為本”價(jià)值觀，突出和倡導(dǎo)“以學(xué)生的學(xué)習(xí)環(huán)境建構(gòu)為核心”，輔之以教師的教學(xué)環(huán)境優(yōu)化，從而構(gòu)建和發(fā)展新時(shí)代的“學(xué)習(xí)環(huán)境的理論和實(shí)踐”。三、教育環(huán)境的類型（一）一般分類目前比較流行的分類，是把教學(xué)環(huán)境分為物質(zhì)的、社會(huì)的和心理的三類環(huán)境。（二）空間分類從空間上看，小學(xué)教育環(huán)境是一種特殊的實(shí)體性存在，包括課室（實(shí)驗(yàn)室、教學(xué)場(chǎng)地）環(huán)境、宿舍環(huán)境、校園環(huán)境以及家庭環(huán)境和社區(qū)環(huán)境，其中社區(qū)環(huán)境涵括著家庭環(huán)境，校園環(huán)境涵括著宿舍環(huán)境和課室（實(shí)驗(yàn)室、教學(xué)場(chǎng)地）環(huán)境。（三）功能分類從人的學(xué)習(xí)生命存在及其活動(dòng)的功能實(shí)現(xiàn)與持存狀態(tài)來(lái)看，當(dāng)代小學(xué)教育環(huán)境就包含著生理環(huán)境、心理環(huán)境、物質(zhì)環(huán)境、交往環(huán)境、符號(hào)環(huán)境和活動(dòng)環(huán)境等。第二節(jié)　小學(xué)學(xué)校文化一、學(xué)校文化的概念（一）學(xué)校文化的涵義人們對(duì)學(xué)校文化概念的探討與闡釋，可以分為描述與實(shí)質(zhì)兩個(gè)層面。從描述意義上說(shuō)，“學(xué)校文化是學(xué)校全體成員在教書(shū)育人長(zhǎng)期實(shí)踐中所積淀的物質(zhì)和精神財(cái)富的總和，其核心是所凝聚的共同遵循的行為準(zhǔn)則以及在其指導(dǎo)下的學(xué)校全體成員所表現(xiàn)的行為方式、心理取向和道德風(fēng)貌?！睂W(xué)校文化的本質(zhì)就是學(xué)習(xí)，就是不斷獲取知識(shí)以更好地發(fā)現(xiàn)和解決教育問(wèn)題的行為過(guò)程。（二）教師文化取向不同時(shí)代，不同教育機(jī)構(gòu)，不同的教師，在不同的教學(xué)活動(dòng)中，就可能有個(gè)人主義、集體主義或協(xié)作主義的文化取向。所以，在當(dāng)今教師文化領(lǐng)域，綻開(kāi)著專業(yè)個(gè)人主義、集體主義和協(xié)作主義三簇瑰麗的花朵，等待我們?nèi)ピ耘?、澆灌、嫁接和傳播，以開(kāi)發(fā)出一座繁花似錦的教師文化大花園。二、校園文化（一）校園文化的概念從廣義上看，校園文化是學(xué)校教育中師生的生命存在及其優(yōu)化活動(dòng)的總和。而從狹義上看，校園文化是指教學(xué)大綱或課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的、班課教學(xué)以外的校園生活的存在方式。（二）校園文化的類型校園文化，主要有物質(zhì)文化、制度文化和精神文化三種類型。1．校園物質(zhì)文化校園物質(zhì)文化是校園里看得見(jiàn)、摸得著的物化文化形態(tài)，屬于外顯層。它既是校園文化的外殼和物質(zhì)基礎(chǔ)，又是校園文化內(nèi)核的載體，主要包括校園的地理環(huán)境、區(qū)域規(guī)劃、建筑布局、人文景觀和傳播設(shè)施等。校園制度文化校園制度文化，又稱校園組織文化，是指學(xué)校制定的各種規(guī)章制度、管理?xiàng)l例、學(xué)校紀(jì)律、領(lǐng)導(dǎo)體制，以及學(xué)校成員對(duì)這些制度的認(rèn)識(shí)態(tài)度和對(duì)制度的執(zhí)行情況等。3．校園精神文化校園精神文化，又叫校園行為文化或心理文化，主要指學(xué)校成員特別是師生認(rèn)可的行為方式、價(jià)值觀念、道德觀念和心理氛圍等。（三）校園文化建設(shè)的發(fā)展趨勢(shì)小學(xué)校園文化建設(shè)成為一個(gè)值得關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題。總覽這一熱潮，出現(xiàn)了許多發(fā)展走向，其中主要有“特色化”“高品味”“涵養(yǎng)文化精神”“促進(jìn)德育”和“創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)化校園文化”等。三、隱性課程（一）隱性課程的涵義隱性課程就是學(xué)校通過(guò)物質(zhì)的、制度的和精神的教育文化環(huán)境，有意或無(wú)意地傳遞給學(xué)生的非公開(kāi)性的學(xué)術(shù)的與非學(xué)術(shù)的教育經(jīng)驗(yàn)。（二）隱性課程與道德教育隱性課程具有“提高道德認(rèn)識(shí)”“陶冶道德情感”“鍛煉道德意志”和“規(guī)范道德行為”等德育功能。隱性課程通過(guò)物質(zhì)、制度、精神等各種校園文化環(huán)境的建設(shè)，能使學(xué)生在耳濡目染、潛移默化中得到道德教育的熏陶和感化。因此，要重視德育隱性課程的建設(shè)，利用隱性課程提高道德教育的效果。網(wǎng)絡(luò)教育與隱性課程在網(wǎng)絡(luò)教育中也存在隱性課程，網(wǎng)絡(luò)隱性課程成為了隱性課程中一種嶄新的充滿生命力的存在形式。1．網(wǎng)絡(luò)隱性課程的特點(diǎn)網(wǎng)絡(luò)隱性課程，與傳統(tǒng)學(xué)校教育中的隱性課程相比，具有虛擬實(shí)在性、開(kāi)放性、平等性和交互性等特