【正文】 是位于桃園西面的柳園，是為了紀(jì)念明末清初評(píng)話宗師柳敬亭所建。柳敬亭，本姓曹，名逢春，出生于泰州曹家莊，后改姓柳，名敬亭。他擅長(zhǎng)說(shuō)的書(shū)目主要有《西漢》、《隋唐》、《三國(guó)》、《水滸傳》等等。他說(shuō)書(shū)時(shí)，出神入化，聽(tīng)眾如臨其境，如聞其聲，如見(jiàn)其人。已故的著名相聲表演藝術(shù)家侯寶林先生生前曾來(lái)泰州尋訪柳氏遺跡，并反復(fù)自語(yǔ)：“我是尋宗來(lái)了?！? 這樣梅、桃、柳三種植物分別代表戲劇、傳奇、評(píng)話這三個(gè)戲曲方式，三園連成一線，構(gòu)成了我們泰州在全國(guó)范圍內(nèi)獨(dú)一無(wú)二的戲曲文化三家村。這既是中國(guó)戲曲史上的豐碑，更是先人留給我們的寶貴財(cái)富。 古城泰州，自古就與戲曲特別有緣，可上溯到清朝。當(dāng)時(shí)泰州一些官宦門(mén)第蓄養(yǎng)的家班陣容之大是全國(guó)罕見(jiàn)的。其中以俞錦泉家的女昆部為最，人數(shù)達(dá)到百十余人。大家都知道，《紅樓夢(mèng)》中賈家也有家班，但人數(shù)不過(guò)二三十人，而俞家蓄養(yǎng)的家班達(dá)百余人，常于園中表演，可見(jiàn)規(guī)模之大。另外乾嘉年間劇作家也是輩出。其中有一叫仲振奎的，他可算得 上是多產(chǎn)的作家了。他創(chuàng)作了十五部劇作，而且僅花了一個(gè)多月的時(shí)間，便把將古典名著《紅樓夢(mèng)》改編成《紅樓夢(mèng)傳奇》唱本，這在戲曲上的歷史地位，也是不可磨滅的。 泰州人愛(ài)好戲曲，還表現(xiàn)在京劇票社與票友方面。目前泰州的京劇票友會(huì)數(shù)量之多，在全國(guó)位居第四。在“文化宮”、“老年活動(dòng)中心”、“老干部活動(dòng)中心”和東河公園、梅蘭芳公園您經(jīng)常會(huì)看到他們的身影。 十四、泰州圖書(shū)館 現(xiàn)在我們的船行駛在東城河段，大家可以看到兩邊是東河綠化帶。西側(cè)是東城河公園，東側(cè)是泰州以前的果園，以前泰州市場(chǎng)上的水果基本上都是 從這里運(yùn)出去的。 大家順著我手指的方向看過(guò)去，是我們泰州的圖書(shū)館。它始建于1922 年，迄今已有 80 多年的歷史，是江蘇省建館較早的公共圖書(shū)館之一。是時(shí)任江蘇省省長(zhǎng)韓國(guó)鈞首倡建成的。當(dāng)時(shí)圖書(shū)館負(fù)責(zé)人還不叫館長(zhǎng)，叫做經(jīng)理。第一任館長(zhǎng)叫陳啟彤。圖書(shū)館占地 6000 平方米，現(xiàn)有藏書(shū) 40 萬(wàn)冊(cè)，其中古籍線裝書(shū)達(dá) 6 萬(wàn)多冊(cè)。 十五、留芳茶社 大家看西邊有一座黑瓦紅廊的樓閣，這就是留芳茶社。這座茶社是建泰州東城河公園的時(shí)候所建的。中國(guó)古典園林建筑中的亭臺(tái)樓閣在這座茶樓里得到巧妙地組合，獨(dú)具匠心。平日里，這 兒也是老泰州人聚會(huì)的地方。您經(jīng)常會(huì)看到一群人聚集在這里喝茶聊天，從國(guó)家大事談到柴米油鹽，海闊天空，休閑自得。 十六、皮包水、水包皮 （泰州人得益于水，泰州人愛(ài)水。泰州人的性格似乎與水也有很大關(guān)系。清淡平和、溫文爾雅，不像北方人干柴烈火，一不小心就火冒萬(wàn)丈。泰州人一般不去惹是非，他們欣賞的是邑人鄭板橋的“難得糊涂”、“吃虧是?！?。） 泰州人向來(lái)喜歡輕松，喜歡悠閑。有句老話不知道大家聽(tīng)說(shuō)過(guò)沒(méi)有，它很好的概括了泰州人的閑適生活，那就是“早上皮包水，晚上水包皮”。早上皮包水，講的是泰州的早茶 文化。據(jù)老人們說(shuō)舊時(shí)吃早茶，人分三六九等，窮人是一壺粗茶，配兩個(gè)大爐燒餅充饑，而富人則特別講究，一壺上等的龍井，配一盤(pán)燙干絲、一碗魚(yú)湯面和一籠蟹黃湯包。而晚上水包皮，講的是泰州人的另一個(gè)生活習(xí)慣 — “泡澡”，老一輩泰州人大多都是每天一把澡。在浴室里，大家一律平等，窮人富人都一樣，共同使用一池湯水，把一天的疲勞和煩惱都泡去。這一早一晚的講究，也算得上是閑適文化中的至極享受了。 現(xiàn)在這種閑適文化都能在我們鳳城河景區(qū)一一體驗(yàn)。早晨到老街上的“皮包水”茶樓吃早茶，午后聽(tīng)評(píng)話，晚上再到桃園夜游鳳城河，此外，再過(guò) 不久，我們還將有“水包皮澡堂”，到時(shí)您還可以泡上一把澡。 十七、儒釋道一條街 請(qǐng)大家順著我手指的方向看，這條街延伸出去，就是泰州的儒、釋、道一條街。 儒，指的的是崇儒祠，是崇祀泰州學(xué)派創(chuàng)始人王艮的專祠，始建于明萬(wàn)歷四年（ 1576 年），崇儒祠這所崇尚儒學(xué)大師的祠堂，是泰州重教樂(lè)學(xué)的歷史見(jiàn)證，也是泰州歷史上文化含量最高的實(shí)物載體。 釋，指的是千年古剎 光孝寺。泰州歷史上“無(wú)山八座寺，有水便成庵”，唐宋時(shí)有寺庵百余座，其中諸剎之首當(dāng)屬光孝律寺。古寺始建于東晉義熙年間，迄今已有 1700 多年的歷史了，為江右四大傳戒名寺之一。現(xiàn)在世界有名僧 1050 名，其中有 68 名都是來(lái)自泰州的光孝寺。就連現(xiàn)任世界佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng) —— 了中和尚也是從泰州的光孝寺走出去的。 道，是指的城隍廟，泰州城隍廟相傳建于唐代，城隍廟屬道教，奉神不奉佛。城隍，是古代神話傳說(shuō)中守護(hù)城池的神，道教尊為“剪惡除兇，護(hù)國(guó)保邦”之神。因古時(shí)候一般把城市稱為“邑”，故城隍廟亦稱“邑廟”。泰州城隍廟是江蘇省內(nèi)唯一保存完好的城隍廟?，F(xiàn)為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。 十八、鹽稅文化 然而無(wú)論是這種閑適文化還是佛學(xué)文化都是在 一種獨(dú)特的歷史背景下形成的。歷史上的泰州，自唐宋以來(lái)就是一塊富庶的土地，泰州的鼎盛時(shí)期是從大海、從鹽業(yè)開(kāi)始的?，F(xiàn)在鳳城河南面的老通揚(yáng)運(yùn)河就是條古運(yùn)鹽河，它的前身是西漢吳王劉濞開(kāi)鑿的，當(dāng)時(shí)開(kāi)挖這條運(yùn)河的目的，主要就是為了便利運(yùn)鹽，它也是中國(guó)最早的鹽運(yùn)河，全長(zhǎng)159 公里。以前鹽船如織，運(yùn)鹽的船無(wú)論是入長(zhǎng)江還是入運(yùn)河，泰州都是必經(jīng)之地，因此鹽稅十分豐富，從唐朝開(kāi)始泰州就成為當(dāng)時(shí)全國(guó)十大鹽稅征集地之一，到兩宋期間，全宋的賦源，泰州的鹽稅曾占據(jù)天下之半。這不僅帶來(lái)了古泰州的商業(yè)繁華，而且造就了泰州的鹽稅文化。泰州至今 在保留有一座全國(guó)唯一以“稅務(wù)”命名的橋，叫做“稅務(wù)橋”。 所以說(shuō)如果沒(méi)有大海，沒(méi)有運(yùn)鹽河，便沒(méi)有泰州的鹽稅文化。并且泰州歷史上的許多名賢都與泰州的鹽稅文化有著密切的聯(lián)系。北宋時(shí)期的三名宰相：晏殊、范仲淹和呂夷簡(jiǎn)都曾在泰州做過(guò)鹽官。還有元朝末年杰出的農(nóng)民領(lǐng)袖張士誠(chéng)，世代鹽民出身；泰州學(xué)派的創(chuàng)立者王艮曾經(jīng)就是一個(gè)以燒鹽販鹽而生的鹽民；揚(yáng)州“八怪”之一的畫(huà)家高鳳翰、明末清初的鹽民詩(shī)人吳嘉紀(jì)等歷史名人都與泰州的鹽稅文化息息相關(guān)。 另外，泰州還有一處明清園林 —— 日涉園，也就是現(xiàn)在的喬園，是當(dāng)時(shí)的一名鹽 商在泰州所修建的一個(gè)私家園林，這座玲瓏剔透，小巧精致的園林已成為蘇北地區(qū)最古老的園林，也是泰州輝煌的稅文化的歷史見(jiàn)證。 十九、烽火臺(tái) 現(xiàn)在我們的船馬上就要從東城河段拐向北城河段。在西側(cè)拐角處，大家看這里有一處烽火臺(tái)，相傳這里曾是岳飛抗擊金兵的指揮臺(tái)。南宋建業(yè)四年（公元 1130 年），岳飛任通泰鎮(zhèn)府使兼泰州知州，保衛(wèi)泰州淮南大鹽場(chǎng)。他曾率部在泰州多次與金兵激戰(zhàn)，屢打勝仗，所以在泰州還流傳著許多有關(guān)岳飛打仗的故事，比如“鍋巴山”和“八卦陣”“羊打鼓”等。 “鍋巴山”，其實(shí)就是泰山，又名岳墩 ，位于城西泰山公園內(nèi)，當(dāng)年抗金名將岳飛及部下因?yàn)檐娂Z不夠，加上兵力不足，被圍困在泰山上，足智多謀的岳飛帶領(lǐng)士兵把鍋巴鋪在山上，引來(lái)大批的鳥(niǎo)雀前來(lái)覓食，鳥(niǎo)兒銜著米粒飛出城外，金兵見(jiàn)到了，大為震驚，以為城內(nèi)軍糧充足，于是落魄而逃，岳軍不戰(zhàn)而勝。 另外在泰州西北面的鬲岸，又稱水八卦，相傳是當(dāng)年岳家軍抵抗金兵時(shí)留下來(lái)的。那時(shí)候，金兵入侵南宋，先要攻下泰州，斬?cái)嗤〒P(yáng)大道，再攻破揚(yáng)州，才能渡江南犯，于是岳飛軍就在泰州西北三十里方圓內(nèi)，挖出了鬲岸，布下了八卦陣。這一仗打得金兵焦頭爛額，死傷無(wú)數(shù)，逃出來(lái)的人都自喊命 長(zhǎng)。這立了大功的鬲岸，泰州人就把它叫做“水八卦”。當(dāng)?shù)剞r(nóng)民正好利用這“水八卦”種瓜種菜。泰州有名的“鬲岸瓜”，就出產(chǎn)在這“水八卦”地帶。 此外，距泰州二十里的北面有一個(gè)叫“羊打鼓”的地名，相傳當(dāng)年岳飛在退兵時(shí)，為了迷惑金兵，找了許多羊，把羊腿用繩子綁起來(lái)扯在樹(shù)丫上。每只羊前腿下放一只鼓，一個(gè)人拉著十幾只羊，金兵一 到，繩子一放，羊腿剛好夠到鼓上，羊在掙扎中打響軍鼓，鼓聲不絕，金兵不知虛實(shí)，不敢進(jìn)攻，岳軍才得以安全撤退。那些金兵做夢(mèng)也想不到這“千軍萬(wàn)馬”原來(lái)是懸羊打鼓啊！后來(lái)人們就把懸羊打鼓的 地方取名為“羊打鼓”。 二 十、鼓樓大橋、濱河綠地 過(guò)了烽火臺(tái)，我們進(jìn)入了北城河段，北城河又叫天滋河，取名天滋，意思是上蒼滋潤(rùn)泰州這片土地。在這里，大家可以看到一派繁華的景象，這也是泰州的商業(yè)中心區(qū)。前方的鼓樓大橋是一座集交通、旅游、休閑、娛樂(lè)于一體的多功能景觀橋梁，也是平日里交通最繁忙的一座橋。橋全長(zhǎng) ，寬 ，在橋上除設(shè)有機(jī)動(dòng)車(chē)道和非機(jī)動(dòng)車(chē)道外，還在人行道上設(shè)臵了 220m 的長(zhǎng)廊和 10 座亭子。十個(gè)亭子的欄板石浮雕圖案，寓意“千年鼓韻”、“雙鳳朝陽(yáng)”，合稱“鳳城鼓韻”，它表明泰州是一個(gè)有二千一百多年悠久歷史的鳳凰城。廊內(nèi)的蓮花瓣是古代 吉祥圖，為天地陰陽(yáng)、光明正大、經(jīng)濟(jì)繁榮、國(guó)富民強(qiáng)之意，朵朵蓮花開(kāi)啟了一個(gè)太平盛世！ 另外，在橋的東西立面上共刻有 4 個(gè) 米見(jiàn)方的龍頭浮雕，它是中國(guó)古代一種“辟邪”的吉祥物。這個(gè)龍頭浮雕是整個(gè)大橋的點(diǎn)睛之筆，鎮(zhèn)橋之寶。因此人們都說(shuō)“鼓樓大橋走一走，什么邪氣都沒(méi)有，延年益壽九十九”！ 然而，更值得驕傲的是奧運(yùn)火炬的接力，泰州站的傳遞全程為 公里。途中火炬手們經(jīng)過(guò)了 11 座大橋，其中就有迎春橋、鼓樓大橋。 在鼓樓大橋的右側(cè)，有個(gè)白色三角帆布造型，那是我們鳳城河的一期工程 —— 濱河綠地廣 場(chǎng)，它是一個(gè)敞開(kāi)式的廣場(chǎng)，也是平日里市民們休閑、賞景的好去處。在這里還有音樂(lè)噴泉。 二十 一、坡子街 前方就是坡子街了。坡子街是泰州的一條老商業(yè)街，也是泰州最繁華的一條街道，在里下河地區(qū)遠(yuǎn)近聞名。明初，泰州一帶有兩條通往下河地區(qū)的河流 — 稻河、草河。那時(shí)候過(guò)往船只只是經(jīng)此而過(guò)，并不停泊。后來(lái)，由于長(zhǎng)江水泛濫，常殃及此地，明官府在東西兩側(cè)各筑一壩，即東壩和西壩，以阻隔江水。有了兩壩，也就形成了一個(gè)長(zhǎng)約 100 米的坡道，坡子街由此而得名。過(guò)往商船到此過(guò)壩，歇腳，加上北門(mén)外居民漸多，人氣益旺， 坡子街就此繁華起來(lái)。明清以來(lái)，坡子街一直是蘇中地區(qū)的商貿(mào)集散地。 關(guān)于坡子街的由來(lái)還有個(gè)傳說(shuō) ,是關(guān)于儲(chǔ)巏的。在明代坡子街曾被叫做“二元坡”。那是因?yàn)樘┲莩隽藗€(gè)名叫儲(chǔ)巏的大才子。他第一年鄉(xiāng)試，中了“解元”；第二年赴京參加會(huì)試，又名列第一，成了“會(huì)元”。儲(chǔ)巏去世后，嘉靖皇帝為他在這坡子上建了“解元坊”和“會(huì)元坊”，以為榮耀。因那路上有段百十來(lái)米長(zhǎng)的坡道，故稱此路叫“二元坡子”。 至清道光、咸豐年間，上述二牌坊相繼不慎被大火吞噬，人們干脆把“二元坡子”中的“二元”二字去掉，在后面加上個(gè)“街”字，稱 “坡子街”。此后，這“坡子街”的街名越叫越響，并一直流傳至今。 二十二、德鋒棋社 順著我手指的方向，大家所看到的這兩層建筑，是泰州的德鋒棋社，這里聚集著眾多的下棋愛(ài)好者。海陵泰州自古棋風(fēng)很盛，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。清代康熙年間，泰州姜堰鎮(zhèn)出了位了不起的大國(guó)手黃龍士。他可是我國(guó)圍棋史上正宗的棋圣，曾著有《弈括》和《黃龍士全圖》。今日海陵棋迷眾多，有圍棋段位棋手 400 多人，象棋級(jí)位棋手 300 多人，沒(méi)有棋力“職稱”的棋迷更是數(shù)以千計(jì)。 二十三、白色浮雕 說(shuō)到這里，我們的游船也快到達(dá)終點(diǎn)古關(guān)帝廟 游船碼頭了。大家看到前面北側(cè)有塊白色的浮雕，浮雕上刻的是一些海陵古景（有“城樓眺海”，“駝鈴清風(fēng)”和“鳳池筆穎”等等）以及最具泰州代表性的三個(gè)人物：揚(yáng)州八怪之一鄭板橋、水滸傳作者施耐庵、泰州學(xué)派創(chuàng)始人王艮。 鄭板橋是泰州興化人，也是揚(yáng)州八怪之首。詩(shī)、書(shū)、畫(huà)堪稱“三絕”。尤其是書(shū)法，糅合了楷、行、草、篆及畫(huà)蘭竹之筆法，形成了獨(dú)特的“六分半書(shū)”，人稱“板橋體”。 施耐庵是元末明初文學(xué)家，泰州興化人。他結(jié)合自身的體驗(yàn)，對(duì)廣為流傳的水滸故事進(jìn)行加工，著成了中國(guó)古典文學(xué)名著《水滸傳》，深刻地反映了封建統(tǒng)治的黑暗現(xiàn)實(shí)，具有劃時(shí)代的意義，也是我國(guó)白話文文學(xué)史上的里程碑。 王艮是明代著名的哲學(xué)家、思想家，一生以布衣傳道，終身不仕，采取了與專制統(tǒng)治者不合作的態(tài)度，始終保持著與勞動(dòng)人民的血肉相聯(lián)。他所創(chuàng)立的泰州學(xué)派也是泰州文化的精髓。他的主要思想觀點(diǎn)是，“百姓日用是道”，“百姓日用之學(xué)”，“愚夫愚婦”都“能知能行”。他還別具一格的提出，“百姓”和“圣人”在等同的地位 ，“百姓日用條理處，即是圣人之條理處”。王艮的這種尊重人、重視人的價(jià)值觀的思想觀點(diǎn)，正是平民哲學(xué)、布衣學(xué)者恰好的表現(xiàn)，是維護(hù)勞動(dòng)人民利益的“絕唱”。 二十四、古關(guān)帝廟 白色浮雕后面的古建筑就是古關(guān)帝廟了。它始建于明萬(wàn)歷年間，清嘉慶二年，民國(guó)十年曾兩次修繕，現(xiàn)在僅存山門(mén)殿，大殿以及山門(mén)殿前古銀杏 2 株。關(guān)帝廟是為了供奉三國(guó)時(shí)期蜀國(guó)的大將關(guān)羽而興建的，關(guān)羽是歷史上的武圣，與“文圣人”孔子齊名，關(guān)羽是中國(guó)傳統(tǒng)文化中忠與義的化身，一千多年來(lái)，忠和義的品質(zhì)對(duì)華夏民眾民族精神的塑造有著極為深遠(yuǎn)的影響。這是 一座顯圣護(hù)民關(guān)廟，保護(hù)一方水土，平安一方百姓。 二十五、結(jié)束語(yǔ) 不知不覺(jué)，我們今天的行程即將結(jié)束，游船即將停靠碼頭。非常感謝各位的光臨，希望下次能有機(jī)會(huì)多來(lái)泰州，鳳城河還將會(huì)有更多更好的景致呈現(xiàn)給大家。