【正文】 中這個(gè)桌子是用靈壁石做成的。靈壁石產(chǎn)于安徽靈壁縣，是石中上品，“石本磐材，叩之有聲”，這在蘇州園林中也是比較少見(jiàn)的。剛才，我們已經(jīng)分別看過(guò)了觀賞春、夏、秋三季景色的地方，此處的可亭就是觀賞冬景的場(chǎng)所，它的四面種有梅花，坐在亭中可以看到園外遠(yuǎn)方山頂?shù)姆e雪、冬日的夕陽(yáng)……現(xiàn)在，請(qǐng)大家回過(guò)頭來(lái)看一看，對(duì)面的涵碧山房、明瑟樓與可亭形成了一個(gè)對(duì)景。所謂對(duì)景，就是從甲觀賞點(diǎn)可以觀賞到乙，從乙觀賞點(diǎn)可以觀賞到甲。從這兒望去，明瑟樓就像畫舫的前艙，涵碧山房猶如船艙，兩座建筑組成了一艘形神兼?zhèn)涞摹皩懸獬橄笫健碑嬼常L(fēng)吹拂，波光蕩漾，這艘船就像在水中緩緩航行一般。那么，為什么蘇州園林中有很多的船形建筑呢?比如，拙政園有香洲，獅子林有石舫等等。主要有這么幾個(gè)原因：一是這與蘇州的地理環(huán)境、交通狀況有關(guān)，蘇州地處江南水鄉(xiāng)，舊時(shí)船是主要的交通工具，在園中修建船舫，可以增加園林的生活氣息。二是船舫集中了多種建筑形式，有廳、有臺(tái)、有樓、有閣……，是蘇州建筑藝術(shù)的集萃，并可增加園林建筑的層次感，使其更具有觀賞性。三是船形建筑介于似像非像之間，符合中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)手法和審美要求。四是體現(xiàn)了園主的隱逸思想，《》中說(shuō)：“巧者勞而知者憂，無(wú)能者無(wú)所求，飽食而邀游，泛若不系之舟”?！安幌抵邸本统闪斯糯娜穗[逸江湖的象征，成為他們來(lái)去自由、無(wú)拘無(wú)束、逍遙自在的標(biāo)志。五是包含了一些政治含義，盡管他們希望隱逸，但文人士大夫骨于里的那種“居廟堂之高，則憂其民。處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君”的思想拋棄不了，“水可載舟，亦可覆舟”，希望君主對(duì)老百姓好，實(shí)行“休養(yǎng)生息”的寬松政策。這條花街盡頭就是遠(yuǎn)翠閣，往下走，池中有一小島名“小蓬萊”。《史記》中講，瀛洲、方丈和蓬萊三座神山在渤海之中，據(jù)說(shuō)山上有仙人和長(zhǎng)生不老之藥。秦始皇曾經(jīng)派徐福去尋藥，并在宮苑中疊造三神山，此后三神山也就成為造園中常見(jiàn)的題材。前面這個(gè)方亭叫“濠濮亭”。為什么叫“濠濮亭”呢?濠、濮均為水名，《》里面有這么兩個(gè)故事：莊子與惠子在濠梁之上觀魚，莊子說(shuō)：“魚自由自在的多么快樂(lè)啊!”惠子答道：“你不是魚，怎么知道魚之快樂(lè)呢?”莊子問(wèn)：“你又不是我，怎么知道我不理解魚的快樂(lè)呢?”另一個(gè)故事講，楚王派人去請(qǐng)莊子出來(lái)做丞相幫他治理國(guó)家。莊子說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)有一只大龜，已經(jīng)死了3000年了，楚王用盒子把它裝起來(lái)，用手巾蓋在上面，珍藏在廟堂之中。那么這只龜是死了被人供奉著好呢?還是活著在污泥中搖頭擺尾的好?”那兩個(gè)人講，“好死不如賴活，當(dāng)然是活著的好?！鼻f子說(shuō)：“那么你們回去吧。我呢。寧愿做一只自由自在的活龜?！鼻f子的這種思想與文人士大夫們所追求的隱逸淡泊的愿望相符合。所以，一進(jìn)園時(shí)，我就跟大家講，我們觀賞園林必須把握一個(gè)主題，后面這樣的例子還有很多。大家抬頭看，這便是曲溪樓，書圣王羲之曲水流觴，寫下了天下第一行書《蘭亭集序》，從這個(gè)名稱也可以看出園主對(duì)書圣的景仰。曲溪樓向右就可以進(jìn)入了西樓，它位于五峰仙館之西，所以叫“西樓”。它處于五峰仙館和曲溪樓之間，為取得統(tǒng)一，東邊采用木菱花裝飾，在尺度和比例上與五峰仙館相呼應(yīng)，而西邊做成粉墻漏窗和飛檐翼角與曲溪樓相呼應(yīng)，起到了一個(gè)承接的作用。一過(guò)西樓，地平臨水，清風(fēng)吹來(lái)，這里便是清風(fēng)池館，它以水榭的形式向西敞開(kāi)，與濠濮亭、小蓬萊構(gòu)成一個(gè)景區(qū)，不種荷花，池水明凈，樓臺(tái)倒影，環(huán)境十分幽雅。后面有“汲古得梗處”，意思是指打深井里的水要用長(zhǎng)繩子，比喻要想求得高深的學(xué)問(wèn)，就必須使用正確的方法和下極大的功夫，含義深刻，令人深思。留園的東部是高低錯(cuò)落、曲折深邃的建筑群，這里是舊時(shí)園主生活起居和宴飲活動(dòng)的場(chǎng)所，通過(guò)粉墻、走廊等劃分出不同的空間，形成了重院疊戶、庭院幽深的景致。(進(jìn)入五峰仙館)出清風(fēng)池館，現(xiàn)在我們所看到的便是有江南“第一廳堂”之譽(yù)的五峰仙館，為什么叫“五峰仙館”呢?請(qǐng)大家回過(guò)頭來(lái)看一看前面的假山，這座假山是蘇州園林中最大的廳山。留園的主人非常喜歡石頭，他搜羅了大量的石頭在館南堆疊了五座小山峰，取李白的“廬山東南五老峰，青天削出金芙蓉”之意而命名。五峰仙館是留園三代主人不斷修建改造而成的，它的臺(tái)基為青石，似為明代遺物。據(jù)歷史記載，我們可以推測(cè)，五峰仙館是在東園的后樂(lè)堂、寒碧山莊的傳經(jīng)堂基礎(chǔ)上翻建的。五峰仙館建成后，盛氏將其作為主廳，是生日、結(jié)婚、小孩滿月等重要活動(dòng)場(chǎng)所，通過(guò)一排紗隔、掛落、飛罩將室內(nèi)分為前后兩部分，南部為宴飲會(huì)客之處，布置十分講究，以中間圓桌上的花為分界線，供桌左邊為主人，右邊為主賓，接下來(lái)由中間向兩邊，由近及遠(yuǎn)，按長(zhǎng)幼尊卑，一對(duì)應(yīng)就坐。古時(shí)候，女眷不能在外客面前拋頭露面，里邊的廳相對(duì)于外邊的廳叫內(nèi)廳，人們還將其夫人稱為內(nèi)子、內(nèi)人、賢內(nèi)助等，內(nèi)廳也可以作為退步，供下人在此聽(tīng)候使喚。這個(gè)廳也被稱作楠木廳，因?yàn)槭覂?nèi)主要構(gòu)件均用楠木做成。楠木質(zhì)地好，紋路漂亮，不用油漆，但是為什么這兒的柱子要漆成黑色的呢?原來(lái)日本兵曾將這里作為馬廄，這些楠木柱下邊被馬啃壞了，建國(guó)后重修時(shí)只得用水泥補(bǔ)上，為了美觀才用漆將其掩蓋起來(lái)。今天，仍有部分日本人叫嚷釣魚島是日本國(guó)土，這是沒(méi)有根據(jù)的。當(dāng)年慈禧太后的懿旨至今仍在美國(guó)盛氏后人手中，這些楠木柱子正是當(dāng)年日本侵華有力罪證。因此，我們必須牢記歷史教訓(xùn)，不要讓其重演。五峰仙館兩面墻壁上有四幅大理石掛屏，紅木板上有上圓下方兩塊大理石，不僅在形狀上有變化，而且包含了中國(guó)古代“天圓地方”之說(shuō)，暗含“天人合一”的追求。民間流傳留園有三件寶，即大理石座屏、冠云峰和魚化石。我們先來(lái)看看第一寶大理石座屏，這座大理石畫屏非常珍貴，石質(zhì)好、石紋妙、尺寸大，仔細(xì)一看，就像一幅天然的山水畫，明月、清風(fēng)、野山、飛瀑集中于一塊石面。這塊大理石采于云南點(diǎn)蒼山，有“雨后靜觀山”、“風(fēng)前閑看月”的境界，全國(guó)罕見(jiàn)。(石林小院旁)這座院子叫石林小院。我們說(shuō)大院要“動(dòng)中觀”，小院要“靜中觀”。大家看這邊有幾個(gè)字“靜中觀”。這個(gè)院子南北長(zhǎng)29米。東西寬15米。園主別有用心地將院子隔出六個(gè)小院子，互相溝通，給人的感覺(jué)不是越隔越小，而是越隔越大，景外有景?，F(xiàn)在，大家站在這個(gè)角度看一看，上面的這塊石頭像不像俯沖下來(lái)的老鷹，下面的石頭像不像昂頭向上的獵犬?所以叫做“鷹犬斗”或“鷹斗獵狗峰”。前面的墻上好像有一面鏡子，鏡子里邊有這只老鷹的背影。其實(shí)，它是石林小院南面小亭的漏窗，里面的背影是另一塊石頭，這種用隱蔽的手法構(gòu)成對(duì)景、漏景、框景，匠心別具，恰到好處，讓人感到院子很大，層次很深。院中的這座建筑叫“揖峰軒”，朱熹說(shuō)：“前揖廬山，一峰獨(dú)秀”。軒名是來(lái)自古人文章，但是園主對(duì)石頭的恭敬之情卻不難發(fā)現(xiàn)，劉蓉峰愛(ài)石成癖，有“石癡”米芾遺風(fēng)，他曾經(jīng)搜羅了很多湖石名峰，在此地“筑書館寵異之”，認(rèn)為湖石不僅能給人以美感，還能得到很多為人處世的道德修養(yǎng)。揖峰軒環(huán)境幽雅，不妨作為三四個(gè)好友論詩(shī)作畫，操琴對(duì)弈的好地方，大家看里邊有琴、有棋。尤其是兩桌，一邊是圍棋棋盤，一邊是象棋棋盤，拿掉棋盤，桌子形同七巧盤，可以拆開(kāi)來(lái)隨意放置，小方桌可以拿到院內(nèi)用來(lái)拜月，也可取一墻角放花盆、茶具等。紅木菱花門窗上的蝙蝠、雙錢、萬(wàn)字圖案等都是吉祥的符號(hào)。古人讀書總要找一個(gè)幽靜的地方，陶淵明講，“既耕亦已種，時(shí)還我讀書”，“還我讀書處”便是主人的書房，不過(guò)，它在揖峰軒的后邊。(站在鴛鴦廳前)揖峰軒東邊的這座大型的廳堂，就是留園著名的鴛鴦廳，在南部天井前的石庫(kù)門上有磚額“東山絲竹”四個(gè)字。為什么叫“東山絲竹”呢?是不是劉恕是東山人的緣故呢?這幾個(gè)字也說(shuō)明了我們觀賞園林必須把握主題的重要性。其實(shí)，“東山”也有一個(gè)典故，《晉書》上講，謝安在浙江東山隱居，朝廷幾次要他做官，他都不動(dòng)心。所以后人就用“東山”或“東山高臥”指代隱居，“絲”指弦樂(lè)器，“竹”指管樂(lè)器，“絲竹”泛指音樂(lè)。天井外邊原來(lái)是盛家的戲廳，在這里聽(tīng)?wèi)蚱非?，好不愜?置身于此，能說(shuō)園主不是“東山高臥”嗎?而這“鴛鴦廳”也是一種重要的園林建筑形式。鴛鴦本是水鳥(niǎo)名，因?yàn)樗鼈兇菩叟季涌偛环蛛x，所以中國(guó)民俗中常把配對(duì)的事物用“鴛鴦”稱之。大家請(qǐng)隨我一起來(lái)看看鴛鴦廳有哪些特點(diǎn)。第一，我們從外邊看只有一個(gè)屋頂，但里面卻是兩個(gè)屋面。第二，外邊看是一間房，里邊是兩個(gè)廳。第三，兩邊的功能也不一樣，有男廳、女廳之分，和冬廳、夏廳之別。大家現(xiàn)在所站的位置就是女廳，北邊是男廳。那么，有人就會(huì)問(wèn)了，男廳、女廳怎么區(qū)分呢?過(guò)去，中國(guó)社會(huì)很講究男尊女卑。大家不妨來(lái)比較一下，男廳一般建筑華麗，梁架扁方，且精雕細(xì)刻。而女廳則比較簡(jiǎn)樸，梁架用圓木，沒(méi)有什么雕飾，就連地面上的方磚男廳的都比女廳的大。如果還分不清的話，大家不妨看一看，哪邊的風(fēng)景漂亮那邊就是男廳，這兒當(dāng)然是朝冠云峰這邊風(fēng)景好了。除了“鴛鴦廳”名字外，它還有一個(gè)很雅的名字叫“林泉耆碩之館”，“林泉”指山林泉石，比喻隱居休息游玩的地方?！瓣取敝改昀系囊馑肌薄！按T”指有名望的人?！梆^”是四通八達(dá)的地方。連起來(lái)講就是：這里是德高望重的社會(huì)名流聚會(huì)的地方。銀杏屏門上的這篇《冠云峰贊》是清末著名的樸學(xué)大師俞樾寫的，還有全景圖后的《留園記》也是俞樾寫的，俞樾與盛康交情非常好，俞樾非常喜歡留園的山水景色，這些文章使得留園更加迷人。(站在林泉耆碩之館門前)現(xiàn)在，我們所看到的這塊石頭就是舉世聞名的“冠云峰”，“冠云峰”與蘇州十中的“瑞云峰”、上海豫園的“玉玲瓏”、杭州西湖的“皺云峰”，有江南四大奇石之稱。冠云峰是留園“三寶”之一，重5噸，是我國(guó)現(xiàn)存最高的獨(dú)峰觀賞假山湖石名峰。酈道元的《水經(jīng)注》有“燕王仙臺(tái)有三峰，甚為崇峻，騰云冠峰，高霞云嶺”之句，冠云峰之名即由此而來(lái)。自古以來(lái)，人們就非常喜歡造型奇特的石頭，孫悟空是從石頭中蹦出來(lái)的，賈寶玉則是女媧補(bǔ)天所剩的頑石，其中太湖石最受推崇。宋代書畫家米芾被人稱為“石癡”，他曾讓人給石頭穿上衣眼，擺上香案，與石頭稱兄道弟，他將太湖石特點(diǎn)歸納為瘦、皺、漏、透。大家不妨看一看冠云峰，瘦是說(shuō)這塊石頭苗條修長(zhǎng)。皺指石頭的表面有花紋。漏指雨水不會(huì)積存在石頭上，順著孔隙很快就會(huì)流出來(lái)。透是說(shuō)石頭上有很多孔洞，玲瓏剔透，這只不過(guò)是這些石頭的一些外部特征。文人士大夫所以喜歡石頭，更是把人的情感賦予石頭，對(duì)石頭的要求實(shí)際上就是對(duì)人自身修養(yǎng)的要求。有人從瘦、皺、漏、透引申出來(lái)的頑、清、拙、丑就說(shuō)明了這個(gè)問(wèn)題。我們眼前的這塊石頭可有一番來(lái)歷了，據(jù)說(shuō)是宋代花石綱的遺物。宋徽宗在東京修建“壽山艮岳”時(shí)，讓朱勔?guī)退蚜_奇花異草、珍木怪石。朱勔利用手中的職權(quán)，巧取豪奪，搞得民不聊生，激起了浙江的方臘起義，蘇州也發(fā)生了石生起義。宋朝的花石綱導(dǎo)致了國(guó)庫(kù)空虛，政治腐敗，很快就被金滅掉了。當(dāng)時(shí)有兩塊有名的太湖石被稱為“大小謝姑”，“小謝姑”沒(méi)有來(lái)得及運(yùn)走，后來(lái)被一位姓董的買了下來(lái)，他的女兒嫁給了徐家，將這塊“小謝姑”作為嫁妝，改名為瑞云峰放在當(dāng)時(shí)的東園里，留園也因?yàn)檫@塊石頭而更加出名。乾隆皇帝下江南時(shí)，蘇州地方官為了討好皇帝，將這塊石頭運(yùn)到蘇州織造署，也就是今天的蘇州十中，讓皇帝玩賞，一直未搬回來(lái)。盛康買下留國(guó)后，總覺(jué)得留園沒(méi)有瑞云峰就少了幾分靈氣。因此他花了很長(zhǎng)時(shí)間和很多銀兩，終于尋到了另一塊石頭，就是我們現(xiàn)在所看到的冠云峰，當(dāng)時(shí)搬運(yùn)它時(shí)，真可謂過(guò)河架橋，見(jiàn)山開(kāi)路，房擋拆屋，據(jù)說(shuō)這塊石頭也是花石綱的遺物。冠云峰西邊的石頭叫岫云峰，東邊的石頭叫瑞云峰，是當(dāng)年盛氏尋到冠云峰后為了應(yīng)景才這樣布置的。后來(lái)，盛康的兒子盛宣懷還將他的三個(gè)孫女分別取名叫冠云、瑞云、岫云，為留園平添了一段佳話。冠云峰前面的池子叫浣云沼，冠云峰的倒影投落在清澈的池水中，似乎主人要用這池水來(lái)清洗冠云峰。實(shí)際上也就是說(shuō)，做人也要向冠云峰一樣，時(shí)時(shí)洗滌身上的“塵?！?，反映了中國(guó)古代文人、士大夫?qū)ψ陨硇摒B(yǎng)的要求。池子里邊種有睡蓮，水池里邊養(yǎng)有金魚。冠云峰的北面有冠云樓，東面是冠云亭，還有冠云臺(tái)、儲(chǔ)云庵等幾個(gè)建筑，當(dāng)時(shí)主人為了烘托冠云峰的高大，有意控制周圍建筑的高度。大家請(qǐng)看，這里周圍的建筑有比冠云峰高的嗎?(站在冠云樓北墻處)冠云樓下面北墻上的這塊石頭叫魚化石，也是留園“三寶”之一。這塊魚化石呈薄片狀，像云母一樣層層剝開(kāi)，上面有二十多條小魚栩栩如生，頭骨、脊椎骨、肋骨清晰可見(jiàn)，令人嘆為觀止。有關(guān)魚化石最早的記載，要算《山海經(jīng)》了。當(dāng)時(shí)人們對(duì)石頭中的魚形圖案無(wú)法解釋，只好發(fā)揮想象力，把它想成是龍魚、鱉魚，想成神仙的坐騎。那么，魚化石是怎么形成的呢?據(jù)專家考證，是在一億四千多萬(wàn)年前的侏羅紀(jì)晚期，由于火山噴發(fā)，火山灰落在河湖中，將魚蝦掩埋凝結(jié)而成的。在我們的游覽結(jié)束之前，大家不妨回過(guò)頭來(lái)想一想，留園是不是到處都給我們一種古樸凝重的石文化感覺(jué)，那些用湖石、黃石堆疊的假山，營(yíng)造了留園的山林氣氛。那些湖石名峰，增添了留園傳統(tǒng)藝術(shù)氛圍。那些大理石座屏、魚化石等，充滿了清新而樸素的自然氣息。那些墻壁上的書條石記錄了留園的昔日風(fēng)采，這些作品林林總總從具體到抽象，無(wú)不將中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華表現(xiàn)得淋漓盡致。人們把園林比作“立體山水畫”、“無(wú)聲山水詩(shī)”、“綜合藝術(shù)博物館”。我想，通過(guò)對(duì)留園的游覽觀賞，大家一定會(huì)覺(jué)得這種評(píng)價(jià)是很貼切的吧。風(fēng)風(fēng)雨雨四百多年，留園歷經(jīng)滄桑，幾度興廢，當(dāng)時(shí)園主所期望的“名園長(zhǎng)留天地間”，只有在人民當(dāng)家作主，國(guó)家繁榮富強(qiáng)的今天，方才變成了現(xiàn)實(shí)。今天，我們可以自豪地說(shuō)，留園是蘇州人民的驕傲，是中華民族的驕傲，是當(dāng)之無(wú)愧的世界文化遺產(chǎn)。我的講解完了，謝謝大家!蘇州留園的導(dǎo)游詞篇五【門廳】各位朋友，我們現(xiàn)在已經(jīng)來(lái)到了古典園林留園。留園屬于私家園林，始建于明萬(wàn)歷年間，距今已經(jīng)有四百多年歷史。最初是萬(wàn)歷年間太仆寺少卿徐泰時(shí)所建的東園。徐泰時(shí)曾任工部營(yíng)繕郎中，參與營(yíng)造萬(wàn)歷滴的壽宮，即十三陵中的定陵。范仲淹的后代范允臨是他的女婿。他為人耿直，終因得罪權(quán)貴，被彈劾回鄉(xiāng)。由于長(zhǎng)期在朝為官，他深感身心疲憊，因此回到蘇州后，便不問(wèn)正事，每天在自己的園中賞花弄草，吟風(fēng)誦月，在自然的空間中盡情地復(fù)蘇著早已受到扼制的心靈。到了明清之際，東圓已逐漸荒廢。到清乾隆年間，該園歸吳縣人劉蓉峰所有。他非常喜愛(ài)此園，得手后重新整修并加以擴(kuò)建，同時(shí)取“竹色清寒，波光澄碧”之意，將園名該為寒碧莊。但由于園主姓劉，所以民間俗稱為“劉園”。咸豐年間，蘇州閶門外遭兵燹，園子周圍街巷宅屋幾乎毀盡，惟獨(dú)該園幸存下來(lái)。到了同治年間，常州人盛康，即盛旭人因用偏方治好了慈禧太后的皮炎，得到朝廷賞賜的釣魚島等三個(gè)中國(guó)臺(tái)灣海峽中的小島用以種植草藥。盛氏從此發(fā)跡，于是購(gòu)得此園，并重新修建一新。盛康襲“劉園”其音易其字，將園名改成了留園。