武術(shù)表演節(jié)目串詞(編輯修改稿)
2025-11-09 22:26 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 究，并經(jīng)過對(duì)題材的選擇提煉而得出的思想結(jié)晶，也是編導(dǎo)對(duì)武術(shù)的認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)和理想表現(xiàn)。在春晚武術(shù)表演作品《天地人和》中，編導(dǎo)解福印從小便習(xí)練武術(shù)，在習(xí)武經(jīng)驗(yàn)的不斷累積和對(duì)武術(shù)的逐漸認(rèn)知，體會(huì)到武術(shù)當(dāng)中所蘊(yùn)含的道家哲學(xué)思想，并將自己的認(rèn)識(shí)體現(xiàn)在武術(shù)表演作品當(dāng)中。題材和主題在武術(shù)表演作品中是相互統(tǒng)一的關(guān)系，題材是武術(shù)編導(dǎo)從大量的素材中提煉出來的，安排在武術(shù)表演作品中用于表達(dá)或暗示主題。武術(shù)表演作品內(nèi)容要素――動(dòng)作人們從誕生的那一刻開始，便會(huì)用動(dòng)作來表示自己的感情和生活需要。人們的生存、人與人的交往都離不開動(dòng)作。19世紀(jì)法國(guó)唯物主義哲學(xué)家狄德羅說：在人們的交往中，除了聲音和動(dòng)作，再?zèng)]有別的什么了?！?〕武術(shù)表演作品的構(gòu)成從來不是單一的，它是所有因素加在一起的綜合表現(xiàn)。然而這些因素并不是同時(shí)出現(xiàn)，其價(jià)值也不相同。而在武術(shù)表演的創(chuàng)作中，動(dòng)作這一因素應(yīng)是放在首要位置上。武術(shù)表演主要用的是武術(shù)的身體動(dòng)作，并在身體動(dòng)作發(fā)生變化的過程中，賦予其形式、力量和品質(zhì)。對(duì)于武術(shù)演員來說，它們是練習(xí)的軸心。天地在《天地人和》中對(duì)于武術(shù)動(dòng)作可以說是多種多樣，有內(nèi)家拳種詠春拳、太極拳、八卦掌、螳螂拳、洪拳等?？梢哉f武術(shù)動(dòng)作貫穿于《天地人和》的開始與結(jié)尾。3武術(shù)表演作品的形式武術(shù)表演作品的形式是武術(shù)內(nèi)容要素的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)形式，是人類在長(zhǎng)期的表演活動(dòng)中創(chuàng)造的，是顯示武術(shù)演員本質(zhì)力量的感性形式。就是人們?cè)诒硌莼顒?dòng)中構(gòu)成美的外在物質(zhì)表現(xiàn)材料的自然屬性。如：音樂、服裝、場(chǎng)景、舞臺(tái)設(shè)置等。武術(shù)表演作品的形式也包括兩個(gè)方面，即“內(nèi)在形式”和“外在形式”兩種。內(nèi)在形式是武術(shù)表演作品精神內(nèi)容的形象顯示，即作品的內(nèi)在結(jié)構(gòu)組成方式、事件的展現(xiàn)方式。武術(shù)表演作品的外在形式，則是指內(nèi)容成為具體可觀、可感的物質(zhì)形式，即武術(shù)表演節(jié)目的表現(xiàn)手段與手法。如《天地人和》中隊(duì)形結(jié)構(gòu)布局，用內(nèi)圓與外圓的隊(duì)形勾畫出太極拳內(nèi)圓外圓的外在隊(duì)形，用直觀的表現(xiàn)手法呈現(xiàn)在觀眾面前。武術(shù)表演作品的內(nèi)在形式開端是指武術(shù)表演作品的開頭，在戲劇當(dāng)中它是指矛盾沖突開始時(shí)發(fā)生的事件，是故事情節(jié)發(fā)展的起點(diǎn)作用。〔3〕在武術(shù)表演作品中，雖不像戲劇有人物的矛盾沖突，但卻和戲劇一樣，開端起著情節(jié)或敘述主題思想的起點(diǎn)。《天地人和》開端第一篇章“天”一開始便是武者隨著升降臺(tái)升起，聚焦燈打在武者身上，體現(xiàn)他仿佛站在天地之間習(xí)練中華武術(shù)，點(diǎn)明中華武術(shù)與“天”的合一。發(fā)展是指武術(shù)表演作品的繼續(xù)展開逐步走向高潮的過程。在《天地人和》第二篇章“地”中，武術(shù)木樁生根而起，武術(shù)運(yùn)動(dòng)員一躍而上，在武術(shù)木樁上演練中華武術(shù)。高潮在戲劇中是指矛盾沖突發(fā)展到最尖銳、最緊張的階段?！短斓厝撕汀返母叱痹诘谌隆叭恕?，隨著音樂逐漸放慢，起到高潮達(dá)到時(shí)的提示，武術(shù)木樁呈半圓狀態(tài)，一小武術(shù)運(yùn)動(dòng)員走過武術(shù)木樁，各大武林高手同時(shí)躍入舞臺(tái)中間，各顯神通，演練不同的武術(shù)拳種，接著武術(shù)木樁呈圓形，武者置于圓中間，共同誦讀《道德經(jīng)》，將武術(shù)表演推向高潮。結(jié)尾與高潮緊密相連，是高潮所要表現(xiàn)的結(jié)論。在《天地人和》第四篇章“和”全部武者共同演練詠春拳，用于表現(xiàn)節(jié)目主題“天地人和”。武術(shù)表演作品的外在形式武術(shù)表演作品的外在表現(xiàn)形式就是武術(shù)舞臺(tái)上存在和呈現(xiàn)方式，它也是武術(shù)在時(shí)間、空間中的動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)，一般是指武術(shù)在舞臺(tái)空間的運(yùn)動(dòng)線和畫面造型。是武術(shù)表演作品的重要表現(xiàn)手段之一。武術(shù)表演的外在形式也可以說是舞臺(tái)構(gòu)圖或舞臺(tái)畫面。我們知道任何構(gòu)圖都是由不同的線所組成的形，即三角形、方形、圓形、菱形、橢圓形等。所謂的構(gòu)圖就是根據(jù)塑造形象和表現(xiàn)的主題，將線和
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