【正文】 般這樣陰暗、扭曲、脆弱，又在自己的領(lǐng)域里固執(zhí)執(zhí)著。 他缺少人類跟動(dòng)物共有的最根本的執(zhí)念、對(duì)于生存的欲望。在他父親問他想要什么時(shí)，他無法回答、只是黯然的想：“世上沒有任何東西可以讓我快樂”。世俗的、對(duì)于“物”的欲望，他完全欠缺。的確，他曾沉迷酒色，和睦的人類社會(huì)只能建立在互相欺騙上。之中能開朗的活下去的人，不是笨到什么也察覺不到，就是聰明到學(xué)會(huì)了麻痹自己。葉藏卡在兩者之間。他聰明得恰到壞處 —— 看了清一切，卻無法麻痹自己。也許酒色的溫柔，正是一種良藥吧。 直到他遇見好子，他似乎又有了一種安慰與平靜，死寂之前的平靜。在好子被侵犯之前，葉藏把自己的痛苦歸于他不能相信、依賴人類的這個(gè)個(gè)人缺陷。這個(gè)信念同時(shí)也成了他對(duì)于世間、對(duì)于人類最后的希望 — — 不是人類無可救藥，錯(cuò)都在不正常的自己 —— 他一直是這么想而活下來的。當(dāng)信賴天才好子的信 賴被玷污時(shí)，他最后一絲希望也隨之粉碎。世界上已是一片沒有指標(biāo)的荒野?！半y道信賴也是一種罪過嗎？”之后，葉藏終于步向完全的毀滅。他沒有反抗，所以被關(guān)進(jìn)了在精神病院里、變成了瘋子?！安坏挚挂彩且环N罪過嗎？” 太宰用書里老板娘的一句話結(jié)束這本小說?！拔艺J(rèn)識(shí)的小葉，個(gè)性率真，為人機(jī)靈，只要他不喝酒的話??不，就算喝了酒，他也是一個(gè)向神一樣的好孩子?！比~藏喪失作為人類的資格，不是因?yàn)樗百v丑陋，而是因?yàn)樗裆褚粯痈呱?。他只是一個(gè)在現(xiàn)實(shí)中并不存在的純粹的人類，因?yàn)樘^純粹，而被丑惡的人類社會(huì)扼殺。對(duì)于神來說，人間無疑是個(gè)地獄，因?yàn)樵谛睦锫裨嶂罱^對(duì)最純粹的理想論，所以才更加無法忍受著世上的丑惡。也許，這就是所謂的命運(yùn)吧。 這的確是最精彩的悲劇，卻不單單是故事。 第四篇：人間失格讀后感 人間失格讀后感 《人間失格》是日本作家太宰治的作品，太宰治也是日本無賴派文學(xué)最高代表，在日本文壇與川端康成、三島由紀(jì)夫并列戰(zhàn)后文學(xué)的巔峰人物。無賴派文學(xué)用戲謔的態(tài)度來表現(xiàn)日本二戰(zhàn)戰(zhàn)敗后社會(huì)的混亂與凄涼，揭示了戰(zhàn)后日本社會(huì)的某些本質(zhì)。太宰治在自己人生最后的那些日子里，寫下了這篇幾乎是以自己一生經(jīng)歷為背景的名著，這就是《人間失格》。 太宰治的一生，在那個(gè)戰(zhàn)亂的年代或許很平常，而在現(xiàn)在看來是帶些傳奇色彩的，他一生歷史上有記載的自殺次數(shù)是五次，每次都是與不同的女人一起，最后 39 歲那年死于自殺。 《人間失格》 的意思是：喪失為人的資格。故事從三張泛黃的照片開始記載，全書共分序曲、后記以及三篇手札構(gòu)成，主人公葉藏以第一人稱進(jìn)行敘述，整本書都是以一種消極頹廢的態(tài)度來進(jìn)行講述的，但是這種風(fēng)格意外的受到了現(xiàn)在許多年輕人的好評(píng)。主人公出身貴族家庭，父親當(dāng)時(shí)權(quán)傾一時(shí)，而他自己長相俊美，對(duì)人溫和，說話幽默，讀書認(rèn)真，成績優(yōu)秀??但是，這僅僅是他的外殼而已，小的時(shí)候，他和許多議員聽爸爸的演講，大家都說：“這次演講太棒了”“這次演講很成功”之類的話，而在散會(huì)回家的時(shí)候卻紛紛改口說：“真是無聊透頂”“他講的糟透了”當(dāng)時(shí)年幼的主人公不 明白為什么人類會(huì)這樣。 主人公的家族是龐大的，每次吃飯的時(shí)候一家人都要正襟危坐在一張桌子上面，他一直在思索，為什么人一定要分成三餐規(guī)矩的坐在一起吃飯，這似乎已經(jīng)成為了一種儀式，大家每日三次在固定的時(shí)刻聚在房間中，連飯菜也井然有序的 擺著，即使根本不想吃，都必須安靜的低垂著頭咀嚼著飯。主人公看似是天之驕子，但是他對(duì)人類越來越不理解，對(duì)人類越來越害怕，越來越感到恐慌和害怕。于是他想到了一點(diǎn)，在生活中扮一個(gè)令人發(fā)笑的丑角，以逗別人為樂來排解自己心中的不安。雖然我對(duì)人類極度恐怖，但總不能對(duì)他們死心。 “我可以借著逗笑這一根細(xì)線稍微與人類聯(lián)系起來。雖然表面是不斷地制造笑臉迎人，但應(yīng)該說內(nèi)心是拼死命的，汗流浹背、冷汗直流地對(duì)其服務(wù)?！蹦鞘亲约簩?duì)人類最后的求愛。 再到后來，主人公以優(yōu)異的成績考到了理想的學(xué)校，但是他沒有任何開心，因?yàn)樗匀粵]有一點(diǎn)理解人類。在新的班級(jí)他認(rèn)識(shí)了一個(gè)家庭貧困但是游手好閑的男生，他在那個(gè)男生那里學(xué)會(huì)了酒、煙和妓女。過上了頹廢的日子，他的長相在女人中卻很受歡迎，女人都認(rèn)為他是憂郁的、能保守戀愛秘密的人，家里給他的錢畢竟是有限的，他沒有錢了就伸手向女人去要，他周旋于幾個(gè)女人之間， 在一天夜里他決定和一個(gè)藝妓去跳海殉情，結(jié)果是那女人死了，而他卻被救了。他以‘協(xié)助自殺罪’被帶到了警局。這時(shí)他的父親知道了他的所作所為，與他斷絕了父子關(guān)系，把他囚禁在一個(gè)閣樓上面，防止他再次自殺，這導(dǎo)致了他對(duì)人類的絕望，被關(guān)了一年之后，他逃了出來，靠著畫漫畫為生，所畫的漫畫不僅刊登在小孩子雜志上，也刊登在車站販賣的粗魯、卑猥的雜志中。到后來為了賺酒錢，不得不靠臨摹春宮圖為生。開始靠著女人的接濟(jì)活著，他再次受不了這種生活，拋棄了那個(gè)女人，跑到了另一個(gè)女孩那里，后來他們結(jié)了婚，結(jié)婚之后，純潔的妻子卻因?yàn)樾湃味獾?玷污讓他徹底崩潰，與一個(gè)跛腳的老板娘在一起，換取大量的嗎啡。最后大庭葉藏這個(gè)一個(gè)喪失為人資格的人完全憑感情行事，一步步由病弱，無力走向墮落的人生，從沉湎藥物，買春，自殺到完全不 理解他人，同時(shí)恐懼棄絕世界，最終被送進(jìn)精神病院。直到有一天他吐了血，發(fā)現(xiàn)自己命不久矣?? 在我看來這個(gè)主人公是個(gè)懦夫，“懦夫，連幸福都害怕，碰到棉花也會(huì)讓人傷心，有時(shí)也會(huì)被幸福所傷。但是把他逼到這一路上的正是社會(huì)和他的家人，在《人間失格》中，或許沒有向主人公那樣最這個(gè)世界如此強(qiáng)烈的悲憤絕望，但是我們一定可以在《人間失 格》中找到自己的影子。社會(huì)所定義的 人 終究是成為他們滿意的 人 ,如若不同 ,便說你是垃圾，廢物，逼你受盡折磨痛苦。那么??你是否喪失了為人的資格？ 第五篇：《人間失格》讀后感 《人間失格》讀后感 3 不知太宰治在寫下這四個(gè)字是究竟是什么心情。他用這樣悲傷地詞來評(píng)價(jià)自己的一生。他書寫了自己的絕望，講述了自己那不堪的經(jīng)歷。最后在痛苦之中否定了自己的全部，結(jié)束了這生命。 《人間失格》讓我反思更多的是我們?cè)谂c社會(huì)中的定位，在這個(gè)高速發(fā)展的時(shí)代我們，人與社會(huì)的沖突表現(xiàn)的越發(fā)明顯，我們存于社會(huì)，確 遠(yuǎn)離社會(huì)。社會(huì)這個(gè)詞已經(jīng)被我們加上了很多不同的含義，它表現(xiàn)出的是一種復(fù)雜而又危險(xiǎn)的負(fù)面含義。對(duì)我們來說社會(huì)就以為這一種勾心斗角的生活態(tài)度。目前的這種社會(huì)面貌的中國傳統(tǒng)社會(huì)的組成有關(guān)，中國從古典的熟人社會(huì)向生人社會(huì)轉(zhuǎn)變的過程之中我們并沒有完全適應(yīng)這種變化，我們并不習(xí)慣數(shù)字化的信任，以至于這個(gè)社會(huì)在我們眼中全是“陌生人”，這就引起了我們內(nèi)心中的一種茫然。我們依然融與社會(huì)之中，因?yàn)樵谶@個(gè)高度分化的世界里加入社會(huì)協(xié)作并不難，但茫然的心理卻不會(huì)輕易消失。太宰治的失誤就在于此，他太多的將自己的心理和社會(huì)所分離，有想做出 融入于社會(huì)的假象。太宰治自己創(chuàng)造出了一個(gè)隔絕的舞臺(tái)，他作為一名獨(dú)舞者而表演。所謂當(dāng)局者迷，當(dāng)太宰治發(fā)現(xiàn)自己的表演被人看穿時(shí)一種恐懼遍蔓延開來，他的心理防線以被攻破，他永遠(yuǎn)不知道下一發(fā)子彈從哪里來。這迷茫再次涌上太宰治心頭時(shí)他就以無力承擔(dān)，最后終日沉迷于，酒精和毒品。草草了生。 但我們總不至于此，記得約翰多恩創(chuàng)作布道詞《喪鐘為誰而鳴》中寫道“一旦海水沖走 ,歐洲就要變小。任何人的死亡 ,都是我的減少 ,作為人類的一員 ,我與生靈共老。喪鐘在為誰敲 ,我本茫然不曉 ,不為幽明永隔 ,它正為你哀悼?！比绻覀兩仙粋€(gè) 高度來看自己的這茫然就會(huì)恍然發(fā)現(xiàn)，這只是我們的一種本能，是對(duì)自生價(jià)值被肯定的渴望?；叵胛覀冇讜r(shí)，常常為了 100 分而歡天喜地，但請(qǐng)認(rèn)真想想我們所高興的并不是那個(gè)所謂的滿分，它表現(xiàn)的只是我們對(duì)老師所教授知識(shí)的掌握程度。真正讓我們開心的是家長的夸獎(jiǎng)，老師的贊許，同學(xué)的羨慕，這就是我們的自身價(jià)值得到了肯定。我們此刻的茫然便就是這種肯定的缺失，因?yàn)槲覀冊(cè)?jīng)的熟人圈已經(jīng)消失。這時(shí)在陌生的生人社會(huì)中就出現(xiàn)了兩種解決方案， 一、我們向外部尋找自身價(jià)值的肯定。我們立下了一個(gè)個(gè)遠(yuǎn)大的理想，無論是身價(jià)百萬還是名留青史這都是如此。前者通過物質(zhì)的富裕，后者是依賴與心理的滿足。 二、我們向內(nèi)在尋找自身價(jià)值，我們依靠自己心中的平衡機(jī)制，它來自與我們的世界觀和價(jià)值觀。依靠它我們便找到一個(gè)平衡點(diǎn)，它將帶給我們內(nèi)心上的寧靜與肯定。這個(gè)平衡點(diǎn)并非一個(gè)固定的概念，它對(duì)每個(gè)人來說都不同。這兩種方法并不矛盾在很多時(shí)候他們應(yīng)該都相輔相成。當(dāng)我們可以正視這種源自于自身價(jià)值尋找導(dǎo)致的迷茫時(shí)。我們就開始真正融入社會(huì)。 對(duì)一個(gè)社會(huì)來說人永遠(yuǎn) 是渺小的，縱觀歷史無論王侯將相都在被一點(diǎn)點(diǎn)遺忘，對(duì)于只有百年壽命的人類來說，漫長的歷史總是那么遙不可及。就算我們今天名字被載入史冊(cè)，幾個(gè)世紀(jì)依然只是博物館中的收藏，不得見天日。真正保留下來的并非是人，綿延不息的必將時(shí)精神。對(duì)于文明來說，過去永遠(yuǎn)是歷史，只有如今的精神才是真正的財(cái)富。