【正文】 友們知道摩梭美女們住的房子叫什么名字么，對，就是花樓，看了這位游客早做足了準備功課的啊，這花樓啊就是摩梭成年女性的房間，男子若是對女子傾心的話，在日間約好女子后，會在半夜的時候到女子的“花樓”外。但不能于正門進入花樓，而要爬窗，再把帽子之類的物品掛在門外，表示兩人正在約會，叫其他人不要打擾。然后在天不亮的時候就必須離開，這時可由正門離開。若于天亮或女方家長輩起床后才離開，會被視為無禮。這種婚姻與我們熟知的現(xiàn)代都市婚姻不同，它不受金錢及各種社會關(guān)系的限制，只要相愛就可以結(jié)合，可以說是一種讓年輕人自由放飛情感的婚姻。講到這里大家是不是開始有點羨慕這種自由的婚姻了呢?雖然如此，咱們還是要暫時先放下心中的羨慕，別忘了前方還有許多美景等著我們?nèi)バ蕾p呢!看到前方的小舟了么，這就是豬槽船啦。豬槽船不僅用于捕魚，渡湖，還是沿湖走婚的重要工具。豬槽船成全多少摩梭伴侶?，F(xiàn)在就讓我們乘上豬槽船，在感受瀘沽湖風光的同時體會一下摩梭人的浪漫!云南瀘沽湖導游詞篇十三女士們、先生們:我們現(xiàn)在踏上了游覽瀘沽湖的漫漫旅途，這次旅行，大家都為了親歷一番今世難找的女兒國風情，一睹那深藏在山鄉(xiāng)水國的母系社會。但是，由于旅游的時間有限，大家都不可能長住下來詳細了解。而且，出于對當?shù)啬λ笕说淖鹬?，也不能貿(mào)然去提問人家的獨特習俗。尤其是我們有些人聽到的是一些并不準確的情況，比如走婚是不是亂婚?男人有勞力為什么沒有地位?兒女都不知道父親是誰嗎?這一類的怪問題，我相信大家到摩梭人家中作客，初次見面也不可能就這樣不禮貌的提問。因此，我想利用行車途中的時間，為大家作一個簡要的介紹，以便大家到了那里通過仔細的觀察和體會，獲得實在的解答。瀘沽湖位于四川省鹽源縣的左所和云南省寧蒗彝族自治縣的永寧交界的群山之中，是一座非常美麗的高山湖泊。湖區(qū)居民主要是摩梭人。過去有一種說法，認為他們是納西族的一支，另有一種說法，說他們是蒙古族，但是摩梭人則認為自己就是摩梭族。摩梭人世世代代就住在這群山阻隔的瀘沽湖畔，以農(nóng)耕和漁獵為主要生存手段，以母系社會的婚姻家庭繁衍生息，和平友愛，與世無爭，過著簡樸安寧的世外桃源式的生活。旅游業(yè)發(fā)展以來，這個有東方女兒國之稱的瀘沽湖聲名遠播，探訪、旅游的人們接踵而來，瀘沽湖秀麗的原始美景，摩梭人純樸友愛的習俗，總是令這些飽經(jīng)現(xiàn)代文明薰陶的游客們羨慕不已。現(xiàn)在，請聽我介紹摩梭人的獨特風俗。母系家庭母親之神，是摩梭人崇拜的諸神中最崇高、最偉大的神。母親，是摩梭人生活中的軸心和靠山。摩梭人離不開母親，離不開以母親為戶主的家庭，而且在家庭中以母為尊，以女為貴。瀘沽湖的大多數(shù)摩梭人家庭，是以女性為中心的母系大家庭。在母系家庭中，男不娶、女不嫁。夜間，女在家中接待來自另一家庭的男阿肖。而男則外出與另一家庭的女阿肖偶居。所生子女，皆屬女方，血緣按母系算，財產(chǎn)按母系繼承。家庭中由一個最能干、公正而且有威望的婦女安排生產(chǎn)、生活、保管財產(chǎn)，摩梭語稱這人為依杜達布或簡稱達布。家庭成員都絕對服從達布的安排。而達布往往是自然產(chǎn)生的，不需經(jīng)過任何選舉和儀式。摩梭人的母系家庭成員，如果是一女單傳，自不必說。如果是幾個姐妹的家庭，她們的子女按我們的說法是姨表兄弟姐妹，在他們均視如一母所出，不分彼此。家庭成員十分團結(jié)和睦，視 攢私房錢、鬧分家等為恥辱。他貌同勞動，有事共同商量，民主氣氛濃厚，尊重集體意見。他們尊老愛幼，尤其對老弱殘者給予特殊照顧和尊重。同時，因無嫁娶關(guān)系，家庭只有母女、兄弟姐妹關(guān)系，沒有婆媳、妯娌之類的矛盾，彼此很少發(fā)生吵鬧、糾紛。老年人都能得到下輩的精心照顧。在母系家庭中，長期以來形成了一套約定俗成的傳統(tǒng)觀念和道德規(guī)范。即:撫養(yǎng)兒女是母親及其姊妹兄弟的責任。如不守 古規(guī)，便是沒有良心，會受到社會的批評和譴責，甚至懲罰。家庭中不論男女，將自己的生母、生母的姐妹，生母兄弟的女阿肖，一概視為母親。再以年齡區(qū)別大小，年長于生母者稱阿咪直。年幼于生母者稱為阿咪吉 。將生母的兄弟、生母及其姊妹的男阿肖，皆視為舅舅，統(tǒng)稱阿烏，也有的將后者稱阿波即叔父的。在生產(chǎn)勞動中，由于過去摩梭人有三分之一的男子當喇嘛，三分之一為土司服役和從事趕馬運輸，所以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)也以女性為主，在摩梭人中，沒有排斥女性從事勞作的禁忌和諺語。當你漫步在瀘沽湖畔，可見山野之中，摩梭女子在辛勤的勞作，而很少見到男子的身影。婦女當家作主的女兒國，在這里是名副其實的。走婚人類的婚姻家庭形式，經(jīng)歷了漫長的變遷，艱難的選擇，從群婚到血緣家庭，再從對偶婚到如今的一夫一妻制。在全人類都普遍實行一夫一妻制配偶的今天，在瀘沽湖，卻仍然留著古代早期對偶婚特點的阿肖婚姻形態(tài)。阿肖是瀘沽湖摩梭人中有情愛關(guān)系的男女雙方的互稱，彼此又稱肖波。阿肖婚姻的顯著特點是:親密的伴侶之間不存在男娶女嫁，男女雙方仍然屬于自己原有家庭。婚姻形式是男方到女方家走訪、住宿，第二天清晨回到自己家中。因為是由男方的走而實現(xiàn)的婚姻，所以當?shù)厝擞址Q這種關(guān)系為走婚。雙方所生子女屬于女方，采用母親的姓氏，男方一般不承擔撫養(yǎng)的責任。一個男子或一個女子的阿肖數(shù)目可以是一個或者多個，男女雙方的阿肖關(guān)系也不侍定不變的。這種婚姻關(guān)系不受家長、親族的干預(yù)、強迫，也不太注重對方的門第、身份和地位，選擇上避開家庭中母系血緣的關(guān)系，著重對方的人品、才干、外貌等，在結(jié)交阿肖中，女方的意愿受到最大限度的尊重，一般以女方的愛憎來取舍。云南瀘沽湖導游詞篇十四瀘沽湖位于云南省麗江寧蒗縣與四川鹽源縣之間，南距寧蒗縣城72公里。湖面海拔2685米，，湖水向東流人雅窘江，最后注入金沙江，屬長江水系。該湖平均水深40米，在云南湖泊中，僅次于澄江撫仙湖，居第二位。其實，瀘沽湖是由斷層陷落而形成的高原淡水湖，摩梭語“瀘”為山溝，“沽”為里，意為山溝里的湖。過去，這里地處偏僻，人稀少，自然環(huán)境破壞較輕，因此湖水異常潔凈。雖然四周高山一年有三個月積雪，但湖水終年不凍，水體清澈，水質(zhì)微甜，是我國目前少有的污染程度較低的高原深水湖之一，湖光秀麗四時變幻。早晨，朝陽初露，湖水如染，一片金紅。太陽徐徐上升，湖周青山，倒映其中，湖水變?yōu)榇渚G。夕陽西下，風平浪靜，又成一片墨綠。夜色幽靜，微風柔漫，星星閃動，讓你如夢如幻。瀘沽湖不僅水清，而且島美。瀘沽湖四周青山環(huán)抱，湖岸曲折多灣，共有17個沙灘、14個海灣。湖中散布5個全島、3個半島、1個海堤連島，一般高出水面15至30公尺，遠看象一只只綠色的船，飄浮在湖面。其中，寧蒗一側(cè)的黑瓦吾島、里無比島和里格島，成為湖中最具觀賞和游覽價值的三個景點，被譽為蓬萊三島。黑瓦吾島位于湖心，距離湖岸落水村2500米，島上樹術(shù)蔥籠，百鳥群集，是南來北往的候鳥、野鴨的棲息之處，也是昔日永寧土司阿云山總管的水上行宮，美國學者洛克也曾旅居于此，并在《中國西南古納西王國》書中贊為真是一個適合神仙居住的地方。里無比島與黑瓦吾島相距3公里處在一條直線上，永寧土司阿云山之墓即在此島。島上藤樹茂盛，鳥語花香，建有經(jīng)堂，紅墻黃瓦，香煙繚繞，白塔倒影，平添幾分神韻。里格島位于獅子山下，是瀘沽湖北緣海灣內(nèi)一個美麗的海堤連島，三面環(huán)水，一條毛石小路與海堤相通，環(huán)境十分幽靜。島上住有十多戶摩梭人家，古老的術(shù)楞子房，都沿島而筑，屋舍門窗面對水面，開窗即可垂釣，悠然如在仙境。清乾隆年間所編的《永北府志》已將瀘沽三島列為勝景之一，文人墨客爭相前往游覽，詠詩作文贊頌?？と酥x秉肅的《瀘湖三島》詩云:何處來三島，蒼茫翠色流。鱗胸吞海氣，繚渺壯邊障。疊幢臨波動，連峰倒影浮。浦寒猿嘯月，汀冷雁鳴秋。雨后煙鬢凈，云中螺碧幽。乘搓如有約，即此是仙洲。此詩生動地描繪了瀘沽湖三島翠色流淌、繚渺壯觀、月夜猿嘯、深秋雁鳴，以及雨后潔凈、云中幽深的奇麗景致，瀘湖乘船攀島，如同與仙人有約，令人陶醉。瀘沽湖素有東方女兒國之稱，居住湖畔的摩梭人至今仍保留著母系社會男不娶、女不嫁，男女之間建立偶居婚姻關(guān)系的走婚習俗，帶給人們一種神秘的感覺，并且成為當今世界研究人類社會形態(tài)和母系社會婚姻習俗的鮮活材料。這里的村落民房多系別木為屋的井干式建筑，構(gòu)成獨特的摩梭民居景觀。人們常用的豬槽船，系將獨木挖空為舟，駕舟進湖不僅需要膽量，而且得有高超的平衡力和劃船技術(shù)，別具一番情趣。瀘沽湖在群山環(huán)抱中，海拔2690米。這里冬暖夏涼，四季如春，全年平均溫度為17℃左右，降水少，早晚溫差大。雨季在79月，1月的平均溫度為56℃，7月平均溫度為1920℃。全年陽光明媚，冬季湖水也不會結(jié)冰。瀘沽湖的氣溫比麗江低，所以去那里之前，一定要準備好保暖的衣服。而且瀘沽湖的湖水溫度低，哪怕是夏季，湖水也冰冷徹骨，所以最好不要下湖游泳。