阿姜李-滅苦手冊-資料下載頁
2025-04-14 06:44本頁面
【正文】 as，諸行)──形成、塑造、和合之事物。造作本質上有兩類──世間層次的造作與法層次的造作。1.『世間層次的造作』指的是世間的八種現(xiàn)象: 地位、財富、贊揚、享樂，這些是我們都希求的，但是──既然它們是造作起來的，因此是不穩(wěn)定、不持恒的──另一種果報就有可能介入: 既有了地位，我們就可能失去它。既有了財富，我們就可能失去它。既有了贊譽，我們就可能被批評。既嘗過了來自物質財富的快樂，我們也許變得貧困潦倒、痛苦不堪。因此佛陀教導我們不要失慎，以至于被這些事情迷惑。假如我們心里不能牢記這一點，我們必然會受苦。2.『法層次上的造作』是指我們內部的元素(dhatu,界)、蘊(khanda)、處(ayatana)，它們來自無明，由心的造作升起了外在層次上的法的造作。A. 元素: 參與法的層次上造作的元素有六種:(1)體內堅硬、密集的部位，比如骨胳、肌肉、皮膚，稱為地元素。(2)滲透于全身各處的液體部分，比如血液，稱為水元素。(3)在體內流動的能量，比如出入呼吸，稱為風元素。(4)給身體各部位帶來暖意的層次稱為火元素。(5)體內的空隙部位，其它元素可以移動、進出，讓空氣進出的通道，讓我們移動──比如耳道、鼻腔、口腔──稱為空間元素。(6)身體的這些層次，假如沒有意識監(jiān)督它們，就好比手電筒電池沒了電，再也不能發(fā)電、發(fā)光、動用。只要意識在掌管，它能夠使身體的各種素質與部件對眾生有用。善與惡、功德與失德，只有在意識發(fā)出指令時才能夠升起。因此，善惡最終來自于覺知本身。這就稱為識元素。這六元素，都屬于同一類法層次上的造作。B. 蘊: 我們所體驗到的事件分成幾個種類，稱為五蘊:(1)色: 一切可見的感官素材，既包括身體內部、也包括體外一切，稱為色蘊。(2)受: 當意識與感官素材相互接觸時升起的樂、痛、不樂、不痛的覺受，成為受蘊。(3)想: 對自己與外在的人與事物所作的標記與指稱的動作稱為想蘊。(4)行: 來自心的念頭與心理造作──好壞、對錯等，這是一切思考的共性──稱為行蘊。(5)識: 對于常規(guī)假定的明確了解。例如，當眼看見一個視覺對象時、耳聽見一種聲音、氣息來到鼻、味道來到舌、接觸感來到身、或者一個想法在心中升起時，透過那些感官，清楚地覺知，『那是好的、那是壞的，那是細微的、那是精細的』: 這樣的了解功能，稱為識蘊。所有這五蘊，歸結為身與心。它們是來自無明的法的層次上的造作。C. 處(Ayatana): 這個詞字面上意思是一切善惡的『根基』或者『媒介』。一共有六種感官媒介: 視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺、思想。所有這些事，都是法的層次上的造作。它們是無明造成的果，也就是未能穿透真相的知見。因此，我們有世間層次的造作，也有法層次上的造作。佛陀教導說，這一切造作都是不可靠、瞬間即逝、不穩(wěn)定的。它們出現(xiàn)、暫住、然后消失。接著，它們再出現(xiàn)，繞著圈輪回。這就是無常與苦。不管它們是好是壞，一切造作都這樣。我們不能迫使它們服從我們的意志。因此佛陀教導說，它們不是我。我們一旦培養(yǎng)了明辨的力量，就能夠逐漸放松我們對這些造作的執(zhí)取。一旦我們穩(wěn)住心，達到正定，清晰的知見能力會在我們內心升起。我們會清楚地看見世間與法層次上造作的真相，因此就會把它們從心里褪去。我們的心，那時就會從一切造作中解脫，達到佛陀教導的最尊貴的快樂，獨立于任何物質與心理對象。這兩個主題的討論盡管簡要，卻能夠包容佛陀教導的各個層次?？偨Y起來說: 不放逸。警惕。不自滿。不要信賴任何這些造作。努力在你的內心培育應當成就、應當修得的德性。那就是不放逸的意思。最近訂正572007
高考資料相關推薦
鄂ICP備17016276號-1