【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 難斷家務(wù)事“，村干部明明知道，也不愿意管。因此釀成很多悲劇。這些情況，不能不引起我們的高度重視，我們應(yīng)當(dāng)對(duì)國(guó)民加強(qiáng)法制教育和孝道宣傳。對(duì)那些違法犯罪的不孝之人繩之以法，自然是解決問(wèn)題的一種辦法；但在家庭矛盾中，更多的情況屬于道德范疇，只有大力弘揚(yáng)孝道這個(gè)中華民族的傳統(tǒng)美德，使做兒女的自覺(jué)盡到自己的責(zé)任，才是更為積極有效的辦法。建立中國(guó)特色養(yǎng)老保障體系，前提是發(fā)展生產(chǎn)，重點(diǎn)是兩個(gè)保障：一是制度保障，二是道德保障。孝道教育，成本最低，作用很大，意義深遠(yuǎn)，是建立中國(guó)特色養(yǎng)老保障體系的必不可少的道德保障。我們的兒童需要孝。由于我國(guó)不得不長(zhǎng)期實(shí)行計(jì)劃生育的國(guó)策，家庭形成了四個(gè)老人、一對(duì)夫婦、一個(gè)孩子的”四二一“的家庭結(jié)構(gòu)。人們由于愛(ài)幼的本能，特別是隔代更甚的規(guī)律，我們的兒童往往被嬌慣、溺愛(ài)。在這樣環(huán)境中長(zhǎng)大的孩子，很容易成為以我為中心、淡化親情回報(bào)和缺少社會(huì)責(zé)任感的人。這對(duì)孩子們形成健全的人格是很不利的。我們應(yīng)當(dāng)以孝道為切入點(diǎn)，加強(qiáng)對(duì)兒童的思想道德教育，讓他們從小就懂得孝敬父母的道理，做個(gè)有道德良心的人。前面說(shuō)了”孝“字，現(xiàn)在再說(shuō)一個(gè)”教“字?！苯獭白忠彩莻€(gè)會(huì)意字，它的構(gòu)成很有意思：左邊是個(gè)”孝“字，右邊是個(gè)反文，先學(xué)孝道，再學(xué)文化，德才兼?zhèn)?，才成其為教育?？追蜃诱f(shuō)：”夫孝，德之本也，教之所由生也。“意思是說(shuō)，孝是一切人倫道德的根本，教育就是從這里開(kāi)始的。所以，一個(gè)從小就知道孝敬父母的人，長(zhǎng)大以后才可能年人應(yīng)當(dāng)講”三心“，即感恩之心、敬畏之心和進(jìn)取之心。有感恩之心才有道德良心，有敬畏之心才不敢胡作非為，有進(jìn)取之心才能奮發(fā)圖強(qiáng)，有所作為。三心之中，感恩之心是基礎(chǔ)。因而要對(duì)青少年進(jìn)行感恩教育。說(shuō)到感恩，我要說(shuō)：父母生養(yǎng)了我們，老師教育了我們，黨和國(guó)家培養(yǎng)了我們，大自然給了我們生存的條件，都應(yīng)當(dāng)感恩。有一本書叫《學(xué)會(huì)感恩》。書中說(shuō)：感恩，人生的一堂必修課。學(xué)會(huì)感恩，不要忘恩負(fù)義；學(xué)會(huì)感恩，擁有謙虛之德。感恩的心，永遠(yuǎn)年輕！感恩的人，永遠(yuǎn)快樂(lè)！有一個(gè)故事叫《感恩父母》。說(shuō)從前有個(gè)商人，經(jīng)商致富后，不以富有而自滿，反而喜歡邀請(qǐng)博學(xué)多聞之士到家里做客，聽(tīng)聽(tīng)他們?cè)诟鞯芈糜嗡龅降钠媛勢(shì)W事，或是讀萬(wàn)卷書行萬(wàn)里路后的智慧經(jīng)驗(yàn)。因此，他的好客之名遠(yuǎn)播四方。無(wú)論對(duì)待誰(shuí)，他總是謙卑有禮，照顧有加。唯獨(dú)對(duì)待他的母親，卻是粗俗無(wú)禮，動(dòng)不動(dòng)就惡言相向。每次他在眾多賓客面前數(shù)落母親時(shí)，大家都覺(jué)得母親很可憐。也有人勸過(guò)他，但他總是改不掉這個(gè)壞毛病。雖然兒子如此無(wú)禮，母親卻無(wú)任何怨言，依舊勤快地四處招呼客人；被兒子斥責(zé)時(shí)，便默默無(wú)語(yǔ)地走開(kāi)。有一天，家里來(lái)了一位學(xué)者，說(shuō)不遠(yuǎn)山上的寺院里來(lái)了一位精通佛法的高僧，前往請(qǐng)教的人絡(luò)繹不絕。商人聽(tīng)了之后，馬上啟程，前去求教。在他還沒(méi)有抵達(dá)之前，高僧已經(jīng)從弟子那里聽(tīng)說(shuō)了他的情形。這位商人來(lái)到高僧面前，請(qǐng)求開(kāi)示。高僧語(yǔ)帶禪機(jī)地回答：”開(kāi)悟之道便在自己家中，無(wú)須往外求。“商人請(qǐng)求再多做解釋，高僧說(shuō)：”你現(xiàn)在馬上回家，見(jiàn)到一個(gè)衣服穿反、鞋子穿錯(cuò)、神情慌張婦人，就會(huì)明白了?！吧倘粟s回家時(shí)，已是晚上，他用力地敲門。母親在睡夢(mèng)中聽(tīng)到兒子的喊聲，怕他生氣，急忙跑出來(lái)開(kāi)門，匆忙中將衣服穿反、鞋子穿錯(cuò)。商人一見(jiàn)到開(kāi)門的母親正是高僧描述的模樣，當(dāng)下開(kāi)悟：慈母就是佛??！從此以后，事母至孝。這個(gè)故事，給我們兩點(diǎn)啟示：第一，對(duì)我們最用心的人，往往最先被我們忽略。第二，家有一老，猶如一寶。問(wèn)佛求道，不須千里之外，就在自己家中。當(dāng)你用一片孝心，侍奉父母時(shí)，你的靈魂就會(huì)凈化，你的人格就會(huì)升華。為什么是這樣呢？因?yàn)楦改笎?ài)子女，里面有一種本能的東西，不需要引導(dǎo)，就會(huì)自覺(jué)去做；而子女愛(ài)父母，不是本能驅(qū)使，它是覺(jué)悟，需要引導(dǎo)教育，才能把人的這種善性開(kāi)發(fā)出來(lái)。孝與不孝，全在一顆心。這顆心，和教育程度無(wú)關(guān)，和受怎樣的教育有關(guān)。因此，對(duì)青少年進(jìn)行孝道教育至關(guān)重要。只要教育，就有效果。比如，一對(duì)雙胞胎，一個(gè)早出生幾分鐘，一個(gè)晚幾分鐘，早的就是哥哥，晚的就是弟弟。”哥哥要讓著弟弟“，這種倫理教育，效果極為明顯：哥哥越來(lái)越像哥哥，弟弟越來(lái)越像弟弟。這是悌道教育，孝道教育也是如此。我在大學(xué)講課，對(duì)大學(xué)生們說(shuō)，當(dāng)你做到孝敬父母時(shí)，你的人格已經(jīng)升華；當(dāng)你不僅能敬愛(ài)自己的父母，而且能敬愛(ài)別人的父母時(shí)，你的人格就又升高了一層。同學(xué)們，好好孝敬父母吧！你們的成功之路，應(yīng)當(dāng)從這里啟程。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也需要孝。我國(guó)正在實(shí)行和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要誠(chéng)信法則。誠(chéng)信和孝道其實(shí)是相通的。誠(chéng)信要求在市場(chǎng)交換中貨真價(jià)實(shí)，童叟無(wú)欺；孝道是對(duì)父母養(yǎng)育之恩的真誠(chéng)回報(bào)。一個(gè)真正孝敬父母的人，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中一般是不會(huì)做假的。因而，在國(guó)民中進(jìn)行孝道的宣傳教育，對(duì)于形成誠(chéng)信的社會(huì)氛圍，從而促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，是有好處的。綜上所述，孝道是提升人的思想境界，建立和諧家庭、和諧社會(huì)和環(huán)境友好型社會(huì)不可缺少的一劑良藥，是我們民族的”祖?zhèn)黩?yàn)方。我們應(yīng)當(dāng)十分珍視她，好好運(yùn)用她。同學(xué)們，讓我們大家攜起手來(lái)，共同努力，為弘揚(yáng)中華孝道，提升公民道德，促進(jìn)和諧社會(huì)的建設(shè)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，貢獻(xiàn)我們的一份力量。謝謝！第二篇：道德講堂孝道“道德講堂”“道德講堂”——孝道 主持詞各位領(lǐng)導(dǎo)、各位朋友，大家好！很高興有機(jī)會(huì)來(lái)主持本次“道德講堂”，我是***。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族自強(qiáng)不息的精神追求和歷久彌新的精神財(cái)富，是發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的深厚基礎(chǔ)，是建設(shè)中華民族共有精神家園的重要支撐。為構(gòu)建和諧公路，我們根據(jù)中央、省、市文明辦的部署，開(kāi)設(shè)了道德講堂。希望通過(guò)這個(gè)載體和平臺(tái)，使廣大干部職工凈化心靈，提升素質(zhì)，營(yíng)造幸福人生。我們本期道德講堂的主題是“孝”。（一）自我反思：首先，我想請(qǐng)各位跟我一起，來(lái)進(jìn)行一下自我反思：在我贍養(yǎng)老人的過(guò)程中，是否做到了順從老人，盡可能讓老人精神物質(zhì)雙方面得到滿足呢？我是否做到了處處尊重，對(duì)老人寬容諒解呢？我是否真心認(rèn)為贍養(yǎng)老人是天經(jīng)地義呢？（二）唱歌曲：反思過(guò)后，我們來(lái)欣賞一首歌曲，《母親》。好，欣賞完《母親》后，我們?cè)賮?lái)學(xué)一下“孝子”模范。（三）學(xué)模范從古至今，天下的孝子層出不窮。比如漢文帝劉恒，以仁孝之名，聞?dòng)谔煜?，侍奉母親從不懈怠。母親臥病三年，他常常目不交睫，衣不解帶；母親所服的湯藥，他親口嘗過(guò)后才放心讓母親服用。他在位24年，重德治，興禮儀，注意發(fā)展農(nóng)業(yè)，使西漢社會(huì)穩(wěn)定，人丁興旺，經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展，他與漢景帝的統(tǒng)治時(shí)期被譽(yù)為“文景之治”。再比如孔子的得意弟子曾參，同樣以孝著稱。他少年時(shí)家貧，常入山打柴。一天，家里來(lái)了客人，母親不知所措，就用牙咬自己的手指。曾參在山中忽然覺(jué)得心疼，知道母親在呼喚自己，便背著柴迅速返回家中，跪問(wèn)緣故。母親說(shuō)：“有客人忽然到來(lái)，我咬手指盼你回來(lái)?！痹鴧⒂谑墙右?jiàn)客人，以禮相待。曾參學(xué)識(shí)淵博，曾提出“吾日三省吾身”（《論語(yǔ)〃學(xué)而》）的修養(yǎng)方法，后世儒家尊他為“宗圣”。再說(shuō)一個(gè)現(xiàn)代的就發(fā)生在我們身邊的感人事例。幾年前就在我們青島，一個(gè)名叫王鑫的12歲孩子為了挽回身患白血病母親的生命，勇敢地為母親移植了造血干細(xì)胞。2003年5月，山東諸城市高米村的農(nóng)婦孫瑞秀被確診患有急性非淋巴性白血病。兩年來(lái)，只要一病重，丈夫王鵬就帶著她來(lái)到青島海慈醫(yī)院做化療。為此，王鵬已經(jīng)變賣了家中的拖拉機(jī)、耕牛等值錢的東西，并欠下了一大筆債。后來(lái)，孫瑞秀的病單靠化療已無(wú)法根治，醫(yī)生于是決定進(jìn)行造血干細(xì)胞移植。經(jīng)過(guò)血樣配型，孫瑞秀的姐姐和母親都不適合做造血干細(xì)胞移植，而高額的費(fèi)用又限制了孫瑞秀用別人的骨髓。這時(shí)，孫瑞秀年僅12歲的兒子王鑫在醫(yī)院探望媽媽時(shí)，聽(tīng)到了同室病人的議論、知道了媽媽的病情，也從電視上知道了移植造血干細(xì)胞可以救媽媽的命，因此主動(dòng)提出捐髓救母。那一年5月底和6月初，母子兩人先后住進(jìn)了海慈醫(yī)院。在青島市中心血站機(jī)采室采血椅上的6個(gè)小時(shí)里，為分離出救母親生命所需要的造血干細(xì)胞，小王鑫3000多毫升的血液在體外過(guò)濾了三遍！在這一過(guò)程中，始終有200毫升的血在體外流動(dòng)，再加上往血液中加入抗凝劑等，對(duì)年幼的王鑫造成了諸多不適。但是，王鑫堅(jiān)持了下來(lái)。由于王鑫出現(xiàn)血管滲血、沒(méi)能采到足夠的造血干細(xì)胞，第二天，王鑫二次“上陣”，全身血液再“濾”三遍后，終于完成救母使命：兩次獻(xiàn)出的造血干細(xì)胞超出標(biāo)準(zhǔn)要求量。王鑫捐髓救母的行動(dòng)感動(dòng)了許許多多的群眾，他們也通過(guò)捐款的形式，表達(dá)他們對(duì)“孝子”的由衷感動(dòng)。相信這些孝子的感人事跡一定對(duì)各位的心靈帶來(lái)了不小的震憾。（四）誦經(jīng)典接下來(lái)我們一起進(jìn)入誦經(jīng)典這一環(huán)節(jié)。孝道精典名句很多，我們今天一起學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》入則孝中的兩部分。父母呼 應(yīng)勿緩 父母命 行勿懶 父母教 須敬聽(tīng) 父母責(zé) 須順承父母呼喚，應(yīng)及時(shí)回答，不要慢吞吞的很久才應(yīng)答，父母有事交代，要立刻動(dòng)身去做，不可拖延或推辭偷懶。父母教導(dǎo)我們做人處事的道理，是為了我們好，應(yīng)該恭敬的聆聽(tīng)。做錯(cuò)了事，父母責(zé)備教誡時(shí)，應(yīng)當(dāng)虛心接受，不可強(qiáng)詞奪理，使父母親生氣、傷心。親愛(ài)我 孝何難 親憎我 孝方賢 親有過(guò) 諫使更 怡吾色 柔吾聲當(dāng)父母親喜愛(ài)我們的時(shí)候，孝順是很容易的事；當(dāng)父母親不喜歡我們，或者管教過(guò)于嚴(yán)厲的時(shí)候，我們一樣孝順，而且還能夠自己反省檢點(diǎn)，體會(huì)父母的心意，努力改過(guò)并且做得更好，這種孝順的行為最是難能可貴。父母親有過(guò)錯(cuò)的時(shí)候，應(yīng)小心勸導(dǎo)改過(guò)向善，勸導(dǎo)時(shí)態(tài)度要誠(chéng)懇，聲音必須柔和，并且和顏悅色，如果父母不聽(tīng)規(guī)勸，要耐心等待，一有適當(dāng)時(shí)機(jī)，例如父母情緒好轉(zhuǎn)或是高興的時(shí)候，再繼續(xù)勸導(dǎo)；如果父母仍然不接受，甚至生氣，此時(shí)我們雖難過(guò)得痛哭流涕，也要懇求父母改過(guò)，縱然遭遇到責(zé)打，也無(wú)怨無(wú)悔，以免陷父母于不義，使父母一錯(cuò)再錯(cuò)，鑄成大錯(cuò)。（五）發(fā)善心