【導(dǎo)讀】社會(huì)分工是生產(chǎn)發(fā)展、科技進(jìn)步的重要因素，也是整個(gè)社會(huì)發(fā)展的重要杠桿。門的不同進(jìn)行橫向分工；二是按照勞動(dòng)過(guò)程的不同階段進(jìn)行縱向分工，包括決策與執(zhí)行的分工、決策與咨詢的分工以及決策與監(jiān)督的。橫向分工通過(guò)推動(dòng)生產(chǎn)的發(fā)展和文明的進(jìn)步，擴(kuò)展了領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的領(lǐng)域和內(nèi)容，為領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的產(chǎn)生構(gòu)建了更為廣闊的實(shí)踐性平臺(tái)；縱。向分工，特別是決策與執(zhí)行的分工直接導(dǎo)致了領(lǐng)導(dǎo)與管理的分離，成為領(lǐng)導(dǎo)學(xué)產(chǎn)生的客觀基礎(chǔ)。方法的研究是非常重要的，領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的研究借鑒了很多相關(guān)學(xué)科的研究方法，并且隨著科學(xué)、技術(shù)和社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，不斷地得到。領(lǐng)導(dǎo)是以實(shí)踐為中心展開的，由具體社會(huì)系統(tǒng)中的領(lǐng)導(dǎo)主體根據(jù)領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境和領(lǐng)導(dǎo)客體的實(shí)際情況確定本系統(tǒng)的目標(biāo)和任務(wù)，并通。具和行為互動(dòng)過(guò)程。領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的主體是由組織中擔(dān)任決策、指揮、`協(xié)調(diào)和監(jiān)督等職責(zé)的人員，包括領(lǐng)導(dǎo)個(gè)體和領(lǐng)導(dǎo)

　　

【正文】 么是文化？它可以劃分為幾個(gè)層次，它們的關(guān)系是怎樣的？ 文化是人類一切活動(dòng)的條件、方式、 狀態(tài)和結(jié)果的綜合體。 從結(jié)構(gòu)上文化可以劃分為三個(gè)層次： 物的層面，即物質(zhì)文化。它構(gòu)成了整體文化的基礎(chǔ)。 精神的文化，或稱解釋的文化。 制度的文化。它是精神文化轉(zhuǎn)化后的一種表達(dá)形式。 文化的三個(gè)層次彼此推動(dòng)、相互影響，在相互滲透中共同構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的文化整體。物質(zhì)文化是制度文化和精神文化的前提和條件，構(gòu)成了文化結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)；制度文化是文化結(jié)構(gòu)的保障，合理的制度文化是物質(zhì)文化和精神文化協(xié)調(diào)發(fā)展的重要保證；精神文化是文化結(jié)構(gòu)的主導(dǎo)，規(guī)范了物質(zhì)文化和制度文化發(fā)展的方向和趨勢(shì)。在三個(gè)層次文化的互動(dòng)中，制度文 化具有特殊的意義和作用：一方面，它把人們相互之間及其與自然界之間的現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)關(guān)系，提升為一種權(quán)力意志的精神表現(xiàn)；另一方面，它又選擇精神文化的某些部分，具體化為社會(huì)行為和組織構(gòu)建的實(shí)踐。因此，制度文化在物質(zhì)文化和精神文化之間架起了一座溝通的橋梁，它既是物質(zhì)文化的精神化，又是精神文化的物質(zhì)化。 二十八、什么是領(lǐng)導(dǎo)文化？在認(rèn)識(shí)和理解領(lǐng)導(dǎo)文化基本含義時(shí)，應(yīng)注意掌握的科學(xué)方法和原則有哪些？ 領(lǐng)導(dǎo)文化是一般意義上的文化在領(lǐng)導(dǎo)學(xué)這一特定領(lǐng)域中表現(xiàn)出來(lái)的一種特殊的文化樣式，是指領(lǐng)導(dǎo)者群體或個(gè)體在領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐中形成并通過(guò) 后天學(xué)習(xí)和社會(huì)傳遞得到發(fā)展的，對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的過(guò)程、本質(zhì)、規(guī)律、規(guī)范、價(jià)值以及方式方法等各方面的綜合反映形式， 是客觀領(lǐng)導(dǎo)過(guò)程在領(lǐng)導(dǎo)者心理反映上的積累或積淀，是領(lǐng)導(dǎo)者開展領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)和從事領(lǐng)導(dǎo)行為的內(nèi)驅(qū)動(dòng)力和精神導(dǎo)向。領(lǐng)導(dǎo)文化是代表了一種獲得普遍認(rèn)可的價(jià)值觀念、共同信守的行為模式和廣泛流傳的態(tài)度作風(fēng)，包括領(lǐng)導(dǎo)意識(shí)、領(lǐng)導(dǎo)觀念、領(lǐng)導(dǎo)態(tài)度、領(lǐng)導(dǎo)價(jià)值觀和領(lǐng)導(dǎo)行為模式等。 在認(rèn)識(shí)和理解領(lǐng)導(dǎo)文化基本涵義的時(shí)候，要注意掌握科學(xué)的方法和原則，它們是： 對(duì)一般性文化本質(zhì)和文化特征的理解，將有助于理解領(lǐng)導(dǎo)文化； 必須結(jié)合政治文化、行政文化和組織企業(yè)文化等相關(guān)內(nèi)容理解領(lǐng)導(dǎo)文化； 不能把某一個(gè)體的價(jià)值觀、態(tài)度、觀念等所有文化現(xiàn)象都視為領(lǐng)導(dǎo)文化。 二十九、領(lǐng)導(dǎo)文化具有哪些功能？ 文化是人類有別于其他任何動(dòng)物的最重要的特征，領(lǐng)導(dǎo)文化是文化存在于特定領(lǐng)域中的一種樣式，其功能是一般文化功能在領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)中的延伸。主要有： 此資料來(lái)自 企業(yè) ()，大量的管理資料下載 14 內(nèi)化功能； 規(guī)范功能； 導(dǎo)向功能； 調(diào)適功能。 三十、領(lǐng)導(dǎo)文化的內(nèi)化功能主要表現(xiàn)在哪些方面？ 領(lǐng)導(dǎo)文化的內(nèi)化功能主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面： 為個(gè)體行為提供 了理性支持，提供了判斷和選擇行為方式的內(nèi)在依據(jù)； 決定個(gè)體活動(dòng)的動(dòng)機(jī)和熱情。 領(lǐng)導(dǎo)學(xué)基礎(chǔ)問題解答（三） 中央電大文法部 趙菊強(qiáng) （ 2020 年 12 月 21 日） 一、什么是領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)？它具有哪些特點(diǎn)？ 領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)，是指充當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)角色的個(gè)體為完成其特定職能職責(zé)，發(fā)揮其特定影響和作用所必須具備的自身?xiàng)l件，是在一定的心理生理?xiàng)l件的基礎(chǔ)上， 通過(guò)學(xué)習(xí)、教育和實(shí)踐鍛煉而形成的在領(lǐng)導(dǎo)工作中經(jīng)常起作用的那些基礎(chǔ)條件和內(nèi)在要素的總和。 領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)的特征主要表現(xiàn)為： 物質(zhì)性和精神性； 先天性與后天性； 適應(yīng)性與發(fā)展性； 相關(guān)性與變異性； 多樣性與綜合性； 社會(huì)性與時(shí)代性。 二、領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)是一種社會(huì)活動(dòng)，因此領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)只有后天性特征。這種看法正確嗎？ 這種看法是錯(cuò)誤的。領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)具有先天性與后天性的特征。先天性是指領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)的基礎(chǔ)是遺傳，從生理到氣質(zhì)、秉性、稟賦、智力等等心理因素都有遺傳，這些與生俱來(lái)的素質(zhì) 條件構(gòu)成領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)的先天性特征。后天性是指領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)主要是后天學(xué)習(xí)實(shí)踐鍛煉的結(jié)果，即由有需要、有目的的培養(yǎng)而來(lái)，并在社會(huì)實(shí)踐中不斷得到強(qiáng)化和發(fā)展的各方面素質(zhì)，主要是思想道德素質(zhì)、社會(huì)能力素質(zhì)等。 三、領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)的內(nèi)容主要包括哪些？ 領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)的內(nèi)容主要包括： 政治素質(zhì)； 道德素質(zhì)； 能力素質(zhì)； 知識(shí)素質(zhì)；心理素質(zhì)； 身體素質(zhì)。 四、我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)政治素質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)與內(nèi)容主要體現(xiàn)在哪些方面？ 從我國(guó)的國(guó)情實(shí)際出發(fā)，領(lǐng)導(dǎo)政治素質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)與內(nèi)容主要體現(xiàn)在： 政治理論； 政治知識(shí)； 政 治觀念和政治意識(shí)； 政治理想與政治信念； 政治態(tài)度和政治立場(chǎng)。 五、什么是道德素質(zhì)？領(lǐng)導(dǎo)道德素質(zhì)的內(nèi)容主要包括哪些？ 道德素質(zhì)是指一定群體或組織乃至整個(gè)社會(huì)在一定時(shí)期調(diào)節(jié)人與人之間相互關(guān)系的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值判斷、道德規(guī)范和道德要求內(nèi)化為心靈內(nèi)容后形成的整個(gè)精神內(nèi)涵，是充滿價(jià)值內(nèi)容和主觀取向的領(lǐng)導(dǎo)精神素質(zhì)。 領(lǐng)導(dǎo)道德素質(zhì)的內(nèi)容主要包括： 事業(yè)心和使命感； 進(jìn)取心； 胸懷寬闊； 公正； 自身廉潔。 六、領(lǐng)導(dǎo)知識(shí)素質(zhì)的主要內(nèi)容有哪些？ 領(lǐng)導(dǎo)的知識(shí)素質(zhì)主要包括： 寬廣的知識(shí)面； 熟悉現(xiàn)代管理知識(shí)； 一般的科學(xué)知識(shí)； 本職專業(yè)知識(shí)； 豐富的社會(huì)實(shí)踐知識(shí)。 七、領(lǐng)導(dǎo)心理素質(zhì)的主要內(nèi)容有哪些？ 此資料來(lái)自 企業(yè) ()，大量的管理資料下載 15 領(lǐng)導(dǎo)心理素質(zhì)的主要內(nèi)容包括： 樂觀的情緒； 堅(jiān)強(qiáng)的意志； 廣泛的興趣； 開朗的性格。 八、領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)的作用主要體現(xiàn)在哪些方面？ 素質(zhì)作為領(lǐng)導(dǎo)主體重要的內(nèi)在條件，從根本上決定著領(lǐng)導(dǎo)的成敗得失，具有至關(guān)重要的作用，主要體現(xiàn)在： 領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)是一種重要的競(jìng)爭(zhēng)力； 領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)是一種重要的領(lǐng)導(dǎo)力； 領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)是形成優(yōu)化高效領(lǐng)導(dǎo)班子的基礎(chǔ)。 九、什么是領(lǐng)導(dǎo)群體結(jié)構(gòu)？一個(gè)優(yōu)化的領(lǐng)導(dǎo)群體結(jié)構(gòu)主要包括哪些內(nèi)容？ 領(lǐng)導(dǎo)群體結(jié)構(gòu)是在一個(gè)系統(tǒng)內(nèi)，構(gòu)成領(lǐng)導(dǎo)群體的各種人員的構(gòu)成比例及其組合方式。 一個(gè)優(yōu)化的領(lǐng)導(dǎo)群體結(jié)構(gòu)包括的內(nèi)容主要有： 年齡結(jié)構(gòu)。領(lǐng)導(dǎo)群體年齡結(jié)構(gòu)，是指一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)群體中不同年齡成員的比例構(gòu)成及其相互關(guān)系。年齡結(jié)構(gòu)是群體結(jié)構(gòu)中的重要子結(jié)構(gòu)，它在某種程度上決定著群體效能的發(fā)揮。一個(gè)科學(xué)而合理的領(lǐng)導(dǎo)群體的年齡結(jié)構(gòu)，應(yīng)該是呈梯隊(duì)構(gòu)成的結(jié)構(gòu)。 知識(shí)結(jié)構(gòu)。領(lǐng)導(dǎo)群體的知識(shí)結(jié)構(gòu)，是指在一個(gè)領(lǐng)導(dǎo) 群體中，不同知識(shí)積累和背景的成員之間的搭配組合狀態(tài)?，F(xiàn)代化領(lǐng)導(dǎo)班子的成員，必須具有足夠的知識(shí)水平，在整個(gè)社會(huì)知識(shí)結(jié)構(gòu)中，他們應(yīng)該是屬于高知識(shí)水平范圍的。 智能結(jié)構(gòu)。領(lǐng)導(dǎo)群體智能結(jié)構(gòu)，是指一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)群體中，不同智能優(yōu)勢(shì)的人才個(gè)體的構(gòu)成比例及其相互關(guān)系。 心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)。領(lǐng)導(dǎo)群體的心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)，主要是指一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)群體中，不同氣質(zhì)、性格的成員的構(gòu)成比例及其相互關(guān)系。 十、領(lǐng)導(dǎo)智能結(jié)構(gòu)與領(lǐng)導(dǎo)的知識(shí)結(jié)構(gòu)沒有區(qū)別。你認(rèn)為正確嗎？ 這種看法是錯(cuò)誤的，二者是有區(qū)別的。領(lǐng)導(dǎo)群體的知識(shí)結(jié)構(gòu)，是指在一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)群體 中，不同知識(shí)積累和背景的成員之間的搭配組合狀態(tài)。領(lǐng)導(dǎo)班子的成員，必須具有足夠的知識(shí)水平，在整個(gè)社會(huì)知識(shí)結(jié)構(gòu)中，他們應(yīng)該是屬于高知識(shí)水平范圍的。隨著教育的普及，現(xiàn)代社會(huì)成員的科學(xué)文化水平越來(lái)越高，現(xiàn)代化領(lǐng)導(dǎo)班子的成員，不具有更高的知識(shí)水平，就很難有效地領(lǐng)導(dǎo)具有高知識(shí)水平的部屬。在領(lǐng)導(dǎo)集體中，必須有一個(gè)合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)。個(gè)人的知識(shí)有限，集體的知識(shí)就可以全面廣泛得多。 領(lǐng)導(dǎo)群體的智能結(jié)構(gòu)，是指一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)群體中，不同智能優(yōu)勢(shì)的人才個(gè)體的構(gòu)成比例及其相互關(guān)系。領(lǐng)導(dǎo)的知識(shí)化及其效能與他運(yùn)用知識(shí)的能力有關(guān)，即領(lǐng)導(dǎo)不但要有 知識(shí)，而且還要會(huì)運(yùn)用知識(shí)，這就是智能的問題。智能，是知識(shí)、技能、能力諸方面的綜合體，反映了人類知識(shí)和實(shí)踐的綜合能力。智能主要包括：學(xué)習(xí)能力、研究能力、思維能力、表達(dá)能力、組織能力和創(chuàng)造能力等。領(lǐng)導(dǎo)班子應(yīng)包括不同智能型的人，只有這樣，才能發(fā)揮最優(yōu)的智能效能。 十一、領(lǐng)導(dǎo)群體良好的心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)可以消除領(lǐng)導(dǎo)班子的內(nèi)耗。這種看法正確嗎？ 這種看法是正確的，反映了一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)群體良好的心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)的重要性。任何一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)群體，都是由若干人組成的系統(tǒng)，把不同心理素質(zhì)類型的領(lǐng)導(dǎo)者組合起來(lái)形成一個(gè)“班子”，這里面就存在一 個(gè)群體心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)的問題。群體的心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)如何，將對(duì)“班子”的整體效應(yīng)產(chǎn)生重大的影響?？茖W(xué)而合理的群體心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)，能夠彌補(bǔ)領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)體心理素質(zhì)上的某些缺陷，產(chǎn)生最佳的整體效應(yīng)。反之，如果群體心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)不合理，即使每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)體都是優(yōu)秀人才，有良好的能力素質(zhì)，卻也未必收到好的效果，而且還有可能出現(xiàn)人才能量相互抵消的“內(nèi)耗”情況。 十二、領(lǐng)導(dǎo)者性格對(duì)領(lǐng)導(dǎo)工作的影響主要表現(xiàn)在哪些方面？ 領(lǐng)導(dǎo)者性格對(duì)領(lǐng)導(dǎo)工作的影響主要表現(xiàn)在 領(lǐng)導(dǎo)者的性格與政治品德的形成有直接聯(lián)系； 領(lǐng)導(dǎo)者良好的性格可以 在一定程度上調(diào)節(jié)和改造不良的氣質(zhì)，使之服從領(lǐng)導(dǎo)工作的需要； 領(lǐng)導(dǎo)者的性格對(duì)能力素質(zhì)的形成具有促進(jìn)或阻礙作用； 領(lǐng)導(dǎo)者的性格直接影響著領(lǐng)導(dǎo)者的領(lǐng)導(dǎo)方式。 十三、領(lǐng)導(dǎo)群體具備的基本功能主要有哪些？ 一個(gè)合理的領(lǐng)導(dǎo)群體結(jié)構(gòu)應(yīng)具備的基本功能主要有： 群體感應(yīng)功能； 群體互補(bǔ)功能； 群體功率放大功能； 群體自調(diào)節(jié)與自組織功能。 此資料來(lái)自 企業(yè) ()，大量的管理資料下載 16 十四、領(lǐng)導(dǎo)群體中的成員，必須有明確的分工，使職責(zé)與權(quán)力相稱。這種觀點(diǎn)正確嗎？ 這種看法是正確的，符合領(lǐng)導(dǎo)群體結(jié)構(gòu)優(yōu)化的職權(quán) 分明標(biāo)準(zhǔn)。在領(lǐng)導(dǎo)群體內(nèi)部，要明確劃分和規(guī)定各人的職責(zé)范圍，做到人各有職，職有專司。每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)成員對(duì)自己職責(zé)范圍以內(nèi)的事情，要獨(dú)立負(fù)責(zé)，創(chuàng)造性地完成。不能事不分大小都要集體討論或請(qǐng)示上級(jí)，這樣會(huì)造成該辦的事辦不成，亟待解決的事解決不了，出現(xiàn)久拖不決的局面。所以分工不清，職責(zé)不明，往往要貽誤工作。領(lǐng)導(dǎo)成員要有職有權(quán)，按責(zé)定權(quán)。有責(zé)無(wú)權(quán)，或有權(quán)無(wú)責(zé)的職位，是不應(yīng)該設(shè)置的。有責(zé)無(wú)權(quán)，完成所負(fù)責(zé)任無(wú)保障；有權(quán)無(wú)責(zé)，一種可能是權(quán)力發(fā)揮不了作用，空有其權(quán)而無(wú)所作為，另一種可能就是濫用權(quán)力，以權(quán)謀私，以權(quán)欺人，做出危害國(guó)家和 人民利益的事情來(lái)。在領(lǐng)導(dǎo)群體內(nèi)部，任何一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者都不要干涉其他成員職權(quán)范圍內(nèi)的事，要各守其職。對(duì)自己職權(quán)范圍以外的事，如有意見，有看法，可以溝通情況，或者反映給上一級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，通過(guò)領(lǐng)導(dǎo)集體研究解決。但個(gè)人不能任意干預(yù)，否則將可能造成內(nèi)部磨擦，影響領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)部的團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定。 十五、什么是領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)的測(cè)評(píng)？測(cè)評(píng)的方法主要有哪些？ 領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)的測(cè)評(píng)就是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)進(jìn)行檢測(cè)、測(cè)試、測(cè)量、驗(yàn)證、判斷和評(píng)價(jià)的總稱，是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的專項(xiàng)素質(zhì)或綜合素質(zhì)進(jìn)行科學(xué)客觀把握的系統(tǒng)化應(yīng)用理論與應(yīng)用技術(shù)。 領(lǐng)導(dǎo)的測(cè)評(píng)方法可以分為領(lǐng)導(dǎo)個(gè)體素質(zhì) 與群體績(jī)效的測(cè)評(píng)兩個(gè)方面。 領(lǐng)導(dǎo)個(gè)體素質(zhì)的測(cè)評(píng)方法：（ 1）因素評(píng)鑒法；（ 2）心理測(cè)驗(yàn)法；（ 3）情景模擬測(cè)評(píng)法。 領(lǐng)導(dǎo)群體績(jī)效的測(cè)評(píng)方法：（ 1）雙層測(cè)評(píng)法；（ 2）群體行為測(cè)評(píng)表；（ 3）人際關(guān)系的測(cè)評(píng)法；（ 4）角色知覺測(cè)驗(yàn)法。 十六、領(lǐng)導(dǎo)個(gè)體素質(zhì)提高的基本途徑主要有哪些？ 領(lǐng)導(dǎo)個(gè)體素質(zhì)提高的基本途徑主要有三條： 教育。教育是最普通的領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)提高途徑，領(lǐng)導(dǎo)者的全面發(fā)展或者全面提高領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)都要依靠教育。 實(shí)踐鍛煉。領(lǐng)導(dǎo)者親身參加社會(huì)實(shí)踐，是素質(zhì)培養(yǎng)和提高的最關(guān)鍵環(huán)節(jié)。 修持。修持是公認(rèn)的各種德才標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)化、德才水平提高的修煉過(guò)程，是在自我要求、自我推動(dòng)、高度自律的狀態(tài)下進(jìn)行的品格鍛煉、精神錘煉和才干提高的綜合性過(guò)程。這是一種內(nèi)向和內(nèi)省的方法，完全依靠人的自覺性，依靠原來(lái)就具有的一定程度的領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)，而后才有可能進(jìn)行并有所提高。 十七、領(lǐng)導(dǎo)群體結(jié)構(gòu)優(yōu)化的意義體現(xiàn)在哪些方面？ 一個(gè)優(yōu)化的領(lǐng)導(dǎo)群體結(jié)構(gòu)，有利于實(shí)行集體領(lǐng)導(dǎo)，有利于各個(gè)領(lǐng)導(dǎo)成員發(fā)揮自己的才能，并且有利于領(lǐng)導(dǎo)群體的發(fā)展。具體表現(xiàn)在： 領(lǐng)導(dǎo)結(jié)構(gòu)優(yōu)化，有利于實(shí)施系統(tǒng)性領(lǐng)導(dǎo)； 領(lǐng)導(dǎo)班子結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，有利 于運(yùn)用現(xiàn)代管理技術(shù)和科學(xué)方法； 領(lǐng)導(dǎo)結(jié)構(gòu)優(yōu)化是高效能領(lǐng)導(dǎo)的需要。 十八、領(lǐng)導(dǎo)群體結(jié)構(gòu)優(yōu)化的標(biāo)準(zhǔn)有哪些？ 領(lǐng)導(dǎo)群體結(jié)構(gòu)優(yōu)化的標(biāo)準(zhǔn)主要有： 立體構(gòu)成； 自我適應(yīng)； 協(xié)調(diào)穩(wěn)定； 職權(quán)分明； 高效性。 十九、領(lǐng)導(dǎo)群體結(jié)構(gòu)的優(yōu)化應(yīng)該遵循哪些原則？ 領(lǐng)導(dǎo)群體結(jié)構(gòu)的優(yōu)化應(yīng)該遵循的基本原則主要有： 目標(biāo)原則； 互補(bǔ)原則； 精干原則； 開放原則； 績(jī)效原則。 二十、領(lǐng)導(dǎo)群體結(jié)構(gòu)優(yōu)化的途徑主要有哪些？ 實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)群體結(jié)構(gòu)優(yōu)化的途徑主要有兩個(gè)：一是采取組織措施，也就是適當(dāng)調(diào)整，以 重新選拔或招聘群體成員的方法，改變?nèi)后w結(jié)構(gòu)；二是發(fā)揮群體中每個(gè)成員的內(nèi)因作用，改善各自的素質(zhì)狀況，使結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化。具體來(lái)說(shuō)，可以采取的措施有： 從整體上選配領(lǐng)導(dǎo)人才； 努力開發(fā)人才資源，重視提高領(lǐng)導(dǎo)者后備隊(duì)伍的建設(shè)； 大力開展領(lǐng)導(dǎo)者的“繼續(xù)教育”工作； 加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)群體自身建設(shè)，這是提高領(lǐng)導(dǎo)群體“自優(yōu)”能力的關(guān)鍵措施； 引入競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，建立“能上能下、有進(jìn)有出”的干部制度。 二十一、 WTO 對(duì)領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)的挑戰(zhàn)與應(yīng)對(duì)策略主要表現(xiàn)在哪些方面？ WTO 市場(chǎng)化的觀念及以公平公正 ，互惠為主的游戲規(guī)則對(duì)我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)的發(fā)展提出了一系列新的要求。這主要體現(xiàn)在三個(gè)方面： 領(lǐng)導(dǎo)觀念 立足中國(guó)實(shí)際，應(yīng)對(duì) W