中國古代離婚制度體系-資料下載頁
2025-04-07 22:46本頁面
【正文】 基礎，導致感情徹底破裂，必須由國家強制離婚，離婚開始進入法典化階段。這種以法定的七出制度為基礎，義絕為法律手段解決感情徹底破裂的糾紛，即是對以往前人成就的繼承，又是法律上的新發(fā)展。同時符合古代家國同構的社會模式，一切宗法倫理都是以最終的利益為衡量的。婚姻就是所謂的家族外交的產(chǎn)物。如果把這婚姻的本質再往前推，則要上升到中國國家產(chǎn)生時的路徑問題了。與古希臘為代表的“古典的古代”是由家族而私有財產(chǎn)而國家的路徑不同，古代東方特別是中國是一個由家族而直接進入國家的所謂“亞細亞的古代”路徑。這樣，西方是國家代替了家族，是一種革命路徑，是新陳代謝；而東方則是國家混合于家族但又保留著家族，是新陳糾結，是一種維新的路徑。所以，西方國家走上了以個人為本位的道路，而中國則走上了以集體即家族的本位的道路。以家族為本位而“家國同構”就決定了國家的穩(wěn)定與和諧就必須以家族的穩(wěn)定與和諧為基礎為根本，作為國家有機體的細胞，家族如果發(fā)生裂變則國家有機體就會發(fā)生裂變。這就決定了古代統(tǒng)治者勢必要以維護家族和諧為要務。而家族的和諧又是由構成這個家族的一個個具體家庭的和諧為前提的?！?0〕家族的和諧是以家族倫理的保有和家族成員之間的親情與利益協(xié)調為基礎的。如果家族特別是家庭內部成員之間發(fā)生矛盾，則必然會對整個家庭或家庭和諧帶來破壞。不過，由于賦予族長或家長的極大權力，這些家族、家庭內部的矛盾完全可以在家長、族長的權力下，在家族倫理的范圍得以解決而回歸和諧。但是，如果一旦出現(xiàn)內部成員和外族成員之間的嚴重矛盾時，就不是以一個族長或家長就能單方面能夠解決的。采取的解決方法要么是協(xié)商，要么是族與族之間的爭執(zhí)甚至是廝殺。但為維護本族利益，協(xié)商的路徑往往是不太容易獲取的，于是往往是導致族與族之間的矛盾升級。為維護社會秩序，于是國家就要進行強制干涉了，國家權力直接進入。無論七出、還是義絕，均是以犧牲夫妻個體利益來維護家族利益從而維護國家利益，是舍小取大〔10〕此段關于國家形成路徑的認識，筆者得益于蘇州大學法學院方瀟先生的指點。在此謹表謝意。9 9 兼顧與衡平：中國古代離婚制度的體系特質的明智做法。而這些又都是由古代中國家族本位、家國同構和婚姻本質所決定的。這是古代中國歷史語境下的產(chǎn)物，是一種明智的理性選擇。伴隨社會經(jīng)濟生活和物質生活的變化，唐代出現(xiàn)了和離、違律為婚斷離等法定離婚制度，好和好散的和離形式有利于夫妻平和解決糾紛，作為重要的觀念，得到法律上的肯定和支持；違律為婚而形成的非法婚姻形式，既不符合道德，也有悖法律，違律為婿斷離成為離婚法律的重要補充，完善了法定離婚制度的體系，為離婚法制適應社會的發(fā)展作了進一步補充。（三）典型的離婚法制具有域外影響力法定離婚制度綜合多種手段調整婚姻，適應了家族社會的需要，是家族法下具有代表性的離婚制度，極具典型性，超越國界對朝鮮、日本、越南等地區(qū)產(chǎn)生影響，成為中華法系的組成部分：首先，七出為東亞國家的離婚法制所借鑒。朝鮮、日本、越南的古代離婚法中也同樣存在七出之制，只是規(guī)定略微有所變化。其次，義絕制度對朝鮮、日本、越南等國家的古代法律產(chǎn)生過重大影響。日本義絕制度在內容上全盤移植唐代的規(guī)定，只是處罰略有變化。據(jù)《法曹至要抄》引《戶婚律》云：“犯義絕者，離之；違者，杖一百?！薄?1〕不同于唐代“徒一年”的處罰。朝鮮的義絕與唐代的義絕也比較雷同，“妻妾有犯下列諸項而夫不離異者，處笞一百，并離異：一、謀害或毆打夫者；二、毆罵夫之期親以上尊長及外父母者；三、與袒免以上親通奸者?！薄?2〕處罰也有所變，即“笞一百”。東南亞的越南也存在過義絕制度。據(jù)楊鴻烈先生對中國法律在安南之影響的考證，“婚姻解除之條件為‘七出’：‘諸妻、妾已有義絕而其夫隱忍不去者，以貶論依輕重?！钡慕Y論來看，〔13〕安南也有義絕制度。其他的諸如和離和違律婚撤銷也都可以覓到蹤跡，此處不再一一贅述。五、結語唐以來傳統(tǒng)法定離婚制度以七出為出發(fā)點，說明古代法定離婚制度建筑在倫理道德的基礎上。出于調整現(xiàn)實婚姻生活的實際需要，除七出之外，以法典的形式確立了義絕制度，在婚姻雙方破壞了婚姻之義，導致感情基礎徹底破裂，必須由國家強制離婚；同時以和離、違律為婚斷離為輔助，完善了法定離婚制度的體系，全方位調節(jié)婚姻中的矛盾沖突，適應社會生活的變化而變化，極具域外影響力。希冀本文的探究為正確處理離婚中的個人自由與社會責任的關系，克服自由離婚法的缺陷，完善婚姻立法，提供思考。與此同時，人們在思考中國傳統(tǒng)離婚制度的某些不足之余，也可以看到它的超越時空的借鑒價值。在構建離婚體系的過程中，采取了夫婦利益兼顧的原則，在利益的分配上，實行均衡的方針。這些原則和方針反映出中國傳統(tǒng)“和合”文化的中庸特質，它有助于離婚后雙方的和諧相處，以及老人的贍養(yǎng)與子女的撫養(yǎng)，對此有進一步研究的必要，以為現(xiàn)實服務。（責任編輯邰利琪）〔11〕見《法曹至要抄》卷中。轉引自楊洪烈：《中國法律對東亞諸國之影響》，中國政法大學出版社1999 年版，第241 頁?！?2〕［日］《刑法大全》第五編第十一章《婚姻及立嗣》又有規(guī)定，第二節(jié)《妻妾失序及夫婦離異律》第五百七十九條。轉引自前引楊洪烈書，第151 頁?！?3〕楊鴻烈著：《中國法律對東亞諸國之影響》，中國政法大學出版社1999 年版，第455 頁。7 / 7
公司管理相關推薦
鄂ICP備17016276號-1