【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 所以，無論博彩事業(yè)有多么興旺，都不是創(chuàng)造新價(jià)值的興旺，而社會(huì)的進(jìn)步繁榮，絕對(duì)不是靠對(duì)原有財(cái)富重新分配來推動(dòng)的，而是靠不斷產(chǎn)生新價(jià)值，來推動(dòng)的；博彩事業(yè)的興旺，與社會(huì)進(jìn)步繁榮無關(guān)，社會(huì)并不是靠興旺博彩業(yè)來取得進(jìn)步與繁榮的；教育應(yīng)注重人格培訓(xùn)多于知識(shí)培訓(xùn)教育應(yīng)注重知識(shí)培訓(xùn)多于人格培訓(xùn) 馬克思主義哲學(xué)告訴我們：理想源于現(xiàn)實(shí)，高于現(xiàn)實(shí)。所以，我方認(rèn)為，在大學(xué)教育中，更吸引人的，應(yīng)該是一種理想層面的東西，那就是人格。如果大學(xué)教育不更注重人格培訓(xùn)，一個(gè)沒有良好人格的畢業(yè)生如何讓社會(huì)相信他可以做好事情？如何讓別人委以重任？又如何取得大眾的認(rèn)可人接受教育的目的，是為了使我們的知識(shí)更清晰，對(duì)真理理解更透徹，提升自我控制能力和認(rèn)識(shí)改造世界的能力。沒有豐富的知識(shí)，要想塑造一個(gè)健全的人格，豈不是無米之炊、無本之木嗎。知識(shí)推動(dòng)著社會(huì)的發(fā)展，人類的進(jìn)步。人類從農(nóng)業(yè)社會(huì)進(jìn)入工業(yè)社會(huì)，又逐漸進(jìn)入電子信息時(shí)代，這是知識(shí)的功勞。銀行合并對(duì)國(guó)家未來經(jīng)濟(jì)發(fā)展利大于弊銀行合并對(duì)國(guó)家未來經(jīng)濟(jì)發(fā)展弊大于利 ，不利于銀行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的提高，也不利于國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。，其內(nèi)部管理復(fù)雜，機(jī)構(gòu)重疊，臃腫，易垂直化。！男性比女性更需要關(guān)懷女性比男性更需要關(guān)懷男性需要養(yǎng)家，工作壓力大，因此需要更多關(guān)懷，女性也要工作而且還要時(shí)時(shí)刻刻顧家，并且在男性在外面受氣時(shí)回家還要安慰情緒，難道女性不應(yīng)該比男性更需要安慰么？外加婆媳關(guān)系、勞心者比勞力者對(duì)社會(huì)更有貢獻(xiàn)勞力者比勞心者對(duì)社會(huì)更有貢獻(xiàn) 總體規(guī)劃 勞力是基礎(chǔ)建設(shè)新聞價(jià)值比新聞道德重要新聞道德比新聞價(jià)值重要 默克多的竊聽丑聞強(qiáng)權(quán)勝于公理公理勝于強(qiáng)權(quán)法治等等的健全告訴我們追求公平，公正，外加貪官的下馬不就說明了公里剩余強(qiáng)權(quán)么？ 大學(xué)私營(yíng)化的利大于弊大學(xué)私營(yíng)化的弊大于利私營(yíng)化容易造成壟斷，不利于創(chuàng)新。教育產(chǎn)業(yè)化,學(xué)生變成了一種商品。并且容易出現(xiàn)欺騙行為，學(xué)費(fèi)高。對(duì)方辯友擔(dān)憂大學(xué)私營(yíng)化以后會(huì)脫離國(guó)家管理，我們不禁要問這樣的事情可有先例？放眼國(guó)際，那么多私營(yíng)高校豎起了科學(xué)史上的一座座里程碑，它們有哪一個(gè)禍國(guó)殃民、坑害百姓卻逃脫法律的制裁呢？大學(xué)私營(yíng)化，鼓勵(lì)了思想與學(xué)術(shù)的多元化發(fā)展，做到兼容并包、百花齊發(fā)，有利于各種各樣人才的培養(yǎng)；大學(xué)私營(yíng)化，使學(xué)校跳出了行政化管理的束縛，鼓勵(lì)了學(xué)校之間憑真本事較量，在競(jìng)爭(zhēng)中客觀促進(jìn)了科學(xué)的發(fā)展；大學(xué)私營(yíng)化，開放了學(xué)校綜合籌措資金的平臺(tái)，為學(xué)校經(jīng)費(fèi)開源節(jié)流，多方合作促進(jìn)產(chǎn)學(xué)研結(jié)合，并且減緩了國(guó)家教育經(jīng)費(fèi)的壓力。文化建設(shè)應(yīng)先于經(jīng)濟(jì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)發(fā)展應(yīng)先于文化建設(shè) 歷史告訴我們，文化建設(shè)內(nèi)容之一的思想解放，在引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)發(fā)展上有著決定性作用。歐洲的文藝復(fù)興，法國(guó)的思想啟蒙，俄國(guó)的百科全書，中國(guó)的真理標(biāo)準(zhǔn)討論，都是由于思想文化的大討論，才帶來生產(chǎn)關(guān)系大變革，生產(chǎn)力的大躍進(jìn)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)大發(fā)展?；貧w現(xiàn)實(shí)，假想我國(guó)文化建設(shè)滯后于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，那么中國(guó)社會(huì)就會(huì)變成暴發(fā)戶和乞丐的社會(huì)，這樣的社會(huì)可以想象嗎？ 不論是國(guó)家發(fā)展，還是文明演進(jìn)，不論是制度沿革還是個(gè)人發(fā)展，無一不在告訴我們：文化建設(shè)引導(dǎo)著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，所以，文化建設(shè) 理所應(yīng)當(dāng) 要先于經(jīng)濟(jì)發(fā)展！謝謝！回顧中華5千年的歷史，秦始皇一統(tǒng)天下，統(tǒng)一文字，貨幣，度量衡，為了推行國(guó)家統(tǒng)一，北伐匈奴，修筑長(zhǎng)城。但所有的貢獻(xiàn)都是建立在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前提下，沒有經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這些文化上的貢獻(xiàn)都是扯淡。漢朝，明朝，清朝的歷史不無告訴我們，要想發(fā)展文化，必先發(fā)展經(jīng)濟(jì)！甚至在21世紀(jì)，偉大的鄧小平同志也提出“以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為中心，堅(jiān)定不移的走社會(huì)主義發(fā)展的道路” 人類的發(fā)展首先表現(xiàn)是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，其次精神層面的文化活動(dòng)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，才能保證人的基本的生活需求，才能在一定的物質(zhì)基礎(chǔ)上，進(jìn)行文化活動(dòng)。經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，是文化事業(yè)的第一支撐。當(dāng)人們處于連溫飽都解決不了的時(shí)代時(shí)，誰還會(huì)去想文化建設(shè)！經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為人們奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，那時(shí)的人們才會(huì)著力于文化建設(shè)。所以我認(rèn)為只有當(dāng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)走在前，文化建設(shè)才會(huì)開始。因此我方認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)發(fā)展應(yīng)當(dāng)先于文化建設(shè)以暴制暴是打擊恐怖主義最有效的途徑以暴制暴不是打擊恐怖主義最有效的途 您是否認(rèn)同 通過暴力，可以除掉一個(gè)仇恨者，但卻不能鏟除仇恨？.中華文明是如何做到千年流傳而不朽不腐的？重獎(jiǎng)大學(xué)新生利大于弊重獎(jiǎng)大學(xué)新生弊大于利，讓學(xué)生有個(gè)目標(biāo)，促使學(xué)生良性競(jìng)爭(zhēng)給學(xué)生一定的獎(jiǎng)勵(lì)有利于他以后的奮斗減少貧困生的負(fù)擔(dān)學(xué)生會(huì)會(huì)很不平。2 學(xué)生只注重死學(xué)，而缺乏其他創(chuàng)新活動(dòng)意識(shí)，成為呆板的書呆子。社會(huì)安定主要靠法律維持社會(huì)安定主要靠道德維持首先，道德比法律調(diào)整的范圍更為廣泛。從深度上看，道德不僅調(diào)整人們的外部行為，還調(diào)整人們的動(dòng)機(jī)和內(nèi)心活動(dòng)，它要求人們根據(jù)高尚的意圖而行為，要求人們?yōu)榱松贫プ非笊啤Ｆ浯?，道德是自律和?nèi)化的規(guī)范，而法律卻必須依靠強(qiáng)制力保障實(shí)施。前者靠?jī)?nèi)在的吸收、靠修為、素質(zhì)的提高，靠公眾輿論，靠教育感化，成為良知、信念最終影響人的行為；而后者卻只能依靠法律的威懾力，恐嚇民眾，使民眾事事謹(jǐn)小慎微，如履薄冰。我們知道，法律對(duì)突發(fā)性犯罪可以暫時(shí)解決，達(dá)到立竿見影的效果，但是一個(gè)社會(huì)的長(zhǎng)治久安，一個(gè)國(guó)家的安定繁榮卻無法靠法律這一興奮劑達(dá)到持續(xù)的效果。只有道德不斷的教化，輿論不斷的監(jiān)督，逐漸使人們養(yǎng)成一種熟悉不過的習(xí)慣，這個(gè)社會(huì)才會(huì)在和諧、自主、自愿的環(huán)境中真正達(dá)到社會(huì)的安定代溝的主要責(zé)任在父母代溝的主要責(zé)任在子女名人拍商業(yè)廣告可以虛構(gòu)名人拍商業(yè)廣告不可以虛構(gòu)百事可樂的廣告，找來古天樂一班人拍了部西游記，情節(jié)是虛構(gòu)的，但不違反道德和法律。廣告是吸引消費(fèi)者的，但是廣告都會(huì)有夸大手法，比如美白洗面奶 不可以，名人效應(yīng)，作為偶像會(huì)有無數(shù)人去追隨他們，以他們?yōu)榘駱樱绻伺膹V告作假，誤導(dǎo)消費(fèi)者。類似川劇變臉這樣的民族技藝應(yīng)當(dāng)保密類似川劇變臉這樣的民族技藝不應(yīng)當(dāng)保密克隆人有利于人類發(fā)展克隆人不利于人類發(fā)展實(shí)體法比程序法更重要程序法比實(shí)體法更重要大學(xué)生談戀愛利大于弊大學(xué)生談戀愛弊大于利大學(xué)生談戀愛存在諸多弊端；第一，耽誤了學(xué)習(xí)，人們常說情為何物直叫人生死相許，當(dāng)愛情開始時(shí)會(huì)每時(shí)每刻想和對(duì)方在一起，這就是相思之苦，試問還能靜下心來學(xué)習(xí)嗎？第二，大學(xué)生在大學(xué)期間幾乎所有的開銷都是家里擔(dān)負(fù)的，可以說大學(xué)生在談戀愛上的瀟灑、浪漫都是建立在父母辛勤的汗水之上的，這對(duì)得起父母嗎?第三，大多數(shù)戀愛中的大學(xué)生，他們的戀愛觀都是盲目且及不成熟的，有的大學(xué)生談戀愛強(qiáng)調(diào)跟著感覺走，很少考慮現(xiàn)實(shí)中的問題，有的大學(xué)為滿足虛榮心而‘愛’，不關(guān)心戀愛的真正目的和結(jié)果，這些不正確的態(tài)度下產(chǎn)生的愛情，能成為美好的回憶嗎？第四，大學(xué)生在戀愛過程中會(huì)有矛盾、挫折，往往又很難把握準(zhǔn)確的適度，雖然生理上已經(jīng)成熟，但心理發(fā)展上還存在著不均衡性，易感情用事，一旦失戀，如得不到合理的情緒疏導(dǎo)，后果不堪設(shè)想；第五，正在戀愛中的大學(xué)生，人際交往的指向性很強(qiáng)，往往與原來的伙伴疏遠(yuǎn)，甚至脫離集體，對(duì)集體的責(zé)任感也被男女私情所替代，不利于個(gè)人角色的塑造和成長(zhǎng)，再有畢業(yè)后就業(yè)趨向也是一直困擾戀愛中的大學(xué)生的敏感問題。有的人認(rèn)為大學(xué)生談戀愛可以在彼此中激發(fā)潛能，促進(jìn)學(xué)業(yè)，但大學(xué)生在大學(xué)階段的時(shí)間和精力都是有限的，社會(huì)和家庭的壓力，同學(xué)間的競(jìng)爭(zhēng)都可以轉(zhuǎn)化為很好的動(dòng)力，促使大學(xué)生集中精力投入到學(xué)習(xí)中去，所以這種動(dòng)力并非只有談戀愛才可以激發(fā)電子商務(wù)將會(huì)改變現(xiàn)有營(yíng)銷模式電子商務(wù)不會(huì)改變現(xiàn)有營(yíng)銷模式 發(fā)展的眼光看問題?？v觀整個(gè)商務(wù)活動(dòng)乃至整個(gè)人類活動(dòng)發(fā)展史，每一次創(chuàng)造財(cái)富方式的改變必將帶來經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的革命。從勞動(dòng)密集型為基礎(chǔ)的自然經(jīng)濟(jì)，到以資本主義積累為基礎(chǔ)的工業(yè)經(jīng)濟(jì)，再到今天以智力創(chuàng)造為基礎(chǔ)的知識(shí)經(jīng)濟(jì)，無不證明電子商務(wù)是人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然產(chǎn)物。正如江澤民主席指出的：電子商務(wù)代表著未來營(yíng)銷的發(fā)展方向。作為一種全新的商品經(jīng)營(yíng)和交易方式，電子商務(wù)不僅將會(huì)改變現(xiàn)有的營(yíng)銷模式，而且將對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化及社會(huì)經(jīng)濟(jì)的法展和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的改變產(chǎn)生極為深遠(yuǎn)的影響第一,電子商務(wù)自身的固有缺陷使其不能改變現(xiàn)有營(yíng)銷模式。首先是隱私缺陷。在交易中由于要用到網(wǎng)絡(luò)支付的方式，必須要開通網(wǎng)上銀行，而密碼以及個(gè)人信息的輸入也是在網(wǎng)絡(luò)上面進(jìn)行，網(wǎng)絡(luò)的迅猛發(fā)展致使現(xiàn)在黑客橫行，而且手段的高超程度也常常超乎人的想象，致使一切網(wǎng)絡(luò)上面的操作都讓人顯得很不放心，一旦密碼被盜，千“金”散盡就不可能再“回復(fù)來”了。第二，電子商務(wù)的外界環(huán)境使其不能改變現(xiàn)有營(yíng)銷模式。電子商務(wù)的騙局屢屢發(fā)生，給人以虛擬的感覺，容易使消費(fèi)者產(chǎn)生不信任感，而傳統(tǒng)營(yíng)銷模式在法律的強(qiáng)制性規(guī)定下自然有著比電子商務(wù)高出數(shù)倍甚至數(shù)百倍的可靠性仁者無敵仁者未必?zé)o敵何為仁？孔子曰：講仁愛人，好學(xué)求知、實(shí)踐寬恕、智勇雙全、健全人格，所謂之“仁”也。仁的含義包括道德、愛心、誠(chéng)心、智慧等品格，體現(xiàn)在人類的方方面面；無敵，既長(zhǎng)遠(yuǎn)的立于不敗之地。人性之美莫過于仁和智。為什么電影《阿甘正傳》會(huì)風(fēng)靡全球，因?yàn)橹魅斯\(chéng)實(shí)善良的天性深深打動(dòng)了觀眾的理想的人才應(yīng)以仁為主，兼有智慧的，中華大地有智之士極其多，但有大仁大義之士又有多少？另者，仁，并非不智。以仁治國(guó)，縱然不能天下無敵，但至少不會(huì)生靈涂炭；以智治國(guó)者，萬事難以想民之所想，急民之所急，不少昏君都是才氣橫溢之人不少昏君都是才氣橫溢之人不少昏君都是才氣橫溢之人不少昏君都是才氣橫溢之人～（李煜，亂世應(yīng)用重典亂世不應(yīng)用重典亂世一般是指一個(gè)社會(huì)、一個(gè)國(guó)家。出現(xiàn)了政局動(dòng)蕩、經(jīng)濟(jì)蕭條、社會(huì)秩序惡化，甚至不能正常運(yùn)轉(zhuǎn)的情況。什么叫重典?重典就是指重法。由此可見在亂世之中法制不行，道義不合，民不聊生，官員迂腐，試問這個(gè)典要怎么重，有誰來實(shí)施，那些貪官？哈哈，那此時(shí)重典不就成了貪官魚肉人民的一個(gè)堂而皇之的理由了。社會(huì)矛盾尖銳。試問單靠重典的恐嚇與牢獄之災(zāi)的打壓是否可以解決這些社會(huì)矛盾？人社會(huì)進(jìn)步意味著經(jīng)濟(jì)進(jìn)步與文化進(jìn)步。人的功利色彩增強(qiáng)不是社會(huì)進(jìn)步的體現(xiàn) 經(jīng)濟(jì)方面：人們進(jìn)行生產(chǎn)勞動(dòng)，科學(xué)研究，發(fā)明創(chuàng)造。更豐富的物質(zhì)，更廣闊的視野，更高的技術(shù)使人們追求更多更好成為可能。社會(huì)的進(jìn)步為功利色彩增強(qiáng)提供了基礎(chǔ) 文化方面： 道德增強(qiáng)使得人們會(huì)在逐利同時(shí)盡可能減少對(duì)他人的損害。個(gè)人功利色彩也是增強(qiáng)的的功利色彩增強(qiáng)是社會(huì)進(jìn)步的體現(xiàn)文才比口才更重要口才比文才更重要 文才是口才的基礎(chǔ)，口才是文才的表現(xiàn)手段，沒有基礎(chǔ)我們何談表現(xiàn)？因?yàn)槲牟攀侵R(shí)的積累，是個(gè)人知識(shí)文化底蘊(yùn)和文學(xué)素養(yǎng)的體現(xiàn)，是內(nèi)才；而口才是外才，是表現(xiàn)內(nèi)才的一種途徑。內(nèi)才是通過外才來表現(xiàn)，而外才只是內(nèi)才的一個(gè)表現(xiàn)形式而已。一個(gè)富有文才，寫得東西是很有內(nèi)涵的人，那么他說話也必定會(huì)穩(wěn)重很多，更加有深層次，給人的感覺也就會(huì)更好。再者，我們要知道沒有文才，口才也表現(xiàn)不出來；但沒有口才，文才還可能通過別的途徑來表現(xiàn)。為什么呢？因?yàn)榭诓诺幕A(chǔ)是文才，沒有好的文字組織才能，就不能夠很好地表達(dá)思想、傳遞信息口才比文才涵蓋了更廣的社會(huì)層面，包括社會(huì)上的各行各業(yè)。寫作能力對(duì)于作家、歷史學(xué)家、考古學(xué)家來說的確是最重要的?？诓攀且粋€(gè)人成功的階梯，也是一門卓越的人生資本，具有好口才的人，必然是現(xiàn)代社會(huì)中的活躍人物。縱觀古今。會(huì)說話的人上自王侯將相、政壇領(lǐng)袖，下至平民百姓，凡夫俗子，比比皆是。從商場(chǎng)到職場(chǎng)，從經(jīng)濟(jì)到政治，口才都將是你走向成功的階梯。在當(dāng)今社會(huì)，口才比文才更重要是因?yàn)?，這個(gè)社會(huì)越來越講交流、講合作、講溝通?？诓艑l(fā)揮比文才更重要的作用。這個(gè)社會(huì)更講人際關(guān)系，把人際關(guān)系定義為第二種學(xué)問，在這上面口才也將發(fā)揮更重要的作用。古人云：“三寸不爛之舌，強(qiáng)于百萬雄兵。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下財(cái)政需要向企業(yè)輸血市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下財(cái)政不需要向企業(yè)輸血 市場(chǎng)機(jī)制本身就存在著缺陷而政府對(duì)經(jīng)濟(jì)作宏觀干預(yù)的辦法可以補(bǔ)救市場(chǎng)機(jī)制的缺陷。因此市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下財(cái)政的職能應(yīng)該是保護(hù)市場(chǎng)無形之手并彌補(bǔ)它的缺陷。財(cái)政的職能決定了其應(yīng)向企業(yè)輸血。如在當(dāng)年次貸危機(jī)的影響下美國(guó)通用汽車公司申請(qǐng)破產(chǎn)保護(hù)是美國(guó)財(cái)政部先后向其提供了600億美元的財(cái)政援助才使其能在四十天內(nèi)就完成了重組成立了新通用避免了大量員工遭受失業(yè)的風(fēng)險(xiǎn)避免了美國(guó)汽車行業(yè)崩潰的風(fēng)險(xiǎn)、避免了對(duì)已經(jīng)衰退的經(jīng)濟(jì)造成毀滅性打擊的風(fēng)險(xiǎn)。讓我們來試想一下如果財(cái)政不向企業(yè)輸血在當(dāng)今全球經(jīng)濟(jì)疲軟、債務(wù)危機(jī)層出不窮、陷入內(nèi)憂外患的境地下大量企業(yè)破產(chǎn)、大批工人下崗、進(jìn)而引起社會(huì)動(dòng)蕩我們還能在這里開展這樣一場(chǎng)激烈的辯論嗎傳播中國(guó)酒文化應(yīng)靠酒鄉(xiāng)傳播中國(guó)酒文化應(yīng)靠“吆喝”保護(hù)弱者是社會(huì)的倒退保護(hù)弱者不是社會(huì)的倒退保護(hù)弱者是干預(yù)自主競(jìng)爭(zhēng)，阻礙了人類進(jìn)步及社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展。作為自然界的醫(yī)院，人類同樣遵循“物競(jìng)天擇，適者生存”的法則。優(yōu)勝劣汰是物種進(jìn)步的前提，凌駕于人倫道德之上，是競(jìng)爭(zhēng)的本質(zhì)。因此生物學(xué)角度，違背自然法則的競(jìng)爭(zhēng)干預(yù)必將延緩甚至阻礙人類自身的進(jìn)化與發(fā)展。而社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)角度，保護(hù)弱者干預(yù)了市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制。市場(chǎng)是多層競(jìng)爭(zhēng)互相關(guān)聯(lián)的整體，為了時(shí)下某一層面的相對(duì)公平而人為強(qiáng)加干預(yù)必然導(dǎo)致整體更大的不公平，更嚴(yán)重過的甚至?xí)l(fā)整個(gè)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制崩潰的多米諾骨牌效應(yīng)，使得生產(chǎn)力發(fā)展由此嚴(yán)重受阻；按照定義，保護(hù)弱者時(shí)社會(huì)倒退。2，保護(hù)弱者是社會(huì)精神文明倒退的體現(xiàn)。保護(hù)本身有強(qiáng)烈的主觀色彩，當(dāng)被保護(hù)著將保護(hù)看做是一種輕視與憐憫，就會(huì)產(chǎn)生清冽的抵觸情緒。而當(dāng)保護(hù)著接受保護(hù)后，又極易產(chǎn)生強(qiáng)烈的依賴心理，使得弱者更加怠惰懶散，以至于社會(huì)保護(hù)沒有給他們帶來實(shí)質(zhì)性的好處反而讓他們不思進(jìn)取，同時(shí)給國(guó)家財(cái)政帶來了嚴(yán)重負(fù)擔(dān)。對(duì)于強(qiáng)者更有可能是一種不公平，因?yàn)樗麄兘?jīng)自身努力的來的優(yōu)勢(shì)在弱者被保護(hù)后大量喪失。更嚴(yán)重的是，現(xiàn)實(shí)中社會(huì)保護(hù)措施并沒有完全落實(shí)到使出，有些甚至被利用，這本身就體現(xiàn)了社會(huì)主義精神文明的倒退。3，對(duì)待弱者，我們要做的不是保護(hù)，而是關(guān)心與支持。當(dāng)今社會(huì)對(duì)待弱者的正確目的在于是弱者變強(qiáng)。我們要做的是關(guān)心與尊重，小時(shí)候媽