【正文】 條主義態(tài)度。馬克思主義是客觀真理，又是絕對真理和相對真理的統(tǒng)一。對待馬克思主義，我們必須做到堅持與創(chuàng)新的統(tǒng)一。馬克思主義的生命力在于創(chuàng)新。只有進行創(chuàng)新，才能不斷發(fā)展。創(chuàng)新又是以堅持和繼承為前提的。把繼承和創(chuàng)新統(tǒng)一起來，理論才能真正順應(yīng)時代和實踐的呼喚，體現(xiàn)與時俱進的要求。論述題如何理解認識和實踐、主觀和客觀具體的歷史的統(tǒng)一？【參考答案】(1) 主觀和客觀、認識和實踐的統(tǒng)一應(yīng)當是具體的，而不是抽象的，主觀認識要同一定時間、地點、條件下的客觀實踐相符合；這個統(tǒng)一又應(yīng)當是歷史的而不是一成不變的，主觀認識要同特定歷史發(fā)展階段的客觀實踐相符合?？陀^實踐是具體的歷史的，主觀認識也應(yīng)當是具體的歷史的。 (2)隨著客觀過程的發(fā)展和實踐活動的向前推移，已經(jīng)形成的主觀和客觀、理論和實踐的統(tǒng)一或符合，又會變得不統(tǒng)一、不符合，這就要求人們的認識必須隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展，實現(xiàn)與變化了的客觀實際相符合的新的統(tǒng)一?？傊?，這種統(tǒng)一是一個不斷發(fā)展的過程。(3)人們的認識落后于或超越于客觀實踐和事物的發(fā)展階段，都是離開了主觀和客觀、認識和實踐之間的具體的歷史的統(tǒng)一。思想認識落后于社會實踐和事物的發(fā)展，是右傾保守主義的錯誤；超越社會實踐和事物的發(fā)展，是“左”的冒險主義的錯誤。論述題如何理解真理和價值、科學(xué)精神和人文精神的辯證統(tǒng)一關(guān)系?【參考答案】在實踐中，真理既是制約實踐的客觀尺度，又是實踐追求的價值目標之一，即通過實踐獲取關(guān)于外部世界的科學(xué)認識；而價值則是實踐追求的根本目標，同時又是制約實踐的主體尺度，真理和價值在實踐基礎(chǔ)上是辯證統(tǒng)一的。真理和價值在實踐中的辯證統(tǒng)一關(guān)系，主要體現(xiàn)在以下幾方面：首先，成功的實踐必然是以真理和價值的辯證統(tǒng)一為前提的。任何成功的實踐都必然是既遵循真理尺度，又符合價值尺度，并將二者有機地統(tǒng)一起來的結(jié)果。遵循真理尺度即我們通常所說的“按科學(xué)規(guī)律辦事”；遵循價值尺度即我們通常所說的“滿足人的需要”。無論何種實踐，只有把“按科學(xué)規(guī)律辦事”和“滿足人的需要”相結(jié)合，才能達到目的，獲得成功。其次，價值的形成和實現(xiàn)以堅持真理為前提，而真理又必然是具有價值的。人們對實現(xiàn)價值的追求，構(gòu)成了實踐的動因，但價值的實現(xiàn)必須以對相關(guān)真理的正確把握為前提才能成功。這是因為實踐中的價值目標作為一種預(yù)見性的評價認識，它的確立是以對主客體及其相互關(guān)系的真理性認識為依據(jù)的。沒有這種真理性的認識，就不能形成正確的價值目標。而沒有對相關(guān)真理的把握，也就不會有成功的實踐。同時，任何真理都必然具有價值，這是因為真理能為實踐提供科學(xué)的客體尺度和主體尺度，能為實踐提供正確的價值目標。因此，一種認識只要是真理，就會或遲或早地顯示出其對實踐的指導(dǎo)作用，即顯示出自身的價值。最后，真理和價值在實踐和認識活動中是相互制約、相互引導(dǎo)、相互促進的。真理和價值的相互制約表現(xiàn)在：一方面，價值的實現(xiàn)有賴于對相關(guān)真理的把握，真理的發(fā)展水平制約著價值實現(xiàn)的程度；另一方面，真理在實踐中被驗證的過程，則有賴于價值在實踐中被實現(xiàn)的狀況。價值的實現(xiàn)表明，在實踐中所遵循的關(guān)于客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的認識是真理。真理和價值的相互引導(dǎo)表現(xiàn)在：一方面，實現(xiàn)價值是人們追求真理的目的，滿足人們需要的價值追求引導(dǎo)著人們?nèi)ヌ剿飨嚓P(guān)真理，所以認識活動的指向是受價值追求的指向規(guī)定的；另一方面，真理的不斷發(fā)展也引導(dǎo)著人們進一步提出新的價值追求，人們在哪一個領(lǐng)域中獲得的真理越多，人們就會在哪一個領(lǐng)域中提出更多的價值目標，因此真理的發(fā)展同時也影響了價值發(fā)展的方向和程度。真理和價值的相互促進表現(xiàn)在：一方面，真理的發(fā)展促進價值的實現(xiàn)，也就是說，真理的發(fā)展可以促使人們更深刻、更全面地理解其生活條件和發(fā)展方向，從而使人們的價值追求更合理，更符合人類自身發(fā)展的必然性；另一方面，價值的實現(xiàn)又推動著真理的發(fā)展。人們對價值的追求越自覺、越合理、越深入，也就表明人們對真理的把握越全面、越深刻，同時也就越能夠激發(fā)起人們探索真理的熱情。堅持真理尺度和價值尺度的辯證統(tǒng)一，要求我們在實踐中必須堅持和弘揚科學(xué)精神和人文精神?？茖W(xué)精神要求我們必須堅持以科學(xué)的實事求是精神去認識世界和改造世界。在認識和實踐活動中，必須如實地、準確地按照客觀事物的本來面目去揭示其本質(zhì)和規(guī)律，把追求真實、反對虛假看作是進行科學(xué)認識和實踐活動的基本品格。要求我們必須崇尚理性思維，以清醒的、嚴謹?shù)?、合乎邏輯的思想從事科學(xué)認識和理論創(chuàng)造，進一步指導(dǎo)實踐活動。人文精神要求把人民的利益和人的發(fā)展看作是一切認識和實踐活動的出發(fā)點，貫徹“以人為本”的原則。從人民群眾的利益和發(fā)展要求出發(fā)，把美好的追求作為認識和實踐活動的重要目標。堅持既崇尚理性，又調(diào)動情感、意志等非理性因素和精神體驗來展示和表現(xiàn)人的本質(zhì)和人的追求。要求人們時刻以符合人民的利益和發(fā)展要求的價值標準審視一切思想和行動的合理性。論述題 試用辯證唯物主義認識論的有關(guān)原理說明如何正確對待馬克思主義、毛澤東思想。 【參考答案】 （1）辯證唯物主義認識論是革命的能動的反映論。人的認識來自實踐，又隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展，通過實踐與認識的矛盾運動，達到主觀與客觀、認識與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。（2）真理既是絕對的又是相對的，是絕對和相對的統(tǒng)一。絕對真理和相對真理是相互滲透、相互包含的：①相對中有絕對，任何相對真理都包含有絕對真理的成分、顆粒。②絕對真理之中也有相對，無數(shù)相對真理的總和構(gòu)成絕對真理。真理永遠是在實踐的基礎(chǔ)上由相對向絕對轉(zhuǎn)化的過程。③絕對主義和相對主義從兩個不同的極端割裂了絕對真理和相對真理的辯證關(guān)系。（3）馬克思列寧主義、毛澤東思想作為真理也是相對和絕對的統(tǒng)一，因此，我們的正確態(tài)度就是“堅持”和“發(fā)展”的統(tǒng)一：一方面，必須堅持馬克思主義、毛澤東思想的基本原理，批判“過時論”，另一方面，馬克思主義、毛澤東思想必定隨著時代、實踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展，要與時俱進，不斷創(chuàng)新。（4）創(chuàng)新就要不斷解放思想、實事求是、與時俱進。實踐沒有止境，創(chuàng)新也沒有止境。我們要突破前人，后人也必然會突破我們，這是社會前進的必然規(guī)律。我們一定要適應(yīng)實踐的發(fā)展，以實踐來檢驗一切，自覺地把思想認識從那些不合時宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，從對馬克思主義的錯誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來。要堅持馬克思主義基本原理，又要譜寫新的理論篇章；要發(fā)揮革命傳統(tǒng)，又要創(chuàng)造新鮮經(jīng)驗。善于在解放思想中統(tǒng)一思想，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實踐。第三章 人類社會及其發(fā)展規(guī)律一、不定項選擇題社會存在是社會的物質(zhì)方面，主要包括（ A、B、C ）A、物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及其生產(chǎn)方式B、地理環(huán)境C、人口因素D、上層建筑E、社會結(jié)構(gòu)社會意識相對獨立性的突出表現(xiàn)是（ C ）A、社會意識的歷史繼承性 B、各種社會意識之間的相互影響 C、社會意識對社會存在能動的反作用 D、社會意識對社會存在變化上的滯后性 E、社會意識對社會存在變化上的超前性生產(chǎn)力具有復(fù)雜的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)。其基本要素包括（ A、B、C ）A、勞動資料 B、勞動對象 C、勞動者 D、生產(chǎn)關(guān)系E、社會分工社會發(fā)展的根本動力是（ D ）A、階級斗爭 B、改革開放 C、科學(xué)技術(shù)革命 D、社會基本矛盾 E、人民群眾人類活動只有在一定的社會關(guān)系中才能進行，在社會關(guān)系體系中，最基礎(chǔ)的關(guān)系是（　C　）A、政治關(guān)系 B、思想關(guān)系C、生產(chǎn)關(guān)系 D、家庭關(guān)系E、民族關(guān)系嚴格意義上的社會革命是指（ C ）A、科學(xué)革命和技術(shù)革命 B、文化革命和思想革命 C、革命階級向反動統(tǒng)治階級奪取國家政權(quán)的斗爭D、統(tǒng)治階級內(nèi)部進步勢力反對保守勢力的斗爭 E、劇烈的武裝斗爭每一次科學(xué)技術(shù)革命，都不同程度地引起生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式的深刻變化和社會的巨大進步。其對生產(chǎn)方式產(chǎn)生的深刻影響主要有（A、C、D ） A、改變了社會生產(chǎn)力的構(gòu)成要素 B、改變了人們的思維方式 C、改變了人們的勞動形式 D、改變了社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，特別是導(dǎo)致第三產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生變革E、對生活方式產(chǎn)生了巨大影響既承認社會形態(tài)發(fā)展的客觀規(guī)律性又承認人的活動作用的觀點，屬于（ A ）A、歷史唯物主義觀點 B、相對主義觀點C、詭辯論觀點 D、折衷主義觀點E、歷史唯心主義觀點我國社會主義初級階段實行按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，這是直接由（ A、E ）A、我國的生產(chǎn)力狀況決定的 B、我國的生產(chǎn)資料所有制結(jié)構(gòu)決定的C、廣大人民群眾的要求決定的 D、黨的路線、方針、政策決定的E、社會主義的國家性質(zhì)決定的馬克思主義認為，階級斗爭（ C、E ）A、是一切社會發(fā)展的動力 B、是階級社會發(fā)展的根本動力C、是階級社會發(fā)展的直接動力 D、是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾的根源E、階級斗爭受社會歷史條件的制約，它的作用是歷史的、變化的1下列各項適用于一切社會形態(tài)的歷史唯物主義原理有（ A、B、D、E ）A、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系辯證關(guān)系的原理 B、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑辯證關(guān)系的原理 C、階級斗爭是社會發(fā)展的直接動力的原理 D、暴力革命是社會形態(tài)更替的基本途徑的原理 E、社會存在和社會意識辯證關(guān)系的原理 1下列各項屬于生產(chǎn)關(guān)系內(nèi)容的有（B、C、D ）A、人與各種自然資源的關(guān)系 B、生產(chǎn)資料所有制形式 C、產(chǎn)品的分配方式 D、人們在生產(chǎn)中的地位及其相互關(guān)系 E、人和人之間的政治關(guān)系 1馬克思主義認為，國家( A、C、D、E　　)A、是管理社會公共事務(wù)的機關(guān) B、是調(diào)節(jié)社會各種利益的機關(guān)C、是統(tǒng)治階段壓迫被統(tǒng)治階級的工具 D、是保衛(wèi)國家獨立和領(lǐng)土主權(quán)的組織E、不是從來就有的，也不會永遠存在下去1關(guān)于馬克思主義的階級分析方法說法正確的有（A、B、C、D、E ）A、 堅持階級分析方法，就是運用馬克思主義的階級和階級斗爭觀點去觀察和認識階級社會的社會歷史現(xiàn)象B、 階級分析方法為我們透過紛繁復(fù)雜的階級社會現(xiàn)象，認識階級社會的本質(zhì)和規(guī)律，提供科學(xué)的指導(dǎo)C、階級分析方法要求全面地、動態(tài)地分析階級狀況，分析各階級的經(jīng)濟地位、政治立場和意識形態(tài)，準確把握各階級之間的關(guān)系和階級力量的對比，把握社會活動和社會生活的脈搏 D、在認識和處理階級矛盾時，要嚴格區(qū)分階級矛盾和非階級矛盾，區(qū)分對抗階級與非對抗階級之間的矛盾，區(qū)分敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾E、階級分析方法是馬克思主義政黨制定正確路線、方針、政策和策略的重要依據(jù)1關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的說法正確的有（A、B、C、D、E ）A、人民群眾是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者 B、人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者C、人民群眾是社會變革的決定力量 D、人民群眾創(chuàng)造歷史的活動要受到一定社會歷史條件的制約 E、政治條件對人民群眾的創(chuàng)造活動具有直接的影響 1既承認社會形態(tài)發(fā)展的客觀規(guī)律性又承認人的活動的作用的觀點，屬于（ A ）A、歷史唯物主義觀點 B、相對主義觀點C、詭辯論觀點 D、折衷主義觀點E、歷史唯心主義觀點1在人類和人類社會形成的過程中，勞動所起的作用有（A、B、C、D、E）A、勞動創(chuàng)造了人腦B、勞動創(chuàng)造了人手C、勞動推動了語言的產(chǎn)生與發(fā)展D、勞動產(chǎn)生了意識和人類所特有的抽象思維能力E、勞動形成了人類的社會關(guān)系1社會形態(tài)更替有規(guī)律，但并不否定人們歷史活動的能動性，并不排斥人們在遵循社會發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，對于某種社會形態(tài)的歷史選擇性。人們的歷史選擇性包含三層意思（ABD ）。A、社會發(fā)展的客觀必然性造成了一定歷史階段社會發(fā)展的基本趨勢，為人們的歷史選擇提供了基礎(chǔ)、范圍和可能性空間。B、社會形態(tài)更替的過程也是一個合目的性和合規(guī)律性相統(tǒng)一的過程。C、社會形態(tài)更替歸根結(jié)底是社會矛盾運動的結(jié)果。D、人們的歷史選擇性，歸根結(jié)底是人民群眾的選擇性。E、人們的歷史選擇性否定了社會形態(tài)的統(tǒng)一性。1下列各項正確反映人的活動和社會發(fā)展規(guī)律的關(guān)系的有（A、D、E）A、人們可以認識和利用社會發(fā)展規(guī)律B、人們可以加速或延緩社會規(guī)律的實現(xiàn)C、人們可以根據(jù)自己的愿望改變社會規(guī)律D、社會規(guī)律就是人的活動的規(guī)律E、人的活動受社會發(fā)展規(guī)律的制約歷史英雄人物在歷史的發(fā)展過程中起著特殊的作用，主要表現(xiàn)在（ A、B、C、D ） A、他們比一般人站得高、看得遠，解決歷史任務(wù)的愿望比別人強烈 B、先進階級的政治代表人物所提出的思想能夠成為社會變革的先導(dǎo)，他們?yōu)槿罕娭该鞲锩窢幍姆较?，在革命斗爭中起著領(lǐng)導(dǎo)核心的作用 C、有些占統(tǒng)治地位的剝削階級的政治代表，在特殊的條件下，運用其權(quán)力滿足社會的某些需要，對歷史發(fā)展也會起某種甚至是重大的促進作用 D、杰出的科學(xué)家、思想家、藝術(shù)家、教育家等的創(chuàng)造性活動，對于人類科學(xué)文化的發(fā)展和社會進步，有著巨大的推動作用 E、偉大歷史人物可以選擇社會歷史發(fā)展的方向二、辨析題：國家的產(chǎn)生是人們訂立“契約”的結(jié)果。 錯誤。因為，馬克思主義哲學(xué)認為，國家的產(chǎn)生，主要是由于這個社會陷入了不可解決的自我矛盾，分裂為不可調(diào)和的對立面而又為擺脫這些對立面，而為了使這些對立面，這些經(jīng)濟利益相互沖突的階級，不致于在無謂的斗爭中把自己和社